Sanctuaire d'Apollon à Claros (1995) (information) - article ; n°1 ; vol.140, pg 261-272

La Genièrejuliettede

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Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres - Année 1996 - Volume 140 - Numéro 1 - Pages 261-272
12 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié par: COMPTES-RENDUS_DES_SEANCES_DE_L-ACADEMIE_DES_INSCRIPTIONS_ET_BELLES-LETTRES
• Publié le: 01 janvier 1996
• Nombre de lectures: 24
• Langue: Français
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Extrait

Madame Juliette de La Genière
Sanctuaire d'Apollon à Claros (1995) (information)
In: Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 140e année, N. 1, 1996. pp. 261-
272.
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de La Genière Juliette. Sanctuaire d'Apollon à Claros (1995) (information). In: Comptes-rendus des séances de l'Académie des
Inscriptions et Belles-Lettres, 140e année, N. 1, 1996. pp. 261-272.
doi : 10.3406/crai.1996.15580
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/crai_0065-0536_1996_num_140_1_15580NOTE D'INFORMATION
SANCTUAIRE D'APOLLON À CLAROS (1995),
PAR M"" JULIETTE DE LA GENIÈRE
Lorsque Aelius Aristide, ce malade imaginaire autant que chro
nique auquel s'est intéressé le Père Festugière, mit un cataplasme
sur son estomac et ses hypocondres sur le conseil du médecin
Satyros, sa poitrine se refroidit brutalement, il lui vint une toux
répétée et violente, ses mâchoires se serrèrent avec force et il fut
pris d'une grande angoisse. Il se trouvait en séjour à Lébédos, à
peu de distance du sanctuaire de Claros. Il demanda alors à son
compagnon Zosime d'aller consulter pour lui l'oracle d'Apollon
(Discours III, 11, 12). Cela se passait à l'époque antonine, vers le
milieu du IIe siècle ap. J.-C.
Ce que Zosime put voir à Claros, s'il est arrivé avant la nuit au
sanctuaire d'Apollon, c'est d'abord le monument qui fut découv
ert lors des fouilles de Th. Macridy et Ch. Picard, c'est-à-dire
l'entrée monumentale du sanctuaire, ou Tripylon, puis ceux que
firent connaître les campagnes dirigées par Louis Robert : les
monuments honorifiques, pour la plupart romains, alignés en
direction S-N vers la façade E du temple d'Apollon, l'autel et le
grand temple du dieu, l'autel et le de sa sœur Artémis.
Zosime, en revanche, n'a pu voir, ni même imaginer, la présence
de structures enfouies sous le sol qu'il foulait et que les fouilles
menées depuis 1988 ont révélée. Ces campagnes ont bénéficié de
la bienveillance des autorités turques et n'ont été possibles que
grâce à l'aide financière et technique de la Société Lafarge-Aslan
Cimento.
J'ai eu l'honneur de parler ici des fouilles conduites à Claros
entre 1988 et 1991 ; je n'y reviendrai donc pas. Je ne parlerai pas
non plus du grand travail de restitution du groupe statuaire coloss
al que Jean Marcadé a entrepris avec le sculpteur et restaurateur
Michel Bourbon ; ce grand projet, financé par la Société Lafarge,
a donné lieu à une exposition, dans l'église Sainte-Irène d'Istan
bul, où une ébauche impressionnante de la triade divine a été pré
sentée au cours de l'hiver 1994-1995; un article récent de Jean
Marcadé en présente une première mise au point (BEA 96, 1994,
p. 447-463). 1. - Plan de la partie centrale du sanctuaire. FlG.
1 : autel monumental d'Apollon (fouilles Louis Robert) ;
2 : temple hellénistique Louis ;
3 : autel d'Artémis (fouilles Louis Robert) ;
4 : monuments honorifiques (fouilles Louis Robert) ;
5 : fondation d'un autel hellénistique (1989) ;
6 : premier autel hellénistique d'Artémis sur un autel archaïque (1994) ;
7 : secteur 1. H. (1991-1993);
8 : 4. A+D (1994-1995) ;
9 : secteur 4. B+C ;
10 : d'Artémis : édifice archaïque (1990-1995) ;
11 : autel rectangulaire archaïque d'Apollon (1991-1993) ;
12 : rond recouvert par l'autel rectangulaire (1992) ;
13 : le dispositif des hécatombes, quatre rangées de blocs à anneau de fer (1988-1995). SANCTUAIRE D'APOLLON À CLAROS (1995) 263
Lors de la reprise des travaux à Claros en 1988, les objectifs
principaux étaient d'établir le développement topographique du
sanctuaire depuis ses origines, et en même temps d'éclairer l'évo
