¿Intereses vascos en Buenos Aires?. Nuevas miradas sobre viejas extranjerías en la Argentina (Basque Interests in Buenos Aires?)

Description

Resumen
Desde el marco de la relativamente reciente producción teórica alrededor del concepto de diáspora en las ciencias sociales, el artículo aborda algunos aspectos de una investigación etnográfica sobre la vida asociativa de una colectividad de ascendencia inmigratoria en la Argentina contemporánea: el Centro Laurak Bat de la ciudad de Buenos Aires. Se traza un panorama general sobre la trayectoria del grupo y se ensayan algunas reflexiones derivadas de unas miradas renovadas sobre unos objetos que, como este grupo en concreto, habían permanecido invisibles como consecuencia del secular proceso de construcción de una identidad cívica unificadora en Argentina.
Abstract
From the recent theoretical approaches to the concept of diaspora in social sciences, this article focuses on some aspects of an ethnographic research on the everyday life of a traditional immigrant group in contemporary Argentine: the ?Laurak Bat Centre? in Buenos Aires. An overview of the group history is pursued and, finally, I essay some reflections derived from new regards to groups which, like this one, had stayed invisible for social sciences as a consequence of the secular process of a unifying civil identity construction in Argentina.

Sujets

• Diáspora
• Estado nación
• Argentina
• País Vasco
• Nation state
• Basque Country

Informations

• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2001
• Nombre de lectures: 7
• Langue: Español

Extrait

Papeles del CEIC # 1, septiembre 2001 (ISSN: 1695-6494)

Ignacio Irazuzta, ¿Intereses vascos en Buenos Aires?
CEIC http://www.ehu.es/CEIC/papeles/1.pdf

¿Intereses vascos en Buenos
Papeles del CEIC
ISSN: 1695-6494 Aires?
Nuevas miradas sobre viejas extranjerías en
*
la Argentina

Ignacio Irazuzta di Chiara Profesor, Instituto Tecnológico de
Monterrey (ITESM, México). Investigador # 1
del CEIC
septiembre 2001 E-mail: [e-mail]

Resumen Abstract
¿Intereses vascos en Buenos Aires? Basque Interests in Buenos Aires?
Desde el marco de la relativamente reciente producción
From the recent theoretical approaches to the concept teórica alrededor del concepto de diáspora en las
of diaspora in social sciences, this article focuses on ciencias sociales, el artículo aborda algunos aspectos de
some aspects of an ethnographic research on the una investigación etnográfica sobre la vida asociativa de
everyday life of a traditional immigrant group in una colectividad de ascendencia inmigratoria en la
contemporary Argentine: the “Laurak Bat Centre” in Argentina contemporánea: el Centro Laurak Bat de la
Buenos Aires. An overview of the group history is ciudad de Buenos Aires. Se traza un panorama general
pursued and, finally, I essay some reflections derived sobre la trayectoria del grupo y se ensayan algunas
from new regards to groups which, like this one, had reflexiones derivadas de unas miradas renovadas sobre
stayed invisible for social sciences as a consequence of unos objetos que, como este grupo en concreto, habían
the secular process of a unifying civil identity permanecido invisibles como consecuencia del secular
construction in Argentina. proceso de construcción de una identidad cívica
unificadora en Argentina.
Palabras clave Key words
diáspora, estado nación, Argentina, País Vasco Diaspora, Nation-State, Argentina, Basque Country
Índice
1 Los vascos de Buenos Aires: pasado, presente y futuros vislumbrados ..................5
2 La cultura, entre el objeto antropológico y el sentimiento de pertenencia ...............7
Referencias bibliográficas................................................................................... 15



* El artículo condensa algunos aspectos parciales de una investigación sobre “La redefinición de la
etnicidad en un entorno de pluralidad étnico-cultural. El caso de la diáspora vasca en la Argentina
contemporánea”, realizada con una beca posdoctoral del Consejo Nacional de Investigaciones
Científicas y Técnicas de Argentina. Agradezco a quienes han colaborado conmigo en la realización
del trabajo de campo, muy especialmente a Teresa Zabaleta, y me dispenso desde ya si es que
alguna de mis interpretaciones sobre sus palabras la consideran inadecuada.
? Ignacio Irazuzta, 2001
—1— ? CEIC, 2001, de esta edición
Papeles del CEIC # 1, septiembre 2001 (ISSN: 1695-6494)

Ignacio Irazuzta, ¿Intereses vascos en Buenos Aires?
CEIC http://www.ehu.es/CEIC/papeles/1.pdf

