Il faut rêver mais sérieusement - article ; n°1 ; vol.9, pg 25-35

Jean Freyss

Description

Matériaux pour l'histoire de notre temps - Année 1987 - Volume 9 - Numéro 1 - Pages 25-35
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: MATERIAUX_POUR_L-HISTOIRE_DE_NOTRE_TEMPS
• Publié le: 01 janvier 1987
• Nombre de lectures: 66
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Jean Freyss
Il faut rêver mais sérieusement
In: Matériaux pour l'histoire de notre temps. 1987, N. 9. Crise des utopies, crise des idéologies. pp. 25-35.
Citer ce document / Cite this document :
Freyss Jean. Il faut rêver mais sérieusement. In: Matériaux pour l'histoire de notre temps. 1987, N. 9. Crise des utopies, crise
des idéologies. pp. 25-35.
doi : 10.3406/mat.1987.404003
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mat_0769-3206_1987_num_9_1_404003:
:
:
:
25 1
Il faut rever mais sérieusement
rayon des utopies tout ce qui l'a des particularités secondaires. Dans
ce cas la pertinence du modèle se animé. ■ sérieux l'organisation «Le rêver, pour grand mais réaliser de Lénine sérieusement". la résistance disait ce rêve, : "// populc'est faut Le juge à sa fécondité, à sa capacité de Dans ce colloque, consacré aux
guider l'homme dans son action. En liens entre utopies et politique, il
ce sens le «modèle chinois» ou pluaire». s'agit donc, en première approximat
tôt «maoïste» est la forme que prend A. Geismar à son procès, mai 1970 ion, d'analyser l'expérience polit
ique qui a été menée par ces organi l'idée de socialisme, en un certain
sations sur cette base maoïste, son temps et pour des acteurs précis de L'énoncé du sujet que j'ai été
la vie politique en France. Aussi, chargé de traiter, «la relève du histoire comme ses valeurs. Cette
pour lever toute ambiguïté, je parlermodèle soviétique par le modèle chi expérience est multiforme, variable,
sinon versatile, à l'image du carac ai d'utopie maoïste. nois», vise bien sûr l'utopie maoïste.
Celle-ci a deux formes d'existence. tère pluriel du réfèrent qu'est la Je l'ai dit, la signification et la por
La première diffuse, difficilement Chine. L'histoire du mouvement ML tée de l'utopie maoïste doit être sai
isolable bien qu'essentielle à la comreste à faire. Je devrai pourtant sie au travers de ce qu'a été le mou
préhension de la période, est en nécessairement évoquer des vement ML, de ce qu'il a fait. Mais,
quelque sorte cet «air du temps» qui, moments significatifs de cette his réciproquement celui-ci peut-il être
toire. Mais on ne trouvera ici ni contisurtout à partir du déclenchement défini, décrit par sa seule dimension
de la «Grande Révolution Culturelle nuité, ni exhaustivité. Et «l'objecti maoïste? Il est certes largement
vité» ne sera pas non plus assurée Prolétarienne», est fortement impré redevable, dans son idéologie
gné des senteurs venues de Chine. car, malgré les documents, malgré comme dans ses pratiques, à la
Mais il existe aussi un «mouvement» les témoignages recueillis il est vain Chine maoïste celle de la Révolut
appelé «maoïste», «pro-chinois» ou de vouloir s'abstraire de son ion culturelle et de «la pensée Mao
«marxiste-léniniste» qui s'exprime ancienne position d'acteur. Zedong». Cette Chine a fourni des
au travers d'organisations polit Je laisserai de côté les autres referents à partir desquels le mouve
iques. expériences ML qui se développent à ment ML a construit l'utopie
Je centrerai mon étude sur cette peu près simultanément, notam maoïste. Mais il n'y a pas pour
deuxième forme. C'est en effet dans ment en Europe. Il serait pourtant autant identité entre les deux, aussi
les organisations se réclamant du intéressant de faire une analyse bien du point de vue du processus
maoïsme que se manifeste véritable comparative de ces diverses expé historique que du contenu. La signi
riences ce travail, qui à ma connaisment le phénomène de rupture/conti fication historique et la portée polit
nuité par rapport à l'utopie soviéti sance n'a jamais été fait, apporterait ique du maoïsme en France doit donc
