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Comunicaciones – Grupo 5 Ciberespacio y religiosidad Internet ...

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14 Dic 1995 – CULTURA & POLÍTICA @ CIBERESPACIO. 1er Congreso ONLINE del Observatorio para la. CiberSociedad. Comunicaciones – Grupo 5 ...

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Ajouté le : 16 avril 2012
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CULTURA & POLÍTICA @ CIBERESPACIO  1er Congreso ONLINE del Observatorio para la CiberSociedad  Comunicaciones  Grupo 5 Ciberespacio y religiosidad    Coordinación: Luis Ignacio Sierra ( lisierra@javeriana.edu.co )   http://cibersociedad.rediris.es/congreso   
Internet, nuevo medio de comunicación
    Miguel Ángel Moral   1.0. Planteamiento.1.1. La Red nuevo espacio de comunicación.1.1.1. Una medio de comunicación. 1.1.2. Un fenómeno en alza 1.2. Un nuevo medio de comunicación con nuevos usos y nuevas reglas.1.21. Una comunicación con usos nuevos. 1.2.2.Una comunicación con normas propias. 1.3.Un pequeño acercamiento a la organización informativa de la red.1.3.1.Los autores. 1.3.2. La temática.  Conclusiones.    1.0. Planteamiento.  La lectura de los signos de los tiempos a la que nos ha habituado el Concilio Vaticano II (GS 4), nos abre los ojos a un sin fin de realidades, novedosas en muchas ocasiones por los avances de nuestros contemporáneos, y de la misma manera nos vuelve a descubrir los tesoros de la Revelación.  En este primer capítulo analizaré el nuevo signo de nuestro tiempo: la necesidad de comunicación o de estar informados, para pasar a valorar una de sus expresiones más viva: Internet y analizar sus repercusiones, planteando la importancia y trascendencia de este nuevo medio para la iglesia y el mundo en este nuevo areópago.   ¿Quien no ha oído y visto las famosas siglas www seguido de un nombre en televisión, en radio, en prensa, en telefonía?. Estamos imbuidos en este mundo interconectado. Los sujetos-individuos (emisor-receptor) al utilizar un canal ( soporte electrónico), para emitir un mensaje (webs, e-mail, chat 1 ) y todos contextualizados (mediante una información ordenada por palabras, entendibles en un idioma, por la universalización perseguida).  Sea este nuestro lugar común.     1.1. La Red nuevo espacio de comunicación.
 
 
 La sociedad de la comunicación 2  en la que estamos inmersos, está plenamente consolidada en los albores del siglo XXI, soportada en los avances tecnológicos, tan cualitativa y cuantitativamente, sorprendentes y popularizados.  La comunicación, asumida en información 3  se ha convertido en un derecho de todo ciudadano en colisión con los derechos a la intimidad en muchas ocasiones.  Hoy es habitual mantener conversaciones a larga distancia, y observar en directo los hechos ocurridos en los más remotos lugares del planeta, porque se ha de estar plenamente informado. Ha pasado a segundo plano cualquier sentimiento de limitación. La necesidad crea el órgano, según la teoría evolucionista darwiniana, y al menos inicialmente así ha sido desde los principios de la ilustración. Hoy se quiera o no, se han invertido los términos. Tanto que si no estás al día estás fuera de las conversaciones, o de lo que es más grave, hasta de la misma sociedad. Seríamos individuos ahistóricos.   Los medios comunicativos han sido protagonistas de este cambio. El boca a boca, ha sido suplantado por los grandes medios de comunicación de masas. Son diversos en su soporte y hasta en sus formas. Su masiva utilización ha llegado a formar una nueva sociedad y realidad, a la que no permanece ajena la misma Iglesia y la reflexión de la ciencia teológica.   La novedad del momento actual radica, más que en la necesidad de comunicarse, en hecho de poder realizarlo en tiempo real de manera inmediata o mejor aún realizarlo de manera simultánea. Ya no hay que esperar al correo tradicional o a la prensa del día siguiente, o a oír las noticias para ponernos al día. La información es poder, y un poder real como demuestra la expresión: el cuarto poder (referido a los medios de comunicación social).   Hasta el momento los grandes capitales han poseído estos medios, salvo excepciones, que entran en procesos de absorción de los primero. Este aspecto sigue produciendo un debate entre los particulares y los universales, entre lo individual y lo colectivo.   Estas dimensiones se aúnan en un soporte que parece prodigar la libertad y la comunicación, pues cabe la posibilidad de colgar noticias en el mismo momento de producirse un hecho en un soporte mediático, recientemente muy popularizado, Internet.  Su expansión en referencia a otros medios de información de masas es espectacular 4 . La conjunción de servicios (multimedia) y de la posibilidad de ser visitado o de visitar sin ser reconocido hacen de este soporte el lugar perfecto para la comunicación aséptica del emisor.  La palabra hablada dio lugar a la palabra escrita y hoy, por extensión, a palabras virtuales, descifradoras del código binario, de los unos y ceros informáticos que sostienen la tecnología digital de nuestra era. Se transmite las veinticuatro horas del día, sin fatiga y con escaso coste.   
