LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL: SITUACIONES DE VAL ORACIÓN Y AFIRMACIÓN ÉTNICA EN LA ESCUELA INDÍGENA PAN KARARU (Intercultural education: issues statement valuation and ethnic Indian school pan Kararu)

Warna

Description

Resumen
A Educação Escolar Indígena é distinguida a partir de quatro dimensões: comunitária, específica, diferenciada e intercultural. Esse trabalho tem como proposta investigar a questão da interculturalidade a partir de situações do
cotidiano da escola Pankararus Ezequiel, com o intuito de contribuir para discussões sobre o diálogo intercultural nos espaços de confronto culturais. Na escola Pankararus Ezequiel pudemos identificar, através de pesquisa etnográfica duas situações envolvendo a temática interculturalidade: na sala de aula, no confronto direto dos saberes específicos e dos ditos conhecimentos universais, e nas relações entre os professores indígenas e interlocutores não índios. Portando, percebemos que a educação diferenciada, pautada numa proposta de interculturalidade é, sobretudo, perceber o Outro numa perspectiva de reconhecimento e respeito da diversidade cultural existente em nosso país.
Abstract
The Indigenous Education is distinguished from four dimensions: community, specific, and different cultures. This paper aims to investigate the issue of intercultural situations from everyday school Pankararus Ezekiel, in order to contribute to discussions on intercultural dialogue in areas of cultural clash. At school we Pankararus Ezekiel identified through ethnographic research two situations involving intercultural theme: in the classroom, in the confrontation of specific knowledge and universal knowledge of the sayings, and relations between indigenous teachers and non-indigenous counterparts. Porting, we realize that education differently, based on a proposal to interculturality is, above all, understand the other perspective of recognition and respect of cultural diversity in our country.

Sujets

• Pankaru
• Interculturality
• Indigenous education
• Ethnic group

Informations

• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2012
• Nombre de lectures: 83
• Langue: Português