que antérieure, thème de la contribut certainement de précieuses indica se lire dans le double rapport du
ion qui m'a été demandée. Ce choix tions sur chaque histoire particul mouvement ML à la Chine maoïste et
a toutefois la lourde conséquence ière. à la société française.
d'ignorer l'expérimentation foison Il ne s'agit donc évidemment pas Commençons par le premier.
nante d'une nouvelle forme de rap d'une analyse de la politique chi Chine maoïste, utopie maoïste, mou
port entre utopie et politique qui ne noise de cette époque, ni même de vement ML : voilà trois termes qui ne
passe pas par la médiatisation orga- ce qu'a été le maoïsme en Chine. désignent pas des phénomènes de
nisationnelle de type léniniste. Le Mais il ne s'agit pas non plus, princ nature différente mais dont les con
«mouvement du 22 Mars» par exemp ipalement, du regard porté de France tenus seraient en relation d'homolo-
le témoigne de cet esprit. Pourtant sur cette politique (question qui fait gie. Il y a aussi entre ces phénomènbiais ainsi introduit n'est pas trop d'ailleurs l'objet d'un autre rapport es, dans leur substance même, les
«la Chine à la française»). grave dans la mesure où, dans signes d'une non-correspondance
On parle volontiers de «modèle l'étude des organisations maoïstes, effective que je vais examiner maint
on retrouve, traitée bien sûr autre chinois». Cette notion de modèle enant.
ment, cette contradiction entre les recèle certaines ambiguïtés danger La meilleure façon d'aborder
valeurs qui fondent l'utopie maoïste euses. Dans un premier sens, un l'analyse des rapports entre le mou
et l'action politique qui les exprime. modèle désigne la reproduction vement ML et le maoïsme est de
J'utiliserai dans la suite la déno matérielle d'un objet ou d'un phéno commencer par s'interroger sur les
mination «mouvement ML» qui mène. Sa validité, désignée souvent articulations entre ces deux phéno
englobera toutes les variétés d'orga par le terme de «réalisme», réside mènes à deux moments décisifs de
nisations s'étant inspirées du dans l'adéquation la plus grande leur histoire la naissance et la mort.
maoïsme, celles qui s'intitulaient ML possible, dans les moindres détails, Et l'on découvre qu'il n'y a pas coïn
comme celles qui adoptaient la dési avec le phénomène représenté. Par cidence.
ler de «modèle chinois» dans ce sens gnation de «mao». Ce mouvement,
revient alors à la vision partielle et né vers 1964, s'achève au début des Un mouvement «made in France»
années 80 (il paraît que sur les murs unilatérale d'un mouvement ML
de Paris le portrait de Mao rougeoie copie conforme de la Chine. Par con Le ML ne naît pas du
à nouveau depuis peu ; mais nous ne tre un modèle peut désigner aussi la maoïsme, pour une bonne raison : le
tiendrons pas compte ici de cette construction idéelle d'un phéno maoïsme est encore en 1963 une
résurrection). Son échec range au mène, débarrassée des détails ou «idéologie non-identifiée». Ce qui 26
existait c'était la Chine, adversaire tion du mot d'ordre de «démocratie de leur organisation n'est pas un
révolutionnaire de l'URSS dans la véritable» pour répondre à l'instaura modèle de démocratie. La crise de
tion du «pouvoir personnel» et à la l'UEC qui va se développer après la controverse qui secoue le Mouve
ment Communiste International de menace fasciste. La publication de fin de la guerre d'Algérie traduit
l'époque. la fameuse lettre en 25 points par le cette double expérience. Mais tout le
Cette naissance repose en fait sur PCC en juin 1963 va jouer le rôle de monde n'en tire pas les mêmes con
le profond désarroi idéologique qui détonateur : la dénonciation du clusions et, comme chez les
règne dans le PCF au début des «révisionnisme moderne» fournit «anciens», on peut, grosso modo,
années 60 : chambardements nés du pour ces militants la grille de lecture distinguer deux courants. Le premier
XXe congrès, chauvinisme du PCF va porter l'essentiel de ses critiques de leur propre expérience. Dès
novembre 1963 naissent les pre sur le stalinisme du PCF, sur face à la guerre