De Tribus, de emos: de jóvenes en una sociedad débil y de riesgo (On tribes, on emos: On young people in a weak and risky society)

Edwin

Description

Resumen
El propósito de la exposición es una aproximación, con bases sociológicas, antropológicas, psicológicas y con ciertas claves interpretativas, para tratar de entender lo que sucede con los jóvenes en su devenir histórico, abordando su contexto, para identificar y analizar sus características. Invita esta reflexión a asumir, con solidaridad y profesionalismo, una actitud de escucha, respeto y acompañamiento frente al grito que jóvenes, emos y no emos, le están lanzando a la sociedad para que volcando la mirada hacia ellos leamos sus capitales simbólicos y los saquemos del “abandono sutil” al cual seguramente los hemos sometido desde la familia, la escuela y la actual sociedad hiperindividualista. Se trata del devenir de las miradas y el devenir de un nuevo individuo, hasta mostrar cómo, en este proceso de resignificación, surgen nuevas posturas, nuevas prácticas, nuevas estéticas con capacidad de inspirar y/o consolidar nuevas tendencias. Estas tendencias parecen constituir un grito de los jóvenes que nos dicen: ¡Aquí estamos! Obsérvennos no por lo que llevamos por fuera, sino por lo que nos ocurre por dentro.
Abstract
The purpose of this essay is an approach with sociological, anthropological, psychological and with certain interpretative keys, in order to understand what is going on with young people in their historical evolution, looking at their context to identify and analyze their characteristics. This reflection invites us to assume, with solidarity and professionalism, an attitude of listening, respect and companionship towards the cry that young people, emos or not, are shouting to the society asking us to look at them, to read their symbolic capitals and to take them out from that “subtle abandon” we have surely submitted them from the families, the education and from this hyper individualist society. This is about the evolution of the looks and the arrival of a new kind of person, achieving a demonstration of how, in this re-signification process, new points of view, practices and aesthetics appear, and they do it with the capacity of inspiring and / or consolidating new tendencies. These tendencies seem to be a shout from young people telling us: “We are here! Observe us not looking for our external appearance, but for what is inside us

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• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2009
• Nombre de lectures: 10
• Langue: Español