 
 
1.1.1. Un medio de comunicación.  Los medios, son los instrumentos o emisores colectivos de la comunicación social, que superan la mera cualidad de informar, sino que sirven de soporte a un pensamiento o a una institución para prodigarse.  En este caso, nos adentramos en un medio electrónico capaz de almacenar tanta información como la que se haya depositado en los servidores que la soportan, en un intercambio de información prodigioso.  El libre aluvión de imágenes y palabras a escala mundial no sólo está transformando las relaciones entre los pueblos a nivel político y económico, sino también la misma comprensión del mundo. Este fenómeno ofrece múltiples potencialidades, en otro tiempo impensables 5 .  Internet es un foro abierto 6 un espacio que podemos calificar de novedoso y etéreo. Es una plaza abierta a todas las posibilidades. Las opiniones, los estudios, las bibliografías, los datos, se entrecruzan a velocidades hasta ahora desconocidas (líneas RDSI, ADSL, fibra óptica) 7 . Velocidad y pluralidad de información sin ningún tipo de tutoría despliegan un aroma embriagador en la Red.   Como medio de comunicación es caudal de todo tipo de lenguajes y lenguas, y por su universo es capaz de llegar a donde halla una línea de teléfono. Actualmente, la telefonía móvil, ha roto las distancias a nivel del mundo conocido, y se aplican términos de comunicación global, hasta ahora en desarrollo.   En todos los sentidos estamos ante un medio de comunicación social novedoso y sorprendente, aún en crecimiento, y con una difusión sin precedentes. La informática y la telemática se han fusionado en la Red como soportes de comunicación y en un ámbito social sin precedentes. No cabe olvidar que la comunión y el progreso son los fines de la comunicación social 8 , o al menos es lo que se pretende. Ha comenzado un proceso en el que no cabe marcha atrás, como lo fue el progreso en otras ciencias y momentos históricos.   La implicación social en su sostenimiento y participación es revolucionaria, tanto que se acuñan nuevos principios en su regularización, llegando a proclamar la posibilidad de la autorregulación de la red (un término novedoso dentro de la misma tradición eclesial y que plantea una puerta al nuevo entendimiento de la autoridad en la Iglesia):  Y aunque el respeto a la libertad de expresión exige a veces tolerar hasta cierto punto incluso las voces de lo negativo , la aplicación de la autorregulación  y, cuando sea necesario, la intervención de la autoridad pública, deberían establecer y hacer respetar algunos límites razonables acerca de lo que se puede decir.  La solución de los problemas nacidos de esta comercialización y de esta privatización no reglamentadas no siempre reside en un control del Estado sobre los medios de comunicación, sino en una reglamentación más avanzada , conforme a las normas del servicio público, así como en una responsabilidad pública mayor. 9    Los efectos de cualquier medio de comunicación sobre la sociedad son muy altos (recordemos los efectos de Operación triunfo, Gran Hermano, entre otros). No es de extrañar que se planteen formas de control sobre este medio, hoy por hoy ingobernable. Este nuevo medio de comunicación junto a las realidades tecnológicas, están favoreciendo teorías nuevas que nos abrirán a estructuras
 
 
nuevas de pensamiento y de personalidad, ya reconocido en el último premio Príncipe de Asturias de Investigación científica a los padres de Interne: Lawrence G. Roberts, Robert Khan, Vinton Cerf y Tim Berners-Lee.  Este aspecto todavía se vera más apremiado por el masivo uso de las redes rápida ADSL 10 y la mejora sustancial de los servicios en telefonía móvil, así como en las redes por infrarrojos o inalámbricas. Es la llamada comunicación global, anunciada por tantos proveedores de servicios en nuestro mundo cultural. Entramos en una nueva dimensión con una nueva antropología 11 . Hecho ya recogido por el Consejo Pontificio para las comunicaciones sociales, y se ha plasmado magníficamente, como un cambio en la concepción de la comunicación:  El doble canal de interactividad de Internet ya está borrando la antigua distinción entre quienes comunican y quienes reciben lo que se comunica, y está creando una situación en la que, al menos potencialmente, todos pueden hacer ambas cosas. Esta no es la comunicación del pasado en una única dirección, de arriba a abajo. A medida que la gente se familiarice con esta característica de Internet en otros ámbitos de su vida, se puede esperar que lo utilice también por lo que respecta a la religión y a la Iglesia . 