2010-3 Communiqué francais.pub
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2010-3 Communiqué francais.pub

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TJC
TJC
-II C
II C
OMMUNIQUÉ
OMMUNIQUÉ
E
TE
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2010
2010
Dans cette édition
:
Le Conseil Européen se réunit à Hainburg
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L’unité dans la diversité
y
L’ Esprit à l’
oe
uvre en Slovaquie
y
Conférence en Roumanie
y
Nouvelle TJCII Brochure est disponible
© Toward Jerusalem Council II
L’Église du seul Homme Nouveau
Par Peter Hocken
Dans Ephésiens 2, Paul parle d’ «un seul Homme Nouveau » constitué de Juifs et de Gentils, devenus « un seul
corps ... par la croix » par qui « le mur de la haine » est détruit (v. 15-16). Ceci est le modèle de Dieu pour l'unité du
Corps du Messie, l’Eglise. L'Eglise est composée de disciples Juifs de Yeshoua qui restent Juifs et de disciples Gentils
qui restent Gentils. Le même modèle est présenté avec des images différentes dans Romains 11. Ici, les Juifs forment
l'olivier franc (cultivé) et les païens (Gentils) sont les branches d'un olivier sauvage greffé sur l'olivier franc. La prise de
la greffe souligne le rôle fondamental d'Israël et la première place des Juifs. Le Nouvel Homme unifié exprime la com-
plémentarité et l'égalité de la dignité dans le Messie.
Cet enseignement, d'abord dans Romains, puis dans Éphésiens, a été rendu possible par la décision des apôtres et
des anciens de Jérusalem, décrite dans Actes 15. Un conflit avait éclaté à Antioche, la ville où les païens étaient en
premiers venus à la foi en Jésus. «Certains hommes, venus de Judée à Antioche enseignaient les frères: ‘’Si vous ne
vous faites pas circoncire suivant l’usage qui vient de Moïse, vous ne pouvez être sauvés.’’ Ceci amena Paul et Bar-
nabé à de vives discussions et intenses débats avec eux. » (Actes 15: 1-2). Les apôtres et les anciens sont conduits
par l’Esprit Saint vers une remarquable unité, si bien qu'ils écrivent à propos de leur décision finale prise à l’unité: «Il a
paru bon au Saint-Esprit et à nous." (Actes 15:28).
Il y avait trois contributions principales à ce débat: celle de Pierre, de Barnabé et Paul, et celle de Jacques (Yaakov).
Pierre, Paul et Jacques avaient des fonctions différentes dans le Corp unifié. En raison de ces différentes fonctions, ils
avaient des préoccupations différentes qui conduisirent à des accents distinctifs. Il est clair que Jacques, en tant que
chef de la communauté de Jérusalem était d’une façon spéciale le gardien de l'héritage juif et des racines juives dans
l'église. Pierre avait un rôle de leader parmi les douze, et Paul était l'apôtre des nations. C’est la parole de Jacques qui
est décisive.
Nous voyons ici que l'unité des croyants Juifs en Yeshoua est fondamentale pour l'unité de l'ensemble des Juifs et des
Gentils. L'unité des croyants Juifs est beaucoup plus importante et fondamentale que ne le réalisent la plupart des Juifs
Messianiques ». Depuis 1996, je fais partie de « En vue du deuxième Concile de Jérusalem »(TJCII) , une initiative qui
est totalement concentrée sur la restauration de l'Eglise de l'Homme Nouveau. Dans TJCII nous faisons l'expérience
d'une forte opposition spirituelle à cette oeuvre du Seigneur. D'une certaine manière, le diable sait que la ré-unification
totale des Juifs et des Gentils en un seul corps ouvrira la porte à la venue du Seigneur Yeshoua dans la gloire. Cette
opposition spirituelle est la plus forte contre les frères Juifs Messianiques qui sont à la tête de cette initiative.
Mais cette opposition spirituelle est déjà visible dans Actes 15. Immédiatement après cette remarquable démonstration
d'unité à Jérusalem, un conflit aigu naît entre Paul et Barnabé à Antioche. Paul et Barnabé, qui étaient les pionniers de
la mission vers les nations, se divisèrent concernant l'aptitude de Jean, surnommé Marc, pour leur deuxième voyage
missionnaire. « Ils avaient un désaccord si fort qu'ils se séparèrent. » (Actes 15:39).
Tous ceux qui travaillent pour l'Homme Nouveau doivent reconnaître que ce sera un grand combat incessant. Nous de-
vons prendre garde à tout ce qui divise. Nous avons besoin de la protection de la prière. Les frères Juifs Messianiques
ont besoin de cette protection, plus encore que les Gentils, en raison de leur vocation particulière en tant que fonde-
ment.
Ce message fait partie d'une conférence donnée par le P. Peter Hocken à Odessa, en Ukraine le 22 mai 2010.
TJCII
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