Extrait

LA EDUCACIÓN
INTERCULTURAL:
SITUACIo NES DE
VALo RACIÓN y AFIRMACIÓN
é TNICA EN LA ESCUELA
INDíGENA PANkARARU Warna Vieira Rodrigues
[e-mail]
Alice Ferreira do Nascimento Maciel
[e-mail]
RESUMO
A Educação Escolar Indígena é distnguida a partr de quatro dimensões:
comunitária, específca, diferenciada e intercultural. Esse trabalho tem como
proposta investgar a questão da interculturalidade a partr de situações do
cotdiano da escola Pankararus Ezequiel, com o intuito de contribuir para
discussões sobre o diálogo intercultural nos espaços de confronto culturais. Na
escola Pankararus Ezequiel pudemos identfcar, através de pesquisa etnográfca
duas situações envolvendo a temátca interculturalidade: na sala de aula, no
confronto direto dos saberes específcos e dos ditos conhecimentos universais,
e nas relações entre os professores indígenas e interlocutores não índios.
Portando, percebemos que a educação diferenciada, pautada numa proposta
de interculturalidade é, sobretudo, perceber o Outro numa perspectva de
reconhecimento e respeito da diversidade cultural existente em nosso país.
Palabras clave: Interculturalidade, Educação Escolar Indígena, Pankararu,
identdade étnica
161Ra-Ximhai. Volumen 8 número 2 enero – abril 2012Warna Vieira-Rodrigues y Alice Ferreira do Nascimento-Maciel•162 163
La educación intercultural: situaciones de valoración y afirmación étnica en la escuela indígena pankararu.
indígena pautada nas diretrizes curriculares nacionais referentes a cada etapa
da Educação Básica, como também nos conteúdos curriculares especifcamente
INTRODUÇÃO indígenas e nos modos próprios de consttuição do saber e da cultura, com a
garanta da efetva partcipação da comunidade ou povo indígena na construção
do seu próprio modelo de escolarização. Todavia, apesar dos inúmeros
decretos e diretrizes proclamados para organizar e assegurar a educação o longo dessas últmas quatro décadas leis e documentos ofcias foram
escolar indígena, a normatzação não deve servir como elemento estruturador produzidos no intuito de criar condições para a execução efetva de uma
de um modelo e sim facilitador no processo de discussão e organização de uma AEducação Escolar Indígena- EEI- em oposição ao modelo de uma educação
escolarização que em muitas áreas indígenas tveram contato com um modelo escolar direcionada aos povos indígenas pautado nos ideais integracionistas.
que não leva em conta as especifcidades étnicos culturais. (Athias; Lanterman, Portanto, desde a promulgação da Consttuição Federal de1988 fcou
2008)assegurado aos povos indígenas sua organização social, costumes, línguas,
crenças e tradições. É a concepção de uma de uma “cidadania diferenciada”
Percebemos que as diretrizes provenientes de uma polítca pública voltada para por meio do reconhecimento de seus direitos territoriais, educacionais e
uma educação escolar indígena não são sufcientes para a sua implantação. É culturais, cuja especifcidade da condição indígena passa a ser gradatvamente
necessário para a realização efetva da EEI de qualidade ações especifcas e
reconhecida e normatzada (Ladeira, 2004).
que estas se realizem enquanto polítcas públicas. Para tanto são essenciais
investmentos para formação dos professores, ofcinas para a construção de
Outras iniciatvas importantes provenientes dos desdobramentos legais
um material didátco próprio e acompanhamento técnico qualifcado. Assim,
somam-se a essa conquista, com a publicação da Lei de Diretrizes e Base da
de fato, os professores indígenas poderão ter acesso a proposta de educação
Educação Nacional (LDB), em 1996, garantndo às comunidades indígenas
diferenciada atribuindo-lhe identdade e função próprias. Porém, esperamos
também a utlização de suas línguas maternas e de processos próprios de ensino
que esse texto contribuia para os debates sobre esse tema, na direção da
e aprendizagem na escola. Desde então, diretrizes e ações são elaboradas e
implantação de uma escola diferenciada, de qualidade, que esteja voltada para
realizadas para corroborar na execução de uma educação diferenciada pautada
as demandas e necessidades de cada etnia.
na valorização e no fortalecimento das identdades étnicas.
Durante a pesquisa de campo percebemos que a questão da interculturalidade
Nesse processo de regulamentação da educação diferenciada, a partr de 1991,
além de ser um termo presente nos documentos ofciais, é facilmente
está sobre a responsabilidade do Ministério de Educação e Cultura (MEC) garantr
identfcável em diversas situações postas aos professores da escola indígena
um conjunto de programas, projetos e atvidades que compõem a polítca
Pankararus Ezequiel. Essas situações são percebidas como momentos de
de EEI. Dentre os inúmeros materiais de apoio pedagógico publicados para
enfrentamento que acontecem não apenas na sala de aula, mas também
contribuir na execução de uma proposta de educação diferenciada destacamos
nas circunstâncias que envolvem o diálogo entre professores indígenas e a
o Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas (RCNEI), publicado
comunidade nacional, ou seja, os não indígenas. Nesses confrontos, as reações
em 1998, pois, além de abordar o aspecto legal e histórico da educação escolar
por parte dos professores são identfcadas como estratégias de afrmação e
indígena, propõe orientações curriculares para o trabalho nas séries iniciais do
valorização da identdade Pankararu. As observações e entrevistas realizadas no
Ensino Fundamental. O RCNEI caracteriza a escolarização indígena, sobretudo,
cotdiano da escola, no decorrer do primeiro semestre 2011, proporcionaram a
pela efetva partcipação da comunidade ou povo indígena na construção do
identfcação de duas situações distntas dessas relações interculturais, portanto,
seu próprio modelo de educação escolar, por uma educação diferenciada e
proposta de discussão desse trabalho. A primeira situação foi identfcada na
específca, intercultural e bilíngue.
sala de aula, a interculturalidade percebida na relação entre os conhecimentos
tradicionais e os cientfcos/ocidentais. A segunda foi distnguida nas falas de
Portanto, atualmente, as leis vigentes no País asseguram uma educação escolar
alguns professores da escola Pankararus Ezequiel por ocasião de situações Ra-Ximhai. Volumen 8 número 2 enero – abril 2012Warna Vieira-Rodrigues y Alice Ferreira do Nascimento-Maciel•164 165
La educación intercultural: situaciones de valoración y afirmación étnica en la escuela indígena pankararu.
envolvendo não-indígenas. Educatonal, Scientfc and Cultural Organizaton – UNESCO, em documentos
versavam sobre ‘Educação para a compreensão mútua das culturas’, contendo
Os Pankararu consttuem uma das, aproximadamente, oitenta etnias que vivem orientações sobre a interculturalidade. Na realidade, a UNESCO vinha
no Nordeste brasileiro, porém, apenas os Fulni-ô são falantes da sua língua promovendo, desde 1976, colóquios, cujo objetvo genérico era a “apreciação
natva, as outras etnias comunicam-se apenas em português, mesmo entre e respeito da identdade cultural”, esses encontros fomentados pela insttuição
eles. Portanto, nas etnias que não são falantes da língua natva, o elemento faziam parte do ‘Programa de estudos interculturais’.
estruturante da educação escolar é a interculturalidade. É na re (construção)
de uma identdade diferenciada, pautada em outros sinais diacrítcos que Para o antropólogo Gasché o termo interculturalidade chegou à America Latna
não o idioma, que será determinado os diálogos entre a etnia Pankararu e a a partr das recomendações sugeridas pela Convenção no169 da Organização
sociedade nacional. Internacional do Trabalho - OIT sobre Povos Indígenas e Tribais, adotada em
Genebra, em 27 de junho de 1989. Para o autor, a parte do texto que cabe a
Interculturalidade: o trajeto de um conceito “Educaçã