12        1.1.2. Un fenómeno en alza.  Se hace necesario partir de la necesidad de expresarse, de comunicarse que en nuestro mundo se está creando al punto de velocidad luz, por el descubrimiento del nuevo medio que lo posibilita Internet. Esta necesidad personal, tiende un refrendo cuantitativo importantísimo. ¡ En la red hay 1 web por cada 3 habitantes del planeta! Y la influencia de este nuevo medio aún está por cuantificarse, pero la presencia del medio publicitario en este soporte tan abrasiva denota aún más la influencia y uso de este nuevo medio de comunicación.  Creo necesario observar que estamos hablando de la Red de ordenadores interconectados a nivel mundial, llamada Internet ( Red de redes informáticas interconectadas). Ésta posee una estructura propia que ordena alrededor de 2.147.000.000 de webs 13 , aproximadamente. Este número de webs cambia constantemente, por eso se hace muy difícil dar el número exacto ( Estamos hablando de un cambio de webs radical en fracciones de segundo: De existir a desaparecer. La mayoría están sumamente consolidadas). Tal es la importancia que está adquiriendo la red en nuestro mundo 14 , no estar presente en ella, se está convirtiendo en sinónimo de no existir.  La Red ha pasado de ser un cauce de comunicación a lugar virtual de comunicación y hace agrupaciones de población más allá incluso de razas o cultura 15 , hasta ha creado vínculos familiares o de amistad 16 , p. e.: Nuevos matrimonios como el que saltaba a la luz pública de un clérigo español que ha conocido a su mujer de la que se había enamorado por medio de un chat 17 .   1.2. Un nuevo medio de comunicación con nuevos usos y nuevas reglas.  La comprensión de esta nueva fuente de información 18  y de comunicación, nos garantiza unas repercusiones a nivel social, todavía no aclaradas suficientemente. Este hecho nos urge a descubrir alguna de las claves de este nuevo medio. Juan Pablo II, en un discurso a los miembros del Comité Central del
 
 
Año Santo y representantes de las Conferencias Episcopales del mundo, decía ya en el año 1996 que " ..a nadie pasa inadvertido el papel que estos instrumentos [las nuevas tecnologías multimediales] pueden desempeñar en la preparación y la celebración del próximo Jubileo , el primero de la era telemática ".(Roma, 16 de febrero 1996). Ya su uso ha encontrado un eco novedoso en el seno de todas las sociedades que la Iglesia ha incorporado como soporte de comunicación dentro de ella y como imagen de sí para el mundo.   1.2.1. Una comunicación con usos nuevos.  Desde la simplicidad del hecho comunicativo y la complejidad de este nuevo medio nos acercaremos a unos contenidos evangelizadores, y otros no tanto ( relaciones comerciales, ordenes, leyes,...) prodigados en la Red.  Hoy esto se aplica de modo especial a Internet, que está contribuyendo a realizar cambios revolucionarios en el comercio, la educación, la política, el periodismo, las relaciones entre las naciones y entre las culturas, cambios no sólo en el modo como la gente se comunica, sino también en el modo como comprende su vida. 19     No establecer los cauces adecuados para su uso, como instrumento que es para la humanidad, es algo sospechoso. Creo que obviar este aspecto mediático de la Red es imposible y se hace limite de cualquier valoración posterior. Puede servir a nuestra humanidad a ejercer de manera responsable la libertad 20 y la democracia, ampliar la gama de opciones realizables en diversas esferas de la vida, ensanchar los horizontes educativos y culturales, superar las divisiones y promover el desarrollo humano de