Congrès national de l'AFSP ; n°3 ; vol.1, pg 30-43

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Politix - Année 1988 - Volume 1 - Numéro 3 - Pages 30-43
14 pages

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• Publié par: POLITIX
• Publié le: 01 janvier 1988
• Nombre de lectures: 92
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

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Congrès national de l'AFSP
In: Politix. Vol. 1, N°3-4. Été-automne 1988. pp. 30-43.
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Congrès national de l'AFSP. In: Politix. Vol. 1, N°3-4. Été-automne 1988. pp. 30-43.
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CONGRES NA TIONAL DE L 'ASSOCIA TION
FRANÇAISE DE SCIENCE POLITIQUE
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Table ronde n°l
LES TRAJECTOIRES DU POLITIQUE
EN AFRIQUE ET EN ASIE *
Rapporteur général : Jean-François Bayart
Jean-François Bayart, "Les trajectoires de l'Etat au sud du Sahara" (89 pages).
Une réévaluation de la dimension historique des sociétés africaines, que la tradition anthropologique a
trop souvent présentées comme statiques voire "sans Histoire", s'avère nécessaire. Seule une
appréciation des dynamiques politiques des sociétés africaines (sociétés au demeurant fort
hétérogènes) peut permettre de comprendre leurs formes actuelles et leur devenir possible.
Didier Bigo, "Ngaragba : l'impossible prison" (21 pages).
La prison de Ngaragba en Centrafrique (organisation matérielle, mode de vie, rapports entre les
prisonniers et les gardiens, etc) n'est pas un espace coercitif dominé par une froide rationalité mais un
lieu en rapport avec l'extérieur, qui s'inscrit dans la continuité des pratiques quotidiennes du pouvoir.
Michel M. Bozdemir, "Etat autoritaire et démocratie en Turquie" (18 pages).
Pour comprendre les causes de la "tentation autoritaire" au sein du régime turc, il faut analyser
l'évolution du rôle de l'armée en Turquie depuis le kémalisme et ses tentatives pour influer sur la vie
politique.
Michel Camau, "Politique dans le passé, politique aujourd'hui au Maghreb" (37 pages).
Pour rendre compte de l'émergence et du fonctionnement de l'Etat au Maghreb, il faut insister sur les
contradictions existant entre les formes traditionnelles et les formes modernes du politique, autant de qui sont au principe de la dynamique politique du Maghreb.
Dominique Darbon, "Administration et société en Afrique : l'illusion d'une administration asociale"
(43 pages).
L'administration africaine, dont les structures sont pour l'essentiel calquées sur celles de
l'administration européenne, est confrontée aux réalités sociales locales. Cette confrontation est source
de dysfonctionnements.
Alain Diekhoff, "Sionisme et judaïsme : la difficile et fragile autonomie du politique" (16 pages).
L'Etat d'Israël peut être compris comme l'agent de structuration de la nation juive. Sa création
transforme l'identité juive en la rendant non seulement religieuse mais aussi politique et cette
transformation est source de conflits.
Tous les rapports de cette table-ronde n'étaient pas encore disponibles au moment où nous mettions sous presse.
Manquent ainsi les communications de Yves Shemeil sur le Machrek, d'Yves Chevrier sur l'Inde, de René Otayek
sur le Burkina Faso, de Jacques Leclerc et François Blanchard sur l'Indonésie, d'Olivier Vallée sur "les flux de
capitaux en Afrique et en Asie" et de Christian Coulon sur "la sharia au Sénégal et au Kenya". Par ailleurs, nous
n'avons pu obtenir les numéros des rapports présentés.
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Raphaël Draï, "Trajet et projet politique : Etat, médinah et historicité du peuple juif (20 pages).
Pour comprendre l'Etat d'Israël, il faut saisir les relations existant entre les structures fondamentales de
la pensée juive et l'organisation de cet Etat, qu'on peut qualifier d'Etat-chantier, dont la forme n'est pas
