H&M 1236 Dossier 1 copie
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LIVRES
H i s t o i r e
e e Histoire de la Grande Kabylie, XIX - XX siècles. Anthropologie historique du lien social dans les communautés villageoisesAlain Mahé Éd. Bouchène, 2001, 650 p., 41,16 euros
En plaçant au cœur de son tra-vail l’étude du politique et du juri-dique, Alain Mahé renoue avec les problématiques interdisciplinaires des années soixante-dix (notam-
ment avec des auteurs comme
Cornelius Castoriadis ou Claude
Lefort). Tout en s’appuyant sur
ses propres recherches, il s’arme
(parfois pour les contester) d’une
quantité impressionnante de tra-
vaux, dont ceux de Pierre Bour-
dieu (celui des enquêtes sur la
Kabylie et de la sociologie de la
connaissance) pour interroger les
fondements du lien social dans la
région, ses permanences, ses évo-
lutions, son affaiblissement, voire,
Livres
ici ou là, sa disparition. Cette
somme, qui dès aujourd’hui s’im-
pose comme une référence, balaie
les idées reçues et présente avec
rigueur les cadres structurants, les modes d’organisation et les règles qui président au “vivre ensemble” kabyle. Alain Mahé commence par bros-ser ce qu’il nomme une“épure de l’organisation villageoise kabyle” e au XIX siècle, avant le choc colo-nial. Il en dégage quatre“systè-mes symboliques”sur lesquels, traditionnellement et historique-ment, reposait le lien social en pays kabyle : 1- le code de l’hon-neur ; 2- l’ordre islamique ; 3- l’es-pace du sacré magico-religieux, qu’il convient de bien distinguer du précédent ; 4- l’esprit muni-cipal et le civisme. Il s’agit ici de l’ordre public, cette“personna-lité morale spécifique”à chaque village promu par lestajmaat (assemblées villageoises), qui, via des réunions sacralisées et à l’aide desqanuns(règles et sanctions) par elle édictés, assure la défense de l’intégrité morale ; parfois, en s’opposant aux“systèmes sym-boliques”rivaux, c’est-à-dire à
l’honneur profane défendu par les lignages ou encore aux valeurs islamiques. Avant d’en étudier l’évolution his-torique jusqu’à la fin des années quatre-vingt-dix, il a fallu circons-crire cette Grande Kabylie et tenir compte de sa diversité, en fonc-tion de critères objectifs : géogra-phie physique, densité humaine, mode d’habitat, économie. Alain Mahé distingue plusieurs sous-ensembles régionaux. Cela posé, il
étudie les conséquences des oppo-
sitions militaires, des mesures
civiles, administratives, financiè-res, politiques sur le lien social et ses incidences variables sur les quatre systèmes dégagés. Tout y passe : la conquête militaire, la colonisation rurale, les politiques foncières et fiscales, juridiques et administratives, les retombées de la scolarisation, l’émigration, le
réformisme religieux, la montée du
nationalisme, la guerre de libéra-
tion (et, ici, les politiques de
regroupement), l’indépendance,
la suspicion et le monolithisme du
pouvoir algérien, les mobilisations
culturelles, le terrorisme, les
manipulations politiques…
L’essentiel semble résider dans la
permanence du lien social et de
l’institution qui en est la garante,
cette fameuse
tajmaat. Il appa-
raît alors que le “vivre ensemble”
kabyle repose désormais quasi
exclusivement sur cette institu-
tion et sa capacité à pérenniser ce
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