Le grand retour de la mission ? - article ; n°1 ; vol.66, pg 119-132

Claude Prudhomme

Description

Vingtième Siècle. Revue d'histoire - Année 2000 - Volume 66 - Numéro 1 - Pages 119-132
Renouvelée par les expériences de la mission ouvrière et par l'essor de la mis-siologie, l'idée de mission en est venue au début des années I960 à dominer la pastorale dans son ensemble. L'idéal de « plantation » de l'Église, qui conduisait à privilégier l'installation d'infrastructures permettant l'essor du christianisme en pays de mission au détriment de la simple stratégie de conversion, a fait privilégier un engagement social qui était aussi une forme de présence silencieuse du missionnaire aux côtés des populations locales. Ce triomphe de la mission est en partie à l'origine de la crise de l'idée missionnaire qui se dessine à la fin des années I960, renforcée par la décolonisation, et de l'essor du tiers-mondisme. Si toute l'Église est devenue missionnaire, pourquoi former des clercs et des laïques spécialisés en vue de cet engagement ? Pourtant, les années 1980 et 1990 voient le retour en force de l'idée missionnaire dans l'Église catholique, sous l'effet conjoint du renouveau charismatique et de la stratégie romaine de « nouvelle évangélisation » de l'Europe. Tout débat n'est donc pas clos, entre les partisans d'une action visible de conversion du monde et les partisans d'une présence plus discrète des chrétiens au sein des sociétés modernes.
The Great Return of the Mission.
Renewed by the experiences of workers' missions and by the strength of missiology, the idea of mission dominated the pastoral as a whole in the early 1960s. The ideal of plantation of the Church, that led to favoring the installation of infrastructures allowing the growth of Christianity in a mission country to the detriment of a simple strategy of conversion, fostered a social commitment thas was also a form of silent presence of the missionary alongside local populations. This triumph of a mission is partially at the origin of the crisis of the missionary idea appearing on the horizon in the late 1960s, reinforced by decolonization and third world growth. If the whole Church were to become missionary, why form clerics or specialized secular people for such a commitment ? Yet during the 1980s and 1990s, the forceful return of the missionary idea in the Catholic church, under the joined effect of the charismatic renewal and the Roman strategy of a new evangelization of Europe. The debate is not closed between the advocates of a visible action of conversion of the world and those of a more discret presence of Christians in modern societies.
14 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: VINGTIEME_SIECLE-_REVUE_D-HISTOIRE
• Publié le: 01 janvier 2000
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• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Claude Prudhomme
Le grand retour de la mission ?
In: Vingtième Siècle. Revue d'histoire. N°66, avril-juin 2000. pp. 119-132.
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Prudhomme Claude. Le grand retour de la mission ?. In: Vingtième Siècle. Revue d'histoire. N°66, avril-juin 2000. pp. 119-132.
doi : 10.3406/xxs.2000.4567
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/xxs_0294-1759_2000_num_66_1_4567Résumé
Renouvelée par les expériences de la mission ouvrière et par l'essor de la mis-siologie, l'idée de
mission en est venue au début des années I960 à dominer la pastorale dans son ensemble. L'idéal de «
plantation » de l'Église, qui conduisait à privilégier l'installation d'infrastructures permettant l'essor du
christianisme en pays de mission au détriment de la simple stratégie de conversion, a fait privilégier un
engagement social qui était aussi une forme de présence silencieuse du missionnaire aux côtés des
populations locales. Ce triomphe de la mission est en partie à l'origine de la crise de l'idée missionnaire
qui se dessine à la fin des années I960, renforcée par la décolonisation, et de l'essor du tiers-
mondisme. Si toute l'Église est devenue missionnaire, pourquoi former des clercs et des laïques
spécialisés en vue de cet engagement ? Pourtant, les années 1980 et 1990 voient le retour en force de
l'idée missionnaire dans l'Église catholique, sous l'effet conjoint du renouveau charismatique et de la
stratégie romaine de « nouvelle évangélisation » de l'Europe. Tout débat n'est donc pas clos, entre les
partisans d'une action visible de conversion du monde et les partisans d'une présence plus discrète des
chrétiens au sein des sociétés modernes.
Abstract
The Great Return of the Mission.
Renewed by the experiences of workers' missions and by the strength of missiology, the idea of mission
dominated the pastoral as a whole in the early 1960s. The ideal of "plantation" of the Church, that led to
favoring the installation of infrastructures allowing the growth of Christianity in a mission country to the
detriment of a simple strategy of conversion, fostered a social commitment thas was also a form of silent
presence of the missionary alongside local populations. This triumph of a mission is partially at the
origin of the crisis of the missionary idea appearing on the horizon in the late 1960s, reinforced by
decolonization and third world growth. If the whole Church were to become missionary, why form clerics
or specialized secular people for such a commitment ? Yet during the 1980s and 1990s, the forceful
