Le Nationalisme Ouïgour

Vincent Torres

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Le Nationalisme Ouïgour

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Extrait

Vincent Torres Séminaire Nationalismes et Identités politiques en Asie 24 mars 2003

Le Nationalisme Ouïgour

Un nationalisme à la définition complexe et une identité en mal d'unité  

Introduction Présentation du cadre

Mr Cristophe Jaffrelot I.E.P Sciences Po Paris

SOMMAIRE

. Géographique et Ethnique . Historique A les bases sociales de la genèse de l’identité et du Nationalisme ouïgour: l'Islam

1 La conversion du Monarque Sutuq Bugra Khan à l'islam a. Benedict Anderson et la communauté imaginée 2 Le soufisme a. Qu'est ce que le soufisme? b. Le développement du soufisme au Xinjiang c. Le soufisme et son rôle dans le nationalisme: d’Ernest Renan, et de Benedict AndersonLa théorie de Weber, 3 L'islam particulier des ouïgours et une société en avance sur son temps : une des explications au mouvement nationaliste ? a. Une société 'libre': la faiblesse de la cellule familiale et du lien matrimoniale b. Un islam atone

B L'identité locale de l'oasis, le déterminisme géographique, et l'évolution de l'identité ave les politiques chinoises appliquées sur la région 1 La vision de l'identité ouïgoure dans leur système traditionnel a. Les quatre grandes sous-parties intra-régionales du Xinjiang b. Division de la société en 3 groupes 2 Changement de vison idéologique et du mode de vie avec l’isolement de la région : a. L’isolement imposé par les communistes, et la naissance d'une vision nationaliste unifiée - Transformation de la vision des ouïgours sur eux-mêmes - La théorie de Karl Deutsh du ‘nation building’ à travers la communication et la contre théorie de Connor b. Politique de sinisation et du colonialisme intérieur: affirmation d'une identité commune et terreau d’un nationalisme unifié.-Le débat Primordialiste:moderniste et la théorie de Gellner sur les rivalités entre les groupes -La reconnaissance de l'identité ouïgoure au service du nationalisme ouïgour et han :l'exemple de l'exotisation et de l'érotisation d'une minorité afin de la rabaisser 3 Réformes politiques et religieuses en 78 et réouverture de la région avec l'extérieur (relâchement du pouvoir) en 1985 a. L’ouverture et les réformes b. Le pan-turquisme, le pan-islamisme, l'islam conservateur, wahhabite et salafiste

C un nationalisme orienté par... 1 ...L'art littéraire véhicule du nationalisme a. Le roman et l’âge d’or b. Le roman : Une fonction didactique c. Le roman moderne, conservatoire de la culture populaire

2 ...l'implication des intellectuels aujourd'hui a. Les intellectuels aujourd’hui b. Le rôle des intellectuelles dans la société

Conclusion

. Le débat théorique . Le nationalisme ouïgour concrètement

. ANNEXE I Carte Administrative de la Chine

. ANNEXE II Chine : Répartition de la population et des richesses du Xinjiang  

.ANNEXE III

Les influences transnationales et l’Etat ouïgour Distance temporelle à parcourir dans la région avant l’ère des transports motorisés

ANNEXE IV

.   L’auto-définition des ouïgours

. Bibliographie

Depuis les années 1990, la province autonome ouïgoure du Xinjiang attire l’attention des médias par la tournure violente que prennent les revendications nationalistes de la population ouïgoure, l'ethnie majoritaire.

Le présent exposé ne se contentera pas de pas de faire une simple étude de cet aspect du nationalisme, ni de faire une simple description historique du mouvement nationaliste ouïgour, en évoquant le pan- turquisme, le panislamisme…mais tentera de faire une recherche plus approfondie. En effet, bien que le panturquisme, panislamisme, et les mouvements armés soient les plus visibles de par leur symbolique ou leur violence, ils demeurent cantonnés à une frange minoritaire de la population et à une période historique relative.

A travers ce‘paper’plutôt observer la face effective du nationalisme ouïgour, en, je souhaiterais observant la genèse, la transformation et l'évolution de l’identité ouïgoure, et en étudiant la façon dont fut engendré, malgré les diverses luttes d’influences internes, un mouvement nationaliste politique ouïgour.

Après s'être interrogé sur l'éventuelle existence d'une ou plusieurs identités, ainsi que d'un nationalisme ouïgour, il pourrait être intéressant de se demander dans quelle(s) mesure(s) le nationalisme ouïgour est une auto-création intra-communautaire, ou s'il n’est en fait que le résultat de facteurs exogènes.

Enfin, je soulignerai l'importance du rôle des intellectuels dans la construction d’un nationalisme ouïgour propre, porteur de véritables projets politiques autonomes, qui transcenderait un simple mouvement ethno- nationaliste ou primordialiste, dimensions auxquelles on restreint trop souvent ce nationalisme.

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. Le cadre Géographique et Ethnique

Le Xinjiang est une région autonome de la République Populaire de Chine, située à son extrême Nord Ouest, et possède des frontières communes avec la Russie, le Kazakhstan, le Kirghizistan, le Tadjikistan, l'Afghanistan, le Pakistan, l'Inde, ainsi qu'avec les provinces chinoises du Tibet, Qinghai, Gansu et de la Mongolie intérieure.

C'est la région la plus vaste du pays, elle représente un sixième du territoire chinois avec ses 1 646 900 km2 1 , la population est de 17 millions d'habitants 2 , composée d’une véritable mosaïque ethno-culturelle 3 comprenant l’ethnie ouïgoure, majoritaire avec 47 %, 42 % de chinois 'ethniques' (dont 38 % de hans et 4 % de huis), 7 % de kazakhs, et 4 % restant de tadjiks, ouzbeks, russes et mongols. Les ouïgours sont de confession musulmane sunnite de rite hanéfite. Le Xinjiang est une région ingrate, à plateaux et cuvettes désertiques et semi désertiques, isolée par d'énormes chaînes de montagne qui s'étagent, avec en son centre le désert du Takla-Makan 4 . Le Xinjiang est par ailleurs la région au monde la plus éloigné des mers.

Contrairement à ce que nous pourrions penser, cette région complètement isolée, inaccessible, a été au cours des siècles une grande voie de passage des migrations ethniques et des courants de civilisation (matérielle comme intellectuelle), une matrice où des populations et des civilisations virent se mêler, se fondre, donnant naissance à de nouvelles avant de s'éteindre mystérieusement, pour laisser place aujourd'hui à la culture ouïgoure.

                                                            1   Equivalant environ trois fois la France 2   Dernier recensement officiel 2002 3 Cf. annexe II le tableau de la répartition de la population et des richesses du Xinjiang 4 Signifiant : l'endroit d'où l'on ne revient jamais

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