Revista Cultural (Ávila, Segovia, Salamanca). Dirigida y editada por Pilar Coomonte y Nicolás Gless. Nº. 54, Febrero 2004.

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Sumario:
Portada: Nuestra Sra. de la Fuencisla, de F. P. van Halen, 1847.
4. El final de un silencio: Ecos hebreos en Ávila, por Serafín de Tapia.
7. La proclamación de Isabel la Católica como reina de Castilla, por Manuel González Herrero.
11. Carcer in terra, Paradisus in coelum, una joya bibliográfica sobre el románico, por Nicolás Miñambres.
12. Entrevista con Antonio Prieto, por Juan Manuel González.
16. Unamuno pintado por Sorolla, por Laureano Robles.
18. Entrevista con Francisco Umbral, por Juan Manuel González.
20. El Centro Internacional de Estudios Místicos de Ávila: El Árbol de la Mística y la Cultura del encuentro, por Fernando Beltrán.
24. Segovia en la Artes de la Estampa.
27. Alfonsina y el Mar, por Luis Antonio de Villena.
28. Rincón de los Versos: David Ferrer. De Luci et Umbrae. Sobre David Ferrer y Margen de Sombra, por Fernando R. de la Flor.
32. Castilla y León en la Feria Internacional de Turismo (Fitur).
34. Boris Vian no quiere morir, por Ángel González Quesada.
38. Federico Olmeda, un maestro de capilla atípico.
40. Una ruta ecológica por la Sierra de Ávila, por Vicente García García.
42. Cuando España quiso conquistar China, por Adolfo Yáñez.
48. Sobre religiosidad popular: La Peña de Francia (Salamanca), por José Luis Puerto.
50. Música: David Kitt: Honestidad pop, por Alfredo Arias Horas.
52. Estampas de la Tierra de Ávila. Fotografías de un vivir diario, 1987-2003, por José Jiménez Lozano.
55. La Corneja: Tono. Enrique Herreros.

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Extrait

Nº.54
Febrero 2004
Ejemplar gratuito
Revista dirigida y editada por Pilar Coomonte y Nicolás Gless
Imágenes de Se govia
El final de un silencioo::en las Artes de la Estampa
Ecos hebreos en `villaaExposición en el
Torreón de Lo zoya. Segovia
La proclamaci�n de
IIssaabbeell llaa CCaatt��lliiccaa
como reina de Castilllaa
Rinc�n de los Versoss::
David Ferrer
Unamuno pintado
por Sorolla
Entrevista con
Francisco Umbral
Alfonsina y el Mar
Boris Vian no
quiere morir
Una ruta ecol�gica poorr
la tierra de `vila
Cuando Espaæa quisoo
conquistar China
Mœsica:
David Kitt
La Corneja:
TToonnoo
Enrique Herreros




















































































































































































