Missions théatines à Golgonde au XVIIe siècle - article ; n°2 ; vol.101, pg 911-923

Kroell Anne

Description

Mélanges de l'Ecole française de Rome. Italie et Méditerranée - Année 1989 - Volume 101 - Numéro 2 - Pages 911-923
Anne Kroell, Missions théatines à Golconde au XVIIe siècle, p. 911-923. Lorsque, au XVIIe siècle, les missionnaires théatins quittèrent l'Europe pour aller en Orient, ils ignoraient presque tout des mondes qu'ils voulaient évangéliser. Ils découvrirent, sous des climats extrêmes et éprouvants, des peuples très divers, aux croyances mystérieuses et aux interdits sociaux rigoureux et complexes. À Golconde, un des royaumes les plus prospères de l'Inde, il fut impossible au Père Manco d'approcher l'une ou l'autre classe de la population ; le souverain, un musulman chiite d'origine turkmène, soutenu par une classe dirigeante persane, de même croyance, y gouvernait, grâce à de hauts fonctionnaires brahmanes, une population hindouiste dont la rigidité religieuse excluait tout rapport avec quiconque n'appartenait pas à une caste. La piété et l'ascèse théati-ne incitèrent les missionnaires à vivre parmi les plus démunis, esclaves (v. au verso) vendus, enfants, le long de la côte du Vijayanagar, ou pêcheurs que la misère chassait d'une rive à l'autre. Dans la documentation que constituent les archives des théatins, ou celles de la Congrégation «de Propaganda Fide», l'enseignement des pères n'est pas décrit, ni davantage l'aide morale ou matérielle qu'ils pouvaient accorder à ces exclus.
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: MELANGES_DE_L-ECOLE_FRANCAISE_DE_ROME
• Publié le: 01 janvier 1989
• Nombre de lectures: 19
• Langue: Français