lution des pratiques du culte. Pour atteindre ces buts aussi rapide
ment que possible, il était nécessaire de mener une série de son
dages profonds au cœur même du sanctuaire, c'est-à-dire entre
l'autel et le temple d'Apollon. Il fallait ensuite étendre l'enquête
vers le nord, c'est-à-dire vers le secteur d'Artémis, et vers le sud,
c'est-à-dire entre l'aire des sacrifices et le Tripylon.
1. Les débuts du sanctuaire (fig. 1), on le sait maintenant, remont
ent à la phase protogéométrique (Xe siècle).
La plus ancienne construction actuellement connue a été mise
au jour en 1992 dans le secteur dirigé par V. Jolivet, juste à l'est du
temple d'Apollon : c'est une structure circulaire, mesurant envi
ron 6 mètres de diamètre. Le bourrage interne renferme une série
d'ex-voto prouvant que ce monument, qui rappelle le Rundbau de
Didymes, occupe un lieu de sacrifices antérieur ; on peut en
conséquence l'identifier à un autel ; les offrandes les plus cou
rantes sont des taureaux de terre cuite (fig. 2) tout à fait compar
ables aux lourds bovidés offerts à Héra dans son sanctuaire de
Samos entre le Xe et le milieu du VIP siècle (V. Jarosch, Samische
Tonfiguren, Samos XVIII, Bonn, 1994). Les repères chronologiques
sont moins précis à Claros, où nos exemplaires appartiendraient à
la phase géométrique et ne dépasseraient guère le milieu du VIP
siècle ; les plus récents d'entre eux précéderaient de peu la
construction de l'autel circulaire. Il paraît légitime d'interpréter
ces offrandes à Claros, mais aussi à Samos, et contrairement à
l'opinion de V. Jarosch (ibid., p. 93-96), comme la substitution d'un
taureau réel. En effet la littérature antique abonde d'évocations de
sacrifices de bovins pour Apollon comme pour Héra dans les dif
férents sanctuaires de la déesse Euboia (Pind., N. X, 24 ; Schol.
Pind. 01. VII, 152 ; Cic, De divin. I, 24, 48). Parmi les autres terres
cuites on remarque une belle tête de cheval et une curieuse tête
masculine (fig. 3). Quant à la céramique, elle fournit un terminus
post quem pour la construction circulaire ; en effet les pièces les
plus récentes, un dinos (fig. 4) et des coupes qui évoquent des liba
tions, se classent parmi les séries subgéométriques déjà pénétrées
d'éléments orientalisants, datables vers le milieu du VIP siècle.
Enfin un pendentif égyptien en bronze et or, représentant le dieu
Sobek, rappelle l'intensité des navigations ioniennes vers le delta
du Nil, et aussi les présences de mercenaires ioniens au service
des pharaons dès les temps de Psammétique Ier {REA 95, 1993,
p. 397, fig. C. 1 et C. 2). COMPTES RENDUS DE L' ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS 264
FlG. 2. Ex-voto : têtes de taureaux de terre cuite.
*** va. ...
m ••'.^
FlG. 3. - Ex-voto : tête masculine de terre cuite. SANCTUAIRE D 'APOLLON À CLAROS (1995) 265
FlG. 4. - Dinos subgéométrique.
Nous ignorons actuellement quel type d'ex-voto était apporté au
dieu de Claros au temps où l'autel rond était en fonction.
Vers le milieu du VIe siècle, un vaste autel rectangulaire (15 m
x 6, 30 m environ) a recouvert le vieil autel. Désormais l'offrande
la plus commune est la statuette de terre cuite représentant un
jeune homme vêtu, tenant souvent une lyre [CRAI, 1992, p. 202,
fig. 7 et 8). Ces ex-voto, et donc les deux autels successifs, se rap
portent évidemment à Apollon.
A l'ouest de ces autels, nous avons découvert, sous l'adyton du
temple hellénistique d'Apollon, et à la faveur d'une restauration
nécessaire, l'angle sud-ouest et le mur ouest de la cella d'un
temple archaïque, contemporain apparemment du grand autel
rectangulaire (milieu du VT s.).
Quand l'abandon de l'autel et du temple archaïques a-t-il été
décidé ? Parmi les dates possibles, l'une est celle des dernières
décennies du IVe siècle où Colophon connaît une grande prospér
ité que reflète une célèbre inscription de son Métroon ; l'autre
moment à considérer serait, au lendemain des traumatismes du
début du IIIe siècle, la période du rapide développement de
Notion, ou Colophon de la mer. En tout cas, au début du ir siècle
avant J.-C, la façade est du temple d'Apollon était en place là où
nous la voyons aujourd'hui. COMPTES RENDUS DE L'ACADÉMIE D