múltiples modos. Marta Burguet Arfelis 21  nos ofrece una reflexión importante a la hora de comprender las posibilidades de investigación en la red. No sólo desde la observación de lo que en la red se cuelga , sino por la participación activa y multidisciplinar que en la misma se da, posibilita un trabajo de mayores implicaciones que los realizados por fuentes tradicionales de reflexión (desde fuentes y autores escritos en soporte papel) y hasta ahora mayoritariamente hecho. Podemos hablar de nuevos autores y por lo mismo de nuevas formas de investigación. Un nuevo descubrimiento y valor se está dando a esta fuente de sabiduría:   Universidades y bibliotecas concentran gran parte de estos colectivos dedicados a la investigación. Estas comunidades de intelectuales que dedican su espacio y su tiempo a la investigación lo hacen a través de las nuevas tecnologías, y la red es para muchos de ellos su espacio de encuentro después de un largo teletrabajo que puede ser contrastado a nivel internacional en el ciberespacio.  Los puntos de encuentro para este contraste son algunos de los centros de investigación que circulan por la red. Estos centros de investigación virtuales ofrecen, en su mayoría, artículos y revistas on-line con búsqueda seleccionada por temas, boletines electrónicos de investigación, búsqueda por títulos de estudios y proyectos, así como resúmenes de estudios actuales 22 .
  Esta nota de cambio cualitativo en los trabajos de investigación no indica que sea por sí misma suficiente para hacer un trabajo basado en esta fuente. Pero sí unimos la nota cuantitativa de usuarios en la red y del uso hecho por
 
 
instituciones eclesiales o particulares autodenominados católicos (y no católicos), nos hacemos con elementos suficientes como para dar a este instrumento la ocasión de ser material de investigación de entidad y de dimensiones consolidadas para observar algún efecto en nuestro campo científico.  El aspecto cuantitativo es tanto extraeclesial: por la amplitud de dimensiones en las que se hace presente la Red. Desde cursos a distancia, hojas enciclopédicas, juegos en red,... fondos de imágenes, datos económicos, fabricación y venta de objetos de todo tipo e incluso se puede hacer la declaración de la renta en este soporte o se hace posible hacer un testamento de vida que sería admitido, y fue promocionado sorprendentemente desde la Conferencia Episcopal holandesa 23 , asunto, entre otros que nos introduce en el uso intraeclesial. Un ejemplo es la digitalización de la documentación del Vaticano 24  en Diciembre de 2001 que ha seguido el proceso de muchas Iglesias particulares, incluso la reciente jornada de los medios de comunicación social 2002 versa sobre esta nueva realidad.  A este respecto, creo oportuno decir, que el Plan Alfa de la Conferencia Episcopal Española ha sido pionera en este campo, no sólo por la prontitud en crear un portal para las iglesias locales, sino también por intentar coordinar un espacio conjunto a la Iglesia Católica presente en España 25 .   1.2.2. Una comunicación con normas propias.  Tan fuerte es el impacto de la Red en nuestra sociedad que se ha creado hasta un nuevo lenguaje 26 idiomático en relación a este soporte, que crea un nuevo tipo de ciudadanos, los internautas, los nuevos personajes de una nueva Odisea.    También desde otras plataformas se ha invitado a la Iglesia a estar en este foro y casi recomendado, hasta la manera de hacerse presente como si de un catalizador se tratara. Así nos relata la Agencia Zenit que la presidenta de Edventure Holdings, Esther Dyson 27  al intervenir en el congreso internacional New Tech '98 pronunció una ponencia titulada: «El Ser Digital: ¿Qué son las nuevas tecnologías, por qué importan y cómo afectarán a la vida como la conocemos?» en la que afirmó que :  
