«Comment il s’appelle? -Tchang -Ah… Euh, il a des origines asiatiques? -Les origines, on s’en fout.» Le nom des gens, Michel Leclerc, 2010
0. Répondant au principe de « commande libre » du Théâtre Gérard Philipe, les textes destinés au site ont tenté, pour les deux premiers, de prendre à bras-le-corps certains axes structurants de la culture, c’est-à-dire certains de ses signifiants, utilisés en surchauffe ou à la limite du tabou, « public », « art », « populaire », pris dans le fil de notre actualité théâtrale et intellectuelle. J’avais prévu, et commencé à travailler, un troisième texte sur les différentes définitions du mot « culture », pour poursuivre cette tache que je me suis donnée d’éclaircissement de la situation. Mais l’accumulation récente d’événements graves de grande banalité, c’est-à-dire à la fois d’une certaine intensité de fréquence et provenant du plus petit quotidien, me conduit à modifier l’orientation de ce troisième et dernier texte de la saison 2010-11. Il sera question de culture nationale. Emissions de radio, interventions ministérielles, réactions d’amis et de parents, discussions au café: toutes les scènes sont atteintes, affectées par cequi se joue aujourd’hui autour de la question de l’identité nationale, affectées et productrices aussi bien–et le « débat » français sur la laïcité relancé dernièrement, moins comme un os à ronger que comme une répétition dont on serait incapable de se défaire, contribue à crisper une 1 situation lancinante et ancienne . « Je commence en raison des événements » écrit Georges Bataille au début deL’expérience intérieure, « mais ce n’est pas pour en parler» poursuit-il. Dans son ombre portée, et modestement, je commence et vais tenter d’en parler, des événements qui sont les nôtres. Quelques faits, scénettes même, glanés dans l’actualité récente.*Janvier-février 2011, après l’immolation de Mohammed Bouazizi, une grande partie de la population conteste le pouvoir du président Ben Ali au cours de manifestations insurrectionnelles qui font tomber un pouvoir de 23 ans. On parle de révolution démocratique tunisienne. La supériorité du signifiant « démocratie » dont l’Occident usait comme outil idéologique de sa domination au moins symbolique n’est plus son exclusive, le