Revista Cultural de `vila, Segovia y Salamanca
www.revistacultural.com
sumario
Portada: Fragmento de Nuestra Seæora de la Fuencisla.
Litograf�a de F.P. van Halen, 1847.
4. El final de un silencio: Ecos Hebreos en `vila, por Seraf n de Tapia
7. La proclamaci�n de Isabel la Cat�lica como reina de Castilla,
Manuel GonzÆlez Herrero.
1111.. CCaarrcceerr iinn tteerrrraa,, PPaarraaddiissuuss iinn ccooeelluumm,, uunnaa jjooyyaa bbiibblliiooggrrÆÆffiiccaa
sobre el romÆnico, por NicolÆs Miæambres.
12. Entrevista con Antonio Prieto, por Juan Manuel GonzÆlez.
16. Unamuno pintado por Sorolla, por Laureano Robles.
18. Entrevista con Francisco Umbral,
20. El Centro Internacional de Estudios M�sticos de `vila:
El `rbol de la M�stica y la Cultura del encuentro,
por Fernando BeltrÆn.
24. Segovia en las Artes de la Estampa.
27. Alfonsina y el Mar, por Luis Antonio de Villena.
28. El Rinc�n de los Versos: David Ferrer. De Luci et Umbrae:
Sobre David Ferrer y �Margen de Sombra�, por Fernando R. de la Flor.
32. Castilla y Le�n en la Feria Internacional de Turismo (FITUR).
34. Boris Vian no quiere morir, por `ngel GonzÆlez Quesada.
3388.. FFeeddeerriiccoo OOllmmeeddaa,, uunn mmaaeessttrroo ddee ccaappiillllaa aatt��ppiiccoo..
4400.. UUnnaa rruuttaa eeccooll��ggiiccaa ppoorr llaa SSiieerrrraa ddee ``vviillaa,, por Vicente Garc a Garc a.
La Revista Cultural de `vila, Segovia y Salamanca42. Cuando Espaæa quiso conquista China, por Adolfo YÆæez.
es una publicaci n independiente, sin Ænimo de lucro y gratuita,
48. Sobre religiosidad popular: La Peæa de Francia (Salamanca), dirigida y realizada por Pilar Coomonte y NicolÆs Gless.
La Revista Cultural no se responsabiliza de lapor JosØ Luis Puerto.
opini n vertida por sus escritores
Consejo de Direcci n:50. Mœsica: David Kitt: Honestidad pop , por Alfredo Arias Horas.
Alberto Estella,
52. Estampas de la Tierra de `vila. Fotograf�as de un vivir diario, Alberto Garc a Gil,
Juan Manuel GonzÆlez1987-2003, por JosØ JimØnez Lozano.
Adolfo YÆæez.
Direcci n y realizaci n, Pilar Coomonte y NicolÆs Gless.5555.. LLaa CCoorrnneejjaa:: SSuupplleemmeennttoo eenn ccllaavvee ddee hhuummoorr::
Diseæo grÆfico, NicolÆs Gless.
TToonnoo Diseæo y maquetaci n, Iæaki Berastegi. [e-mail]
Composici n y correcci n de textos: Cristina Alonso PascualEnrique Herreros.
Direcci n postal: Pilar Coomonte, JosØ Zorrilla 55,
40002 - SEGOVIA.
TelØfono: 639 46 73 47 - [e-mail] / [e-mail]
www.revistacultural.com N”. de Registro: SG - 36/99
Colaboran en este nœmero:
Pilar Coomonte, Seraf n de Tapia
Alfredo Arias Horas, Aolfo YÆæez
Cristina Alonso Pascual, NicolÆs Miæambres,
Manuel GonzÆlez Herrero, Fernando BeltrÆn,
NicolÆs Gless, JosØ JimØnez Lozano,
Juan Manuel GonzÆlez, Laureano Robles
JosØ Luis Puerto, JosØ Orcajo,
Vicente Garc a Garc a,
`ngel GonzÆlez Quesada,
Fernando R. de la Flor,
Miguel G. Rodr guez.Febrero de 2004 Revista Cultural de Ávila, Segovia y Salamanca4 Serafín de Tapia
EL FINAL DE UN SILENCIO:
ECOS HEBREOS EN ÁVILA
a existencia y el uso del estereotipo es un Para justificar la aspiración de pertenecer a
fenómeno muy interesante que puede la Red de Juderías, se me encargó la realizaciónL analizarse tanto para conocer la actitud de un informe acerca de los méritos que Ávila
mental de quienes los emplean como la perso podría presentar. Tales méritos son de carácter
nalidad de quienes los crean y fomentan. El histórico, cultural y urbanístico. En el presente
recurso a los estereotipos, a los clichés que artículo se resumen las páginas dedicadas a
cosifican realidades complejas, es entendible exponer los méritos históricos de la comunidad
porque de esta forma se facilita la comunica hebrea de Ávila que, en síntesis, se refieren a la
ción y se evita tener que acudir a explicaciones antigüedad de su presencia en la ciudad, a su
elaboradas para las que, o no se está capacita considerable volumen demográfico y a su rele
do o se requieren esfuerzos que no se está dis vancia en el contexto de las aljamas españolas.
puesto a hacer.
Sin embargo de vez en cuando es mental LOS ORÍGENES
mente saludable hacer el esfuerzo de someter a La presencia de los judíos en Ávila es muy
cuestión las ideas común y acríticamente acep antigua pues prácticamente coincide con la
tadas. La mejor manera de comenzar a hacerlo definitiva incorporación de la ciudad al ámbito
es reflexionar acerca de quiénes y por qué pue de la España cristiana. Concretamente está
den estar en los orígenes de esa “verdad conso documentada desde 1144, cuando el rey cede a
lidada”. Si se tiene perspicacia se llegará a la la catedral la décima parte de las rentas que le
conclusión de que casi siempre tales concepcio pagaban los judíos. No obstante, con seguridad
nes previas no son casuales sino el resultado de hubo hebreos en Ávila desde poco tiempo des
la voluntad interesada de influyentes grupos pués de la diáspora. En efecto, una leyenda
sociales que, a lo largo del tiempo, han ido con antiquísima dice que la construcción del pri
formando la mentalidad colectiva. mitivo templo de San Vicente fue promovida a
Esto se aplica especialmente en el conoci principio del siglo IV por un judío convertido al
miento histórico, por ejemplo al caracterizar cristianismo, después de salvar milagrosamen
personajes, momentos cruciales del pasado, te su vida.
ciudades con personalidad, etc. Así, al afirmar El Fuero de Ávila, de los albores del siglo
que Mendizábal provocó la masiva destrucción XII, ya alude a los judíos de la ciudad. A media
de patrimonio artístico; que la colonización dos de la siguiente centuria la comunidad
española de América es un ejemplo de genero hebrea de la ciudad tenía que poseer cierta rele
sa transmisión cultural; que las ciudades cas vancia pues David Quimhí, un prestigioso rabi
tellanoviejas no se adaptaron a los tiempos no de Narbona venido desde el sur de Francia
Puerta de entrada de la modernos porque sus gentes prefirieron los para reforzar a los seguidores de Maimónides ,
Sinagoga en la calle del Pocillohéroes y los santos a los negociantes.... no se están se detuvo, en 1233, en Ávila algún tiempo antes de
falsificando los hechos históricos. Sin embargo, si llegar a Toledo y desde aquí escribió cartas a
nos detenemos a analizar sin prisas ni prejuicios se han arrogado la construcción de la imagen de diversas comunidades hispanas.
las circunstancias de cada uno de estos tres casos la ciudad considerar, on