 La primera regla para evaluar las nuevas tecnologías es entender que los medios no importan tanto como el contenido .  Ciertamente es difícil controlar la difusión de tanta información pero a través de ciertos servicios, como los filtros, la Iglesia tiene una oportunidad importante de procurar una solución a este asunto. La Iglesia tiene autoridad para recomendar lugares buenos y probablemente ésta sea una de las respuestas más adecuadas para contrarrestar contenidos objetables.    Internet es un foro para hablar y ya es un espacio virtual, con todo lo que puede significar. Es un medio que va en expansión, y desde su implantación, se ha implementado su uso y sus contenidos en más de un 500%. De ser una red de seguridad para los estados, ya que nació como plataforma logística de los Estados Unidos para el gobierno de sus proyectos militares y la coordinación del arsenal armamentístico, ha pasando a ser un lugar de intercambio de información de las universidades. Ha madurado hasta consolidarse como espacio donde habita todo tipo de planteamientos y contenidos, y plataforma formal de muchos servicios e incluso lugar propio de instituciones o Estados, tanto es así que la participación en
 
 
algunos programas sólo se puede hacer desde el espacio creado en la web correspondiente.   Todo este proceso se ha desarrollado ¡en menos de 15 años!. Convirtiéndose en un fenómeno de masas de hombres y mujeres en todo el mundo, principalmente occidental. Y es el lugar habitual de las generaciones más jóvenes.   Timothy O'Malley, director de IT Strategy, IBM Global Services, aporta una reflexión que ilumina las nuevas demandas que hace la sociedad virtual :  Internet es una gran ciudad y aunque sea una industria joven y, en cierto sentido, inmadura, va a crecer. Para nosotros los retos van más allá de entender estos avances. Las tecnologías no son la solución a los problemas de hoy, por eso es esencial pensar que la tecnología no es la solución a ningún problema. Las tecnologías son sólo componentes de una solución integral.   Nuestro contexto eclesial sirve para dar el valor justo y necesario o ético 28  a las webs, ya que vivimos en un entorno de democracia y pluralismo, inmerso en el secularismo, en aras a una igualdad ciudadana, que implica relativismos. Este ambiente recorre todas las arterias sociales (denuncia de la Encíclica Veritates Splendor). Todo es discutible, opinable, sujeto a lo políticamente correcto . Se ha pasado de una uniformidad generalizada a un pluralismo en todos los ámbitos de la vida 29 . Y los medios de comunicación llevan en sí este estigma, por lo que es difícil catalogar la validez de lo que se exponga en la red.  Dentro de la red no existen medios de autentificación, salvo en las cuestiones de certificados digitales o encriptaciones. Por eso, ante el vacío de legalidad, no es extraño ni ajeno a todos la necesidad de regular los mínimos. Por ello, lo que vale es lo más visitado, lo más rápido en descargar, lo más estético 30 ,... Ahora se ha hecho obsesivo cuidar la aparición de enlaces o links no requeridos, la seguridad en la red o la policía especializada 31 , crear una legislación o una tutela va siendo cada vez más requerido por los visitantes o usuarios. Se va ordenando el ciberespacio. Pero la valoración es más fruto de la popularidad o expresiones masivas de opinión pública que de las razones expresadas en las webs. En esta dinámica se hallan envueltas las webs que este trabajo recoge.  La urgencia en encontrar resultados (temáticos o de autor) es respondida en los buscadores que recorren la información según es presentada no tanto por su valor o extensión, sino por su localización. Cada web tiene valor en cuanto es la más visitada o la más rápida.  Esto atrae la posibilidad de tener las mismas oportunidades de llegar a ser consultado, en teoría. Pero la costumbre también es un hábito y pasar a tener portales o webs como iniciales, favorece la reducción de campos de búsqueda y de salida. Es el consumismo (informativo y comercial) igualitarista el que parece presente en la red.   1.2.3. La Iglesia se hace presente.  Todo Acto revelado parte de las capacidades de diálogo de los individuos que se relacionan. La misma Revelación lo presupone y lo potencia. Este hecho hace necesaria la participación de la Iglesia en la red, desde su mismo ser (LG), por su misma misión (GS).  