Extrait

Ensayo
De Tribus, de emos: de jóvenes en una sociedad
débil y de riesgo
Edwin Alonso Montes Marín*
Resumen symbolic capitals and to take them out from that
“subtle abandon” we have surely submitted them from
El propósito de la exposición es una aproximación, the families, the education and from this hyper indi-
con bases sociológicas, antropológicas, psicológicas vidualist society. This is about the evolution of the
y con ciertas claves interpretativas, para tratar de looks and the arrival of a new kind of person, achiev-
entender lo que sucede con los jóvenes en su deve- ing a demonstration of how, in this re-signification
nir histórico, abordando su contexto, para identificar process, new points of view, practices and aesthet-
y analizar sus características. Invita esta reflexión a ics appear, and they do it with the capacity of inspir-
asumir, con solidaridad y profesionalismo, una acti- ing and / or consolidating new tendencies. These ten-
tud de escucha, respeto y acompañamiento frente al dencies seem to be a shout from young people tell-
grito que jóvenes, emos y no emos, le están lanzan- ing us: “We are here! Observe us not looking for our
do a la sociedad para que volcando la mirada hacia external appearance, but for what is inside us”.
ellos, leamos sus capitales simbólicos y los saque-
mos del “abandono sutil” al cual seguramente los
hemos sometido desde la familia, la escuela y la ac- De tribos, de emos: de jovens numa
tual sociedad hiperindividualista. Se trata del deve-
sociedade débil e de risco
nir de las miradas y el devenir de un nuevo indivi-
duo, hasta mostrar cómo, en este proceso de
Resumo
resignificación, surgen nuevas posturas, nuevas
prácticas, nuevas estéticas con capacidad de inspi-
O propósito da exposição é uma aproximação, com
rar y/o consolidar nuevas tendencias. Estas tenden-
bases sociológicas, antropológicas, psicológicas e,
cias parecen constituir un grito de los jóvenes que
com certas claves interpretativas, para tratar de en-
nos dicen: ¡Aquí estamos! Obsérvennos no por lo
tender o que sucede com os jovens em seu devir
que llevamos por fuera, sino por lo que nos ocurre
histórico, abordando seu contexto, para identificar e
por dentro.
analisar suas características. Convida esta reflexão
a assumir com solidariedade e profissionalismo, uma
atitude de escuta, respeito e acompanhamento, frenteOn tribes, on emos: On young people in a weak
ao grito que jovens emos e não emos, estão-lhe lan-and risky society
çando à sociedade para que voltem os olhares para
eles, leiamos suas capitais simbólicas e os saque-Abstract
mos do “abandono subtil” ao qual seguramente os
submetemos desde a família, a escola e a atual so-The purpose of this essay is an approach with socio-
ciedade hiper-individualista. Trata-se do devir daslogical, anthropological, psychological and with cer-
miradas e o devir de um novo indivíduo, até mostrartain interpretative keys, in order to understand what
is going on with young people in their historical evo- como, neste processo de re-significação, surgem
lution, looking at their context to identify and analyze novas posturas, novas práticas, novas estéticas com
their characteristics. This reflection invites us to as- capacidade de inspirar e/ou consolidar novas ten-
sume, with solidarity and professionalism, an attitude dências. Estas tendências parecem constituir um grito
of listening, respect and companionship towards the dos jovens que nos dizem: Aqui estamos! Observem-
cry that young people, emos or not, are shouting to nos não pelo que levamos por fora, senão pelo que
the society asking us to look at them, to read their nos ocorre por dentro.
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* Educador, Investigador sobre circunstancias juveniles urbanas, Director Bachillerato Colegiatura Colombiana. e-mail: [e-mail]
92 REVISTA LASALLISTA DE INVESTIGACIÓN - Vol. 6 No. 1No es nada sencillo hablar de los jóvenes. Aun- Para nuestros jóvenes, el grupo de iguales (gru-
que abundan los estudios acerca de ellos y sen- po de amigos, combo, parche, entre otros), se
timos la necesidad de conocerlos, no resulta fácil constituye en referente fundamental, por lo que
dicho propósito, en especial, porque la mayoría las denominadas “tribus urbanas” deben ser
de los educadores no somos jóvenes y aborda- consideradas como factor determinante en el
mos una realidad de la cual ellos mismos prefe- proceso de búsqueda de elementos para cons-
rirían hablarnos para no correr el riesgo de utili- truir una identidad personal por parte de ellos.
zarlos subjetivamente y seguir alimentando
nuestros imaginarios personales y colectivos, Michel Maffesoli, tratandola base de la socialidad
nuestras proyecciones y justificaciones de adultos. contemporánea, ha llamado la atención sobre
lo que parece fundamentar el principio vital de
No se puede hablar de juventud como si se tra-
estas nuevas agrupaciones: “Reposa sobre una
tara de algo real y uniforme, es más, en la ac-
paradoja esencial, el vaivén constante que se
tualidad resulta inútil la categoría sociológica de
establece entre la masificación creciente y el1juventud, pues “no hay juventud sino jóvenes” .
desarrollo de microgrupos que denominaré ‘tri-
bus’. Se trata aquí de la tensión fundadora queSer joven hoy es algo bien relativo: una realidad
me parece que caracteriza la socialidad de estecada vez menos en función de la biología y más
fin de siglo. La masa, o el pueblo, a diferenciadeterminada por la cultura y la sociedad. Por lo
del proletariado o de otras clases, no reposantanto, podría afirmarse que “no hay problemas
en una lógica de la identidad; sin fin preciso, noo cuestiones juveniles, sino problemas sociales
1 son los sujetos de una historia en marcha. Laque se reflejan o condensan en los jóvenes” .
metáfora de la tribu en sí misma permite dar
cuenta del proceso de desindividualización, deAl desarrollar mis lecturas e interpretaciones
la saturación de la función que le es inherente, ysobre los escenarios juveniles urbanos, no pre-
de la acentuación del papel que cada personatendo realizar una radiografía de la juventud que,
tal vez de manera irresponsable, confluya en una está llamada a jugar en su seno. Está claro que
vulgar caricatura de la misma. Me propongo así como las masas están en perpetua eferves-
hacer de manera respetuosa, una aproximación cencia, las tribus que surgen de ellas no son
que desde mi experiencia y búsqueda personal, estables, y las personas que las componen pue-
2con bases sociológicas, antropológicas, psico- den evolucionar de unas a otras” .
lógicas, pero también con ciertas claves
interpretativas, nos ayude a entender lo que su- Considero que debemos evitar caer en extre-
cede con los jóvenes en su devenir histórico, mos, ya sea, como “apologistas de los jóvenes”
abordando su contexto. o “apocalípticos” frente a todos los factores que
los acompañan. Es importante evitar la “gene-
Identificar y analizar las características de nues- ralización”, ésta hace mucho daño, en especial
tros jóvenes, nos permitirá una mayor compren- cuando nos referimos a los adolescentes, seres
sión de su realidad, de sus necesidades con- en proceso de formación y de construcción de
cretas, sus formas de codificación y comunica- una identidad.
ción, su manera de ver el mundo e interactuar
con él, al tiempo que se construyen mecanis-
No puedo dejar de expresar mi preocupación
mos de intervención o de mediación, dotados
en torno a los contenidos que nos llegan a tra-
de una gran fortaleza pedagógica y didáctica,
vés de la Internet y otros medios de comunica-
que sin duda alguna le dará mayor sentido, sig-
ción masiva sobre los denominados “jóvenesnificado y eficacia a nuestra labor en el proceso
emo”, considero que la elaboración no cuentaeducativo.
con una fundamentación real y por tanto,
desinforma. Afirmo, con conocimiento de cau-Un elemento fundamental del acto educativo, lo
sa, que lo expuesto en la mayoría de esos con-constituye el proceso de construcción de la per-
tenidos se aleja de la realidad de nuestros jóve-sonalidad del individuo, en donde intervienen
nes, haciendo una lectura equivocada, alejada,diversos factores: genéticos, étnicos, históricos,
y subjetiva de sus circunstancias.experienciales y relacionales.
REVISTA LASALLISTA DE INVESTIGACIÓN - Vol. 6 No. 1 93Debemos asumir con solidaridad y profesio- sa. Así, ser joven, salido de los parámetros
nalismo una actitud de escucha, respeto y acom- “normales”, se constituye en amenaza.
pañamiento frente al grito que jóvenes emos y
no emos, le están lanzando a l