Histoire du Rosicrucianisme des origines jusqu'à nos jours

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Histoire du Rosicrucianisme des origines jusqu'à nos jours

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Extrait

Histoire du Rosicrucianisme
Histoire du Rosicrucianisme
des origines jusqu'à nos jours

I - Égypte et Tradition Primordiale 1° Les métamorphoses d'Hermès
II - Égypte et Tradition Primordiale 2° Philosophia Perennis
III - La triplicité de feu
IV - Les échos de la Rose-CROIX
V - La Confessio Fraternitatis
VI - La Terre d'Emeraude
VII - Les Noces Chimiques
VIII - La Rose fleurissant
IX - Les Philosophes et la Rose-Croix (1ère partie)
X - Les Philosophes et la Rose-Croix (2e partie)

XI - Rosicrucianisme et Franc Maçonnerie
XII - Magnétisme et Egyptologie
XIII - A la recherche de Psyché
XIV - La Roseraie des Mages
XV - Présentation 2ème partie
XVI - Les premiers "rosicruciens" d'Amérique
XVII - Harvey Spencer Lewis
XVIII - Le Voyage vers l'Orient
XIX - L'Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix
XX - Les alliances internationales
XXI - L'époque contemporaine

http://www.rosecroix.org/01_histoire_his_rosic.htm
1 Histoire du Rosicrucianisme
Histoire du Rosicrucianisme / des origines jusqu'à nos
jours
I - Égypte et Tradition Primordiale
1 - Les métamorphoses d'Hermès
par Christian Rebisse
Extrait de la revue Rose+Croix n° 188 - hiver 1998
On s'est beaucoup interrogé sur les origines du Rosicrucianisme. Si la plupart des
chercheurs s'accordent pour situer ses débuts historiques au XVIIe siècle, on peut
néanmoins déceler la genèse de ce mouvement dans un passé plus lointain. Telle était
l'opinion de Michael Maier. Dans son ouvrage « Silentium post clamores » (1617), il
présentait les origines du Rosicrucianisme comme égyptiennes, brahmaniques, issues des
Mystères d'Eleusis et de Samothrace, des Mages de Perse, des Pythagoriciens et des
Arabes. Quelques années après la publication de la « Fama Fraternitatis » (1614) et de la
« Confessio Fraternitatis » (1615), Irenaeus Agnostus, dans « Le bouclier de la vérité »
(1618), n'hésite pas à présenter Adam comme le premier représentant de l'Ordre. Les
Manifestes rosicruciens ne sont pas sans faire référence à leur source : « Notre
philosophie n'est rien de nouveau, elle est conforme à celle dont Adam hérita après la
Chute, et que pratiquèrent Moïse et Salomon ».
La Tradition Primordiale
Adam, l'Égypte, la Perse, les sages de la Grèce, les Arabes ne sont pas évoqués sans
raison en relation avec les origines du Rosicrucianisme. Celles-ci font référence à un
concept qui était très répandu avant son avènement, celui de « Tradition Primordiale ».
Cette notion a fait son apparition à la Renaissance. A cette époque, on redécouvre le «
Corpus Hermeticum », un ensemble de textes mystérieux attribués à un prêtre égyptien,
Hermès Trismégiste. Dès lors, cette notion de révélation primordiale, dont l'Égypte
aurait été le berceau, connaîtra un retentissement considérable.
Il n'est pas dans mon propos de brosser le tableau de l'ésotérisme égyptien, mais
plutôt de montrer comment cet héritage s'est transmis. La route qui relie l'Égypte à
l'Occident est longue et offre un paysage varié. Nous n'en décrirons pas toutes les
vallées, car ce tableau occuperait un volume entier. Cependant, les quelques escales que
nous ferons permettront de comprendre les origines de la Rose-Croix. Il m'a semblé que
pour entreprendre un tel voyage, il était nécessaire de suivre un guide, et Hermès m'a
paru être le personnage le plus indiqué en la matière. En effet, l'histoire et les mythes
relatifs à ce personnage sont particulièrement riches d'enseignement concernant le
propos qui est ici le nôtre.
Depuis l'Antiquité, on admire l'Égypte pour sa civilisation. Ses Écoles de Mystères, à
la fois universités et monastères, étaient les gardiennes de ses connaissances. Ces Écoles