 
 
La historia de la comunicación humana es como un largo viaje, que lleva a la humanidad desde el orgulloso proyecto de Babel y la caída en la confusión e incomprensión mutua que produjo (cf. Gn 11, 1-9), hasta Pentecostés y el don de lenguas: una restauración de la comunicación, centrada en Jesús, bajo la acción del Espíritu Santo. 32 Con Jesús como modelo de la perfecta comunicación de dios y el hombre se da un paso a no dejar de estar presente en el mundo, pero así mismo este nuevo medio tiene unas implicaciones que no pueden dejarse al azar.  Hoy esto se aplica de modo especial a Internet, ...consideramos las implicaciones que tiene Internet para la religión y especialmente para la Iglesia católica 33 .   El hecho comunicativo (el bien que se difunde por si mismo) ha sido practicado en todas las sociedades y personas, que ha cuajado en el sustrato cultural, fomentado por la autoalimentación de sus miembros y los cauces comunicativos seguidos. La historia de la misma Iglesia se ha curtido en la necesidad de mantenerse en permanente comunicación (signo y expresión de la misma comunión de su ser) a lo largo de la historia, superando barreras naturales de espacio y tiempo. La misma Tradición ha ido recorriendo y expandiendo la riqueza de la inspiración de la Palabra en palabras escritas (Cartas, Hechos) y hoy se ha universalizado, no sólo por el testimonio de muchos cristianos, sino también por la facilidad dada por los medios técnicos actuales.  Esta nueva presencia de la Iglesia en el mundo a través de los nuevos medios de comunicación de masas, en especial Internet, están planteando nuevos interrogantes al uso eclesial y por tanto, también sirven como marco de reflexión a la ciencia teológica.  En los últimos meses, el Vaticano ha emitido una serie de pronunciamientos con respecto a Internet 34 . En junio pasado, dictaminó que los católicos no podían utilizar Internet para confesarse. La confesión "siempre debe realizarse dentro del ámbito del sacramento, que implica la presencia de dos personas ,declaró Foley " (Presidente del Consejo Pontificio para los medios). El mes pasado, se reveló que un grupo del Vaticano está buscando un santo patrono para Internet. Sea como sea lo cierto es que "desde las primeras etapas de la radio (primero de los medios comunicativos de masas) y los comienzos de la difusión masiva en general, la Iglesia adoptó y aprovechó estas técnicas nuevas. Hay manifestaciones públicas del Papa al respecto, que datan incluso del año 1936", comenta David Early, portavoz de la Conferencia de Obispos Católicos Norteamericanos sobre un documento del papa Pío XII sobre la industria cinematográfica.  Estos aspectos puntuales abren un camino nuevo para comprender nuestra fe, no sólo para expresarla.   1.3. Un pequeño acercamiento a la organización informativa de la red.  Todo medio de comunicación tiene una estructura y lenaguajes propios. Lo mismo ocurre en la red. Para poder deambular por este medio hay que poseer un ordenador y una conexión telefónica, mediante un servidor a la Red de Internet. A partir de ahí comienza la conexión con un determinado portal. Esta posibilidad no reduce todo el campo de usos de la red, para lo cuál hemos de usar un mediador que nos introduzca en otros portales, eso es el navegador 35 .  Toda información presente en la red de redes esta organizada, para su posible acceso. Este es posible por los buscadores temáticos o de palabras según
 
 
los utilice el usuario. Y visto desde el que realiza una web la ha incorporar a un servidor y lo aloja en él o en un portal para ser accesible. Dejo a un lado otros tipos de comunicación presentes en la red, menos duraderos en sus contenidos como chats, e-mails, video-conferencias, foros, para centrarme en los lugares más estables de información.  Ordenar este mar de información se hace complejo, ya que cada cultura y cada portal se organiza desde sus claves, que exceden la labor pretendida en esta tesina. Quiero presentar dos ángulos posibles de organización de los contenidos que servirán para articular este trabajo. Podemos encontrarnos con la información desde una búsqueda realizada por la identificación de la:  1)Autoría: ¿Quién realiza las webs/portales? Mediante búsqueda de nombres propios.  2)Temática: ¿De qué se trata en cada web? Mediante la búsqueda de temáticas generales o particulares.   Cualquiera de estos ángulos sería base para otro trabajo (de identificación de autorías, de justificación de temáticas, etc...) pero la información presente en la búsqueda desde un ángulo u otro está presente de manera inmediata y está es la que es esencial al trabajo aquí pretendido.   