Toda una prolífica literatura antropológica y sociológica redunda desde
hace más de una década en aquellos fenómenos fruto de las experiencias de lo
transnacional, transfronterizo, híbrido, desterritorializado, relocalizado… Diásporas,
inmigrantes y alusiones a otras nuevas “extranjerías en las culturas” son abordados
desde su capacidad catalizadora de especificidades culturales, definidas por su
hibridez y creadas residualmente a partir de las herencias identitarias nacionales.
Se trata de entidades sociales tradicionalmente desposeídas de la
1capacidad política de crear un “contexto para la cultura” y de hacer extensivos los
significados que definen la pertenencia en su ámbito social. Se hallan así en un lugar
liminar entre dos instituciones sociales, de fuerte e igual raigambre histórica, que no
pueden constituirse cabalmente en su ámbito de plausibilidad social. Entre la nación
de procedencia y la receptora se gestan unos productos sociales que resemantizan
ambos “contextos de culturas” a la luz de sus diversas experiencias de
desterritorialización.
Quienes apuestan por la categoría de diáspora para nominar estos
fenómenos, lo hacen extendiendo su tradicional referencia al éxodo traumático del
pueblo judío o armenio, o a su prístina raíz histórica griega para extender su alcance
hasta aquellas erupciones sociales generadas por el Estado-nación, incluyendo
grupos y expresiones identitarias como las de inmigrantes, refugiados, trabajadores
transnacionales, exilados y comunidades étnicas y de tradición migratoria
(Appadurai, 1990; Clifford, 1999; Cohen, R., 1997). Entendidos genéricamente, estos
fenómenos diaspóricos expresan la actual coyuntura globalizada de
transnacionalización, dando una materialidad social a esas históricas marcas
institucionales de la diferencia, como las fronteras, en sus diferentes magnitudes de
expresión política y social. Entre los especialistas del tema, algunos se empeñan en
enumerar una serie de características como artificios de evaluación de esta
experiencia colectiva transnacional (Safran, citado por Clifford, 1999; Cohen, R.,
1997). Se cifra entre éstas el hecho de que el grupo se halle disperso de su
sociedad de procedencia en al menos dos lugares periféricos a aquel centro; que
mantenga una memoria o mito acerca de aquélla; que circule entre el grupo la

1
El estado “provee un contexto para la cultura” (Cohen, A., 1985: 20) a través del proceso de
legitimación en términos nacionales de su dominio. La nación aparecería entonces como ese mismo
contexto, en el que se encuentra esa “urdimbre de significaciones” que constituye la cultura (Geertz,
1987, passim).
? Ignacio Irazuzta, 2001
—2— ? CEIC, 2001, de esta edición
Papeles del CEIC # 1, septiembre 2001 (ISSN: 1695-6494)

Ignacio Irazuzta, ¿Intereses vascos en Buenos Aires?
CEIC http://www.ehu.es/CEIC/papeles/1.pdf

creencia de no ser plenamente aceptados en la sociedad receptora; que se conciba
la sociedad de origen como lugar de eventual retorno; que procuren el
mantenimiento o la restauración de su territorio originario; y que conste entre los
atributos del grupo la dotación de sentido de la relación de éste con su país o lugar
de procedencia (Safran, citado por Clifford; Cohen, 1997).
El riesgo de este inventario de rasgos que conforman un “tipo ideal
diaspórico” estriba en perdernos en la búsqueda de construcciones sociales
“auténticas”, cuando a la altura histórica de estos fenómenos resulta evidente que lo
social es materia espuria y escurridiza por definición. E incluso, como señala Clifford
(1999), nada indica que estos grupos no puedan progresar o declinar en su
tendencia diaspórica, dependiendo de las circunstancias históricas globales.
En todo caso, lo que las situaciones reseñadas vienen a poner de relieve
es su desafío a los tradicionales entramados de significación del territorio y el tiempo
histórico generados por el Estado-nación. Ya no se trata, incluso, de la relevancia
sociológica de categorías globales como la de inmigración, para la cual las
perspectivas sociológicas influidas en su lógica epistémica por la herencia estatal-
nacional, conducían a evaluarla en términos de asimilación a las ideologías
nacionales. Las diásporas se constituyen como espacios públicos alternativos
(Gilroy, 1987); ámbitos de expresión comunitaria que ocupan un lugar intermedio
entre versiones diferentes de la lógica de ordenación social de los estados
nacionales. De esta forma, sostiene Clifford (1999), el término diáspora es
significante, no simplemente de lo transnacional, sino de las luchas políticas para
definir lo local como comunidad distintiva en contextos históricos de desplazamiento.
Se podría sostener, incluso, que son igualmente significantes de lo que, a otro nivel
de análisis, podríamos definir como la lógica constructivista de lo social. Se trata de
productos sociales que, por la circunstancia de su desterritorialización, desafían
alternativamente algunas de las razones esenciales que dan cuerpo a la identidad
del grupo territorial, aunque ello implique la esencialización por parte de los sujetos
de nuevos argumentos en la construcción de la pertenencia diaspórica.
El emplazamiento en este lugar liminar entre los espacios sociales de la
modernidad, remite a un campo de lo social que ha permanecido invisible desde la
óptica de las ciencias sociales, herederas de los estados na