connurent un rayonnement particulier sous l'égide d'Akhénaton (~1353-~1336), lorsqu'il
y introduisit la notion de monothéisme. Avec ses cultes mystérieux, la religion
2 Histoire du Rosicrucianisme
égyptienne intrigue. Dans le panthéon égyptien, Thot, le dieu à tête d'ibis, jouit d'une
aura particulière. Scribe du Tribunal divin, il est considéré comme l'inventeur de
l'écriture et personnifie la médecine, l'astronomie et la magie. Il est la Lumière de Rê
dans son aspect nocturne, ce qui fait de lui l'initiateur aux Mystères. Il est l'époux de
Maât, la déesse de la Justice et de la Vérité. Ces qualités font de lui l'emblème des
Mystères de l'Égypte, et c'est peut-être la raison pour laquelle Thot connaîtra bientôt
d'étranges métamorphoses.
Les Grecs et l'Égypte
Pour Hérodote, les Mystères de la Grèce doivent beaucoup à l'Égypte. Les grands
sages de la Grèce antique vinrent chercher la connaissance auprès des sages égyptiens.
Beaucoup d'entre eux furent initiés à leurs Mystères et assurèrent ainsi la transmission
des connaissances égyptiennes vers le monde hellénique. Le premier des sept sages,
Thalès de Milet (~624-~548), fréquente leurs prêtres et mesure les pyramides avec Solon.
Plutarque déclare que c'est Thalès qui a rapporté en Grèce la géométrie égyptienne.
Solon (v. ~640-~558) vient plusieurs fois en Égypte et s'entretient de philosophie avec les
prêtres. C'est lui qui transmet les récits concernant l'Atlantide aux Grecs, que Platon
reprendra bientôt dans le «Timée» et le «Critias». Thalès exhorte Pythagore à se rendre
en Égypte. Selon Jamblique, Pythagore a étudié dans les temples égyptiens pendant
vingt-deux ans. Après son départ, il s'installe à Crotone, en Italie, pour y fonder une
école où il enseigne comme on le fait dans les Écoles de Mystères égyptiennes. Pour
Apollon de Rhodes, Hermès, par le biais de son fils Aithalides, est l'ancêtre direct de
Pythagore.
Diodore de Sicile indique qu'Orphée voyagea en Égypte et fut initié aux Mystères
d'Osiris. De retour dans son pays, il institue de nouveaux rites, les Mystères orphiques
(vers le VIe siècle av. J.-C.). Plutarque précise que les Mystères orphiques et bachiques
sont en réalité d'origine égyptienne et pythagoricienne et Diodore de Sicile rapporte que
les Athéniens observent à Éleusis des rites semblables à ceux des Égyptiens. Au Ve siècle
av. J.-C., Hérodote visite l'Égypte. Il assiste aux rites et s'entretient avec les prêtres.
Dans ses récits, il évoque les Mystères d'Osiris qui se célèbrent à Saïs. Le philosophe
grec Démocrite d'Abdère (v. ~460-~370), découvreur de l'atome, fut lui aussi initié dans
les temples égyptiens et l'élève des géomètres du pharaon. Platon (~427-~347) serait resté
trois ans en Égypte et aurait été initié par les prêtres. L'un de ses disciples, Eudoxe de
Cnide (v. ~405-~355), mathématicien et géomètre, fit aussi le voyage vers les terres du
Nil. Il y fut initié, tant sur le plan scientifique que spirituel. Strabon fréquenta lui aussi
les prêtres d'Héliopolis pendant treize ans.
Thot-Hermès
Peu à peu, les Grecs s'approprient les héros et les dieux les plus célèbres de l'Égypte.
A partir du IIe siècle av. J.-C., Hermès, fils de Zeus et de la nymphe Maïa, est regardé
comme un descendant de Thot. Le dieu égyptien aurait eu pour fils Agathodemon, qui
engendra lui-même un fils nommé Hermès. Ce dernier, considéré comme le second
Hermès, est qualifié de Trismégiste, c'est-à-dire « Trois fois grand ». Hermès est le guide
des voyageurs vers l'autre monde. Zeus l'a doté de sandales ailées qui lui permettent de
se déplacer à la vitesse du vent. Bientôt, Thot et Hermès sont regardés comme un seul et
même personnage.
3 Histoire du Rosicrucianisme
Alexandrie
Avec la conquête de l'Égypte par Alexandre le Grand (en 333 av. J.-C.), l'assimilation
de la culture égyptienne par le monde grec s'accentue. En 331 av. J.-C., là où les