définitivement fixée et dont la dynamique dépend autant de la conjoncture politique internationale que
des débats internes à la culture juive.
Maurice Duval, Pascal Labazee et Catherine Quiminal, "Pouvoir et croyance : une domination à
double face" (25 pages).
Il faut comprendre les systèmes politiques à partir des systèmes de pensée de ceux qui les vivent. Au
Burkina Faso, par exemple, l'étude des relations entre pouvoir et religion s'avère indispensable pour y
analyser les phénomènes politiques. Mais les représentations ne sont pas des réalités statiques,
indépendantes des logiques sociales des acteurs : les changements des systèmes de représentations
peuvent expliquer certains aspects du changement social.
Marc Gaborieau, "Le legs de la civilisation musulmane aux formations étatiques du sous-continent
indien" (31 pages).
Le sous-continent indien a été fortement marqué par la civilisation musulmane. Cette influence doit
être évaluée à partir notamment d'une analyse de la culture politique en Inde.
Christiane Hurtig, "Introduction au débat sur l'historicité de l'Etat dans le monde indien" (18 pages).
Contrairement à ce qu'affirme la plupart des analyses sur l'Inde, on peut déceler, avant même la
colonisation, des structures de pouvoir permettant de parler d'un Etat organisé. Cette tradition
politique, confrontée aux formes modernes de l'Etat imposées par la colonisation, pourrait permettre à
l'Inde de construire une voie nouvelle du politique.
Christophe Jaffrelot, "La vision de l'Etat des nationalistes hindous" (24 pages).
L'exemple hindou permet de mettre en évidence les rapports entre une idéologie politique et les modes
d'exercice du pouvoir des groupes qui la prennent en charge : l'idéologie nationaliste aboutit en Inde à
une dévalorisation de l'Etat qui conditionne les actes des nationalistes hindous lorsqu'ils sont au
pouvoir entre 1977 et 1980.
Rémy Leveau, "Eléments de réflexion sur l'Etat au Maghreb" (28 pages).
S'interroger sur la dynamique de l'Etat au Maghreb, c'est proposer une interprétation nouvelle de la
contestation islamiste : elle peut ne pas être considérée comme une simple mise en question radicale
de la légitimité de l'Etat mais contribuer, c'est du moins une hypothèse pour le futur, à la stabilisation
politique de certains régimes en canalisant la contestation sociale.
Denis Constant Martin, "«Car vous croyez qu'ils pensent...» ou de quelques petits problèmes
méthodologiques rencontrés lorsque le chercheur français s'efforce de savoir comment d'autres
pensent et agissent leur politique" (34 pages).
L'analyse de la symbolisation politique, qu'elle soit verbale ou non-verbale, est le préalable nécessaire
à toute analyse politique. C'est, en effet, en retrouvant les formes de cette symbolisation que le
chercheur sera capable de comprendre la logique politique des sociétés qu'il étudie, surtout quand
elles lui sont étrangères.
Olivier Roy, "Afghanistan : la guerre comme facteur de passage au politique" (41 pages).
La guerre en Afghanistan est un facteur de politisation : la militarisation de la société aboutit à
remettre partiellement en cause les solidarités traditionnelles et les conflits internes qui caractérisaient
la société afghane avant la guerre. Reste à savoir comment celle-là résistera à la paix...
Henri Stern, "Remarques sociologiques sur la maîtrise du politique dans le monde indien" (17
pages).
Plutôt que de mettre en rapport le politique et le religieux, considérés comme des entités closes et
globales, pour comprendre les structures politiques du monde indien, il faut analyser la dynamique
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politique à partir des logiques sociales des acteurs qui contribuent à transformer les valeurs et
notamment les valeurs religieuses (comme c'est par exemple le cas pour Gandhi).
Semith Vaner, "Etat, société et partis politiques en Turquie (1902-1985)" (16 pages).
S'attacher à analyser la dynamique p