Extrait

Anne Kroell
Missions théatines à Golgonde au XVIIe siècle
In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Italie et Méditerranée T. 101, N°2. 1989. pp. 911-923.
Résumé
Anne Kroell, Missions théatines à Golconde au XVIIe siècle, p. 911-923.
Lorsque, au XVIIe siècle, les missionnaires théatins quittèrent l'Europe pour aller en Orient, ils ignoraient presque tout des
mondes qu'ils voulaient évangéliser. Ils découvrirent, sous des climats extrêmes et éprouvants, des peuples très divers, aux
croyances mystérieuses et aux interdits sociaux rigoureux et complexes. À Golconde, un des royaumes les plus prospères de
l'Inde, il fut impossible au Père Manco d'approcher l'une ou l'autre classe de la population ; le souverain, un musulman chiite
d'origine turkmène, soutenu par une classe dirigeante persane, de même croyance, y gouvernait, grâce à de hauts fonctionnaires
brahmanes, une population hindouiste dont la rigidité religieuse excluait tout rapport avec quiconque n'appartenait pas à une
caste. La piété et l'ascèse théatine incitèrent les missionnaires à vivre parmi les plus démunis, esclaves
(v. au verso) vendus, enfants, le long de la côte du Vijayanagar, ou pêcheurs que la misère chassait d'une rive à l'autre. Dans la
documentation que constituent les archives des théatins, ou celles de la Congrégation «de Propaganda Fide», l'enseignement
des pères n'est pas décrit, ni davantage l'aide morale ou matérielle qu'ils pouvaient accorder à ces exclus.
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Kroell Anne. Missions théatines à Golgonde au XVIIe siècle. In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Italie et Méditerranée
T. 101, N°2. 1989. pp. 911-923.
doi : 10.3406/mefr.1989.4070
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_1123-9891_1989_num_101_2_4070ANNE KROELL
MISSIONS THÉATINES À GOLCONDE
AU XVIIe SIÈCLE *
Les premiers contacts établis par les missionnaires catholiques au
XVIIe siècle dans le sultanat de Golconde peuvent être mis en lumière
grâce à un dépouillement des archives conservées à Rome, soit à la
Congrégation «de Propaganda Fide», soit au couvent de S.Andrea della
Valle, maison généralice de l'ordre des théatins, car ceux-ci furent les
premiers religieux à avoir tenté d'établir des missions dans cette partie de
l'Inde. D'autres mentions ou témoignages de leurs efforts auraient pu
apparaître dans la correspondance ou les récits d'autres missionnaires;
quelques sondages dans les archives des jésuites, dont les missions étaient
déjà implantées dans les régions voisines, ont été sans résultat jusqu'à
présent. Un dépouillement systématique de la correspondance des pères
augustins conservée au couvent, via S. Uffizio à Rome, pourrait apporter
des compléments d'information bien que ces religieux aient relevé de la
hiérarchie portugaise et se soient consacrés surtout au ministère des Por
tugais en Inde.
Archives générales des théatins, couvent S. Andrea della Valle (ACT)
Les documents sont classés par ordre chronologique. Dans le volume
123 se trouvent les nouvelles des premiers missionnaires théatins partis
en Orient. Le Père Pietro Avitabile qui dirige cette mission adresse à ses
supérieurs une première lettre de «Comoron» (i.e. Bandar 'Abbâs, port du
golfe Persique) le 2 juillet 1640 (f° 394-395v). Il est accompagné des pères
Francesco Manco, Antonio Ardizzone et d'un frère, originaire de Géorgie,
* Abréviations :
A G Τ : Archivio Generale dei Teatini
S C Ρ F : Sacra Congregatio de Propaganda Fide
S C : Scritture riferite nei congressi
MEFRIM - 101 - 1989 - 2, p. 911-923. 912 ANNE KROELL
Andrea Lippomano. Dans cette lettre le Père Avitabile fait seulement le
récit de leur voyage de Basra à Bandar 'Abbâs et de l'escale à Bandar
Kong. Il poursuit le 8 août 1640 (f° 396-397v) et le 17 novembre 1640
depuis Goa (f° 399-400r). Le Père Avitabile rassembla ensuite les informat
ions concernant les autres missionnaires et les transmit au supérieur de
Rome (cf. f°. 400v-519v).
Le volume 125 est un recueil de lettres des religieux, volontaires
pour les missions, dans lesquelles ils exposent les motifs de ce choix.
Deux cassettes contiennent des documents et des pièces relatives aux
missions en Orient. Dans la première se trouvent des lettres écrites de
Goa entre 1649 et 1719. Leurs auteurs y rapportent les nouvelles épar-
ses reçues de Golconde entre 1642 et 1692. La seconde contient, dans
un premier dossier, des documents divers concernant les missions à
Sumatra et Bornéo, ainsi que celle du comptoir anglais de Cuddalore à
la fin du XVIIe siècle, puis, dans un second dossier, une relation écrite
en 1719, par le Père Guglielmo della Valle qui était revenu à Rome à la
suite d'une controverse avec la hiérarchie portugaise. Le contenu des
lettres envoyées par les théatins qui étaient à Golconde a été inséré
dans les lettres du supérieur de Goa.
Au début du XVIIIe siècle le Père Bartolomeo Ferro a publié une
compilation détaillée de ces lettres, ainsi que la copie de quelques-unes
d'entre elles, sous le titre Istoria delle missioni de' chierici regolari teatini,
(2 vol., Rome, 1704-1705). Il y souligne les courageux efforts des religieux,
cherche à dénombrer les fidèles gagnés à la foi catholique mais mention
ne rarement le statut social de ceux-ci ou leur origine ethnique. En réalité
le ton de cet ouvrage est celui de toute la correspondance des missionnair
es, indubitablement sincères mais néanmoins peu informés sur les pays
où ils s'établissent.
Archives de la Congrégation «de Propaganda Fide» (Sepp)
- Le fonds S.O.C.G. (Scritture originali riferite nelle congregazioni
generali), ou lettres et documents envoyés à la Congregation par les
missionnaires, suit, dans la première série, un classement géographique.
Dans le volume 231, «Asia, Indie Orientali», figurent des requêtes pré
sentées par le Père Antonio Lubelli, théatin, pour que soient multipliés
les points de mission à Golconde (f° 196-197r, 220-233v, Goa, 9-X-1661) et
ses observations sur l'apostolat des autres missionnaires. Le volume
237, «Asia», après le rapport de deux franciscains qui avaient vécu au
Pégu (f° 111-127\ s.l.n.d.), contient les dénonciations par les théatins des THÉATINES À GOLCONDE AU XVIIe SIÈCLE 913 MISSIONS
pratiques religieuses des moines augustins et le plaidoyer de ces der
niers (f° 129-173), puis une description anonyme des missions catholi
ques en Inde (f° 174-175r, s.l.n.d.). Les sondages dans d'autres volumes
de cette série, pour la période étudiée, sont demeurés sans résultat.
- Dans le fonds C.P. (Congregazioni particolari), celui des documents
dans lesquels était posé un problème spécifique, le volume 20 (1664) se
rapporte aux coûts des missions sans qu'il y ait référence à celui de la
mission de Golconde. Le volume 23 (1674) concerne presque exclusive
ment les missions des carmes italiens en Inde, dans la partie occidentale
du Deccan. Le volume 30 (1682-1700) se rapporte aux problèmes internes
de l'Église missionnaire sur la côte malabare et, tout particulièrement, à
la population chrétienne de rite syriaque, appelée aussi «chrétiens de
saint Thomas» parce qu'ils auraient été évangélisés par cet apôtre (f° 507-
512V). Les lettres du Frère Pietro Paolo di San Francesco, carme, (f° 529-
534V, Tranquebar, 25-1-1687) n'apportent rien sur les missions où il a fait
étape.
- Les documents du fonds S.C. (Scritture riferite nei congressi), quali
fiés d'importance secondaire, suivent eux aussi dans la première série, un
classement géographique. Le premier volume «Indie orientali, Cina, 1623-
1674», après une mise au point sur l'organisation du clergé portugais
(f° 39rv, s.l.n.d.), recèle des pièces diverses se rapportant pour la plupart à
des problèmes et des conflits d'autorité. Le deuxième volume «Indie
orientali, Cina, 1675-1680» (mais la première lettre est du 4-III-1672)
contient les lettres du vicaire apostolique Matteo de Castro dans lesquell
es il plaide pour l'acc