Analicemos estos dos puntos posibles de agrupación de la información, que ejemplificaré en el portal (como suma de webs u hojas organizadas) de la Iglesia en España, llamado PLANALFA 36 .    1.3.1. Los autores.  ¿Quién realiza las webs/portales?. Las empresas, instituciones, individuos que entran en interacción parecen estar guiados por un mínimo de respeto y de avisos que permiten saber quien es el autor privado-público, individual o asociativo que cuelga la información. De hecho la variedad idiomática 37  nos da una idea aproximada de los distintos intereses y temáticas presentes en la red.  Estas webs se complican por medio de links que enlazan a otras webs y que se rastrearán (tanto por el servidor como por el portal para reconocer nuestra conexión) en cookis presentes en el navegador que utilicemos.  38 Un portal común a los ambientes eclesiales es Plan Alfa. PLAN ALFA pone en la red el portal de LAS INSTITUCIONES CATÓLICAS EN ESPAÑA el día 14 de diciembre del 95. Ésta es una iniciativa apoyada desde las Instituciones Católicas Españolas, con el fin de utilizar INTERNET como un medio más de evangelización. Con este proyecto se intentan adaptar los mensajes a los nuevos modelos de comunicación y a las nuevas tecnologías, usándolas como medio para difundir las ideas cristianas a través de la Red. Desde el 1997 posee un servidor propio.  La composición inicial del portal la consolidan la Archidiócesis de Madrid, la CONCAPA (Confederación Católica de Asociaciones de Padres de Alumnos), la CONFER (Confederación de Religiosos de España), la CEE (Conferencia Episcopal Española), la Asociación EyG (Educación y Gestión), la FERE (Federación Española de Religiosos de Enseñanza), la FERS (Federación Española de Religiosos Sanitarios), el PLAN ALFA (Empresa, participada por las propias instituciones, y que ha sido la encargada del desarrollo de este proyecto en el ámbito tecnológico)y todas las Diócesis Españolas. Además de estas
 
 
instituciones que agrupan a la mayoría del colectivo, están: Congregaciones, Parroquias, Colegios Católicos, Asociaciones Católicas, Editoriales Católicas, Otras Instituciones.  La verdad, que si alguien quisiera ver como se organizan las religiones, o cualquier institución lo tendrá bastante fácil. También es cierto, que encontrar la autoría responsable de los contenidos se hace francamente difícil. Es el consabido: los creadores de este portal no se hacen responsables de los contenidos alojados en los mismos, aunque siempre recuerdan las normas de común ética que aparece en todos las hojas iniciales de los portales.   1.3.2. La temática.  ¿De qué se trata en cada web?. En principio cada portal tiene una temática específica a la identidad de los creadores del portal, pero en los portales de acceso también pueden alojarse los temas más variados, esto se hace harina de otro costal, pues cada cual puede referirlo a un portal u otro por medio de enlaces, y hay equivocaciones en la red. Los datos nos demuestran la forma de búsqueda de contenidos, iniciada principalmente en los buscadores (sorprendentemente, no son las webs del denominado cibersexo las más visitadas 39 , aunque junto a las de juegos son las más interconectadas en links o más presentes por el spam 40 ).  En nuestra temática y desde el mismo portal comentado que puede servir de ejemplo nos encontramos:  Servicios generales de internet: Son servicios gratuitos y generales. Entre ellos cabe destacar:  Agenda: Con ella el usuario puede programar sus reuniones, entrevistas o planificar su trabajo. Web Mail: Correo a través de la web para envío y recepción de mensajes. Buscador propio: Destinado sólo a direcciones católicas para facilitar las búsquedas en este tipo de información. Hay más de 3.000 webs clasificadas y catalogadas a las que se les ha añadido un comentario que ayuda al navegante a discriminar la información que encuentra en el buscador. Mapa Web: Para saber situarse y no perderse dentro del portal. Mensajes a Móviles: Desde este servicio se podrán enviar mensajes a teléfonos móviles desde internet. Ayuda online, para orientar a los que estén perdidos en la navegación. Estos recursos van ganando aspectos de inmediatez por las webcams, y la nueva formación on-line.  Servicios específicos del portal: Son aquellos que por su temática no se encuentran en otros portales. Igualmente son abiertos y gratuitos a todo el público que los quiera consultar.  Documentos: Espacio con la clasificación más importante de documentos de la Iglesia: Santa Sede, Conferencia Episcopal, Diócesis, Instituciones...  Asesor Espiritual: Este es un servicio prestado por la Archidiócesis de Madrid en el que se atienden consultas de los posibles internautas, dudas de fe, etc. También hay un servicio de ejercicios espirituales a cargo de la orden de Padres Predicadores (dominicos).