return of the missionary idea in the Catholic church, under the joined effect of the charismatic renewal
and the Roman strategy of a new evangelization of Europe. The debate is not closed between the
advocates of a visible action of conversion of the world and those of a more discret presence of
Christians in modern societies.GRAND RETOUR DE LA MISSION ? LE
Claude Prudhomme
Pour l'Église catholique, 1' evangelisation chrétiennes », et exposait la « vocation mis
représente un enjeu capital qui - sans r sionnaire permanente » de l'Église ] .
emonter à l'époque moderne - s'est incarné Ce retour en force du vocabulaire de la
dans les missions. Pourtant, l'impulsion mission dans le langage catholique s'a
donnée en 1943 et confirmée dans les ccompagna de la réactivation du modèle
années 1950 n'a pas duré. La forme même missionnaire en matière pastorale 2. À l'o
de la mission enferme les clercs dans une ccasion de la réception des cardinaux de la
contradiction - celle de la spécialisation - et Curie en janvier 1996, Jean-Paul II an
d'autres formes d'engagement sollicitent les nonça l'organisation à Rome d'une grande
chrétiens - le militantisme politique notam mission diocésaine en vue de préparer le
ment. Le renouveau qui semble s'esquisser jubilé de l'an 2000 et d'« imprimer un élan
aujourd'hui est fondé, on le devine, sur une nouveau à l'évangélisation » 3. Un véritable
transformation du rôle traditionnellement plan de campagne fut dévoilé, qui visait à
imparti à la mission. « atteindre de manière capillaire les gens
de chaque quartier et faubourg, même
Le 8 décembre 1975, le pape Paul VI ceux qui habituellement sont indifférents
publiait l'exhortation apostolique ou loin de la pratique chrétienne, par un
Evangelii Nuntiandi. Le terme de style missionnaire qui mobilise toutes les
mission et ses dérivés en étaient quasi paroisses et communautés ». Ce quad
ment absents, contrairement au décret rillage méthodique se doublait de l'appel
conciliaire de Vatican II sur l'activité mis à un effort collectif pour « parler à la ville
sionnaire de l'Église (Ad Gentes, 7 dé dans son ensemble, à son âme et à sa
cembre 1965) qui en usait abondamment. culture collective » 4.
Evangelii Nuntiandi usait, en revanche, du Comment interpréter cette évolution dé
terme d'évangélisation, entreprise définie routante qui a vu l'effacement momentané
comme le fait de « témoigner, de façon d'un terme, puis sa réapparition spectacul
simple et directe, du Dieu révélé par aire sur le devant de la scène ? Simple va
Jésus-Christ dans l'Esprit-Saint » (EN, 26). riation linguistique ou symptôme d'une hé
Quinze ans plus tard, pour le 25e anni sitation, puis d'un retournement dans le
versaire du décret Ad Gentes, Jean-Paul II rapport que l'Église catholique instaure
consacra toute une encyclique à la mission
sous le titre Redemptoris Missio (7 décembre 1. Lineamenta, site Internet Saint-Siège, rubrique Curie
romaine-synodes, juillet 1998. 1990). En juillet 1998 enfin, le cardinal 2. Le thème du missionnaire martyr retrouve aussi une
Schotte, secrétaire général du synode des nouvelle jeunesse à l'occasion du massacre des moines de
Tibhérine en Algérie ou de la mort violente de missionnaires évêques d'Europe, rendit public le docu
en Afrique noire et en Asie. ment de travail (Lineamenta) destiné à 3. Évêque de Rome, siège du patriarcat latin d'Occident,
le pape confie le diocèse à un cardinal qui a le titre de vipréparer la deuxième assemblée spéciale
caire et en assure l'administration. Les papes contemporains prévue pour 1999- Dès les premières montrent un souci constant de manifester un lien direct avec
phrases, le document soulignait la nécess le diocèse.
4. Discours de Jean-Paul II aux cardinaux et à la Curie roité d'une nouvelle evangelisation qui per maine, Documentation catholique (désormais DO, 21 jan
mettrait à l'Europe de retrouver ses « racines vier 1996, p. 57.
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Vingtième Siècle. Revue d'histoire, 66,
avril-juin 2000, p. 119-132. .
Claude Prudhomme
avec « le monde » et les non-chrétiens ? la société, thème récurrent dans le catholi
Après avoir prôné la discrétion du témoi cisme, ni à l'application du terme missions
gnage et privilégié le dialogue interreli aux diverses entreprises de rechristianisa-
gieux, elle remettrait au premier plan tion en Europe, autre constante de l'his
l'obligation de la proclamation de la foi. toire du catholicisme 3. Le petit livre de
C'est en tout cas l'image que projettent les H. Godin et Y. Daniel est surtout original
nombreuses interventions de Jean-Paul II, par son projet mobilisateur, qui traduit le
impression renforcée par l'importance qu'il triomphe dans la pastorale diocésaine du
accorde depuis le début des années 1990 à catholicisme intransigeant tel qu'il s'est éla
la préparation du jubilé de l'an 2000. On boré depuis Léon XIII et précisé sous
en fournira pour dernière illustration la Pie XI. À travers l'action catholique spécial
lettre apostolique Tertio Millenio Adve- isée, les auteurs proposent une méthode
niente 1 : « Plus l'Occident se détache de missionnaire adaptée à la société indust
ses racines chrétiennes, plus il devient ter rielle. Il faut réaliser une Église tout en
rain de mission, sous la forme de différents tière conquérante grâce à un réseau de
aréopages » (n° 57). communautés vivantes, car « si les indi
Dans la description de ce paysage rel vidus peuvent avoir de l'influence, c'est la
igieux en recomposition, notre objectif sera communauté qui est conquérante