I L'humanisme et les réformes religieuses

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I L'humanisme et les réformes religieuses

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M€T@LI$™ Cours © Histoire-Géo ®

2006

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I L'humanisme et les réformes religieuses

A

Une

nouvelle

vision

de

l'homme

1.

La

redécouverte

de

l'Antiquité

Le retour aux sources de l'Antiquité commence en Italie avec Pétrarque,

historien, archéologue et poète, qui veut renouer avec la grandeur du passé

romain. C'est ainsi que naît l'humanisme, véritable révolution intellectuelle, qui

se développe en Italie au XVème siècle et gagne toute l'Europe au début du

XVIème siècle.

A la redécouverte des grands auteurs latins comme Cicéron, souvent mal

traduits et méconnus au Moyen Âge, s'ajoute celle des auteurs grecs,

notamment des philosophes Platon et Aristote. Après la prise de

Constantinople par les Turcs en 1453, des savants byzantins viennent s'installer

en Occident avec leurs bibliothèques pleines de manuscrits grecs. Certains

érudits s'appliquent aussi à étudier les langues anciennes de l'Orient comme

l'hébreu et l'araméen.

En revenant aux textes originaux, les humanistes s'affranchissent de la

scolastique, qui avait accumulé les commentaires et souvent déformé le

message des auteurs antiques. Etudier dans sa langue d'origine la pensée

d'Aristote ou la Bible est un acte audacieux; c'est ne plus se contenter des

versions officielles et remettre en cause le monopole de l'Église sur la

connaissance. Quand Érasme propose en 1516 sa traduction latine du Nouveau

Testament, à partir du texte original grec, il prend ses distances avec la Vulgate

(Version Officielle).

Les humanistes utilisent dans leur correspondance le latin, qui est la langue

de communication des élites dans l'Europe du XVIème siècle. Mais ils prônent

les traductions en langue vernaculaire (Langue parlée par le peuple dans un

pays donné), pour mettre les textes à la portée d'un large public. Jacques

Lefèvre d'Etaples achève en 1523 la traduction du Nouveau Testament en

français.