 
 
 Homilética: Aquí se encuentran las lecturas de las eucaristías de cada día, así como comentarios para las homilías. Oración: Relación de oraciones y los textos de las mismas. Directorio personal: Esto es un espacio personal para poder dejar documentación en internet (cartas, bases de datos, fotografías, etc.). Con esto se pretende dar un servicio a todos los usuarios de Plan Alfa para que dispongan de un lugar seguro donde almacenar aquellos datos que necesitan en loss viajes y desplazamientos.  Agrupaciones: Se han creado una serie de canales con el fin de agrupar toda la información creada en las Instituciones por grupos temáticos. De esta manera se facilita a los usuarios la búsqueda de la información así como de los servicios propuestos en los diferentes sitios. Hay nueve canales: Educación, Formación, Ocio, Noticias, Jurídico, Pastoral, Arte, Informática .  Grupos: Aquí se encuentran los servicios destinados a contactar unas personas con otras dentro del portal, con intereses afines, para intercambiar experiencias, etc. Dentro de este área se encuentran los Foros, Chat y Tablón de anuncios.  Todos estos temas tiene multitud de variantes en otros portales 41 , pero creo resumido la cuestión temática, uniendo a este portal otras variantes existentes que incluirían revistas digitales 42 , museos,...    Conclusiones   1.- Los avances tecnológicos y sociales han hecho posible que nazca una plataforma social de comunicación en la que es posible una intercomunicación en sus más variados expresiones.   2.- El medio privilegiado de esta sociedad de la comunicación, es Internet, como corazón digital. Es un soporte de comunicación social con un nuevo lenguaje y modos nuevos que causa también ciertas sospechas o limites en los planteamientos, usos y evolución del mismo.   3.- Existe una conciencia en la Iglesia tanto de necesidad de estar presente y no quedarse al margen de este nuevo lugar de la humanidad, como de que existen cristianos presentes en este nuevo medio que muestran la voz de la Iglesia.   4.- Este medio tiene una jerarquía interna tanto en los lugares como en los usos, marcada por la conciencia social donde se emiten los mensajes y en las mismas sociedades e individuos que recogen la información colgada en la Red.    NOTAS                                                  1 Termino inglés, significa, Conversar 2 Utilizo de manera sinónima sociedad de la comunicación y de la información, por la expresión de Fritz Machlup industrias del conocimiento, al referir a la sociedad en la que el sector económico de la información ocupa a mayor número de personas que los demás y participa en mayor proporción en la formación del producto interior brutoF. Ortiz Chaparro, Nuevas tecnologías de la información, Diccionario de Ciencias y técnicas de la comunicación, Ediciones Paulinas, Madrid 1991, p. 966 3 Libertad de información. La Declaración Universal de los Derechos humanos, proclamada en 1948 por la Asamblea General de las Naciones Unidas reconoce esta libertad en su artículo 19, y la Convención europea de salvaguarda de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales se expresa de la
 
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