La flamme transmettre

Jérémie Libot

Description

Niveau: Supérieur, Master

• mémoire

Jérémie LIBOT La « flamme à transmettre » Combats et valeurs humanistes des anciens combattants et déportés de la résistance, 1970-2007. Mémoire de Master 1 Mention Histoire et Histoire de l?Art Spécialité Relations et Échanges Culturels Internationaux. Dirigé par Olivier FORLIN, maître de conférences en histoire contemporaine Année universitaire 2010-2011 du m as -0 06 66 28 3, v er sio n 1 - 3 F eb 2 01 2

• logos de l'association nationale des anciens combattants de la résistance


• mention d'histoire


• défense des droits de l?homme et de la dignité humaine


• lutte contre les extrêmes-droites politiques

Sujets

• Master
• Mémoire
• Peters
• Cazenave
• Forlín
• Rolland

Informations

• Publié par: dumas_ccsd
• Nombre de lectures: 31
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Jérémie LIBOT

La « flamme à transmettre »
Combats et valeurs humanistes des anciens combattants et
déportés de la résistance, 1970-2007.

Mémoire de Master 1
Mention Histoire et Histoire de l‟Art
Spécialité Relations et Échanges Culturels Internationaux.

Dirigé par Olivier FORLIN, maître de conférences en histoire contemporaine

Année universitaire 2010-2011


dumas-00666283, version 1 - 3 Feb 2012



dumas-00666283, version 1 - 3 Feb 2012




Jérémie LIBOT

Logos de l’Association Nationale des Anciens Combattants de la Résistance
et de la Fédération Nationale des Déportés, Internés Résistants et Patriotes.
La « flamme à transmettre »
Combats et valeurs humanistes des associations d‟anciens
combattants et déportés de la résistance, 1970-2007.
Mémoire de Master 1
Mention Histoire et Histoire de l‟Art
Spécialité Relations et Échanges Culturels Internationaux.
Dirigé par Olivier FORLIN maître de conférences en histoire contemporaine
Année universitaire 2010-2011
2

dumas-00666283, version 1 - 3 Feb 2012
Remerciements :
Je tiens tout naturellement à adresser mes remerciements sincères et chaleureux à celles et
ceux qui m‟ont accompagné et/ou soutenu dans ce travail.
Ceux-ci vont tout d‟abord à Olivier FORLIN, pour avoir accepté de suivre ce travail, et pour
l‟avoir suivi avec un intérêt certain et encourageant, ainsi que pour ses précieux conseils,
nombreux et divers.
Je ne saurais omettre de remercier également les personnes m‟ayant accordé un entretien dans
le but de donner plus de corps à ce mémoire. Merci donc à Alfred ROLLAND et Édouard
BORDET.
Merci à Martine PETERS, pour sa confiance non démentie en mon travail au sein du comité
départemental de l‟ANACR, travail indissociable du présent mémoire. Par là-même, merci à
l‟ensemble du bureau départemental.
Merci à Florent PETERS pour m‟avoir ouvert les portes de cette association, et pour tout le
reste.
Merci à Marie CAZENAVE pour son soutien et son aide.
.

3

dumas-00666283, version 1 - 3 Feb 2012
SOMMAIRE
Introduction ......................................................................................................... 5
Première Partie : La lutte contre les extrêmes-droites .. 20
Introduction .......................................................................................................................... 21
Chapitre I. La lutte contre les extrêmes-droites politiques. ................. 23
Chapitre II. La lutte contre la nébuleuse de l‟extrême-droite............................................... 36
Chapitre III. La lutte contre l‟impunité : les procès des criminels contre l‟humanité ......... 45
Conclusion ............................................................................................................................ 59
Deuxième Partie : Paix et droits de l’Homme, combats internationaux ...... 61
Introduction .......................................................................................................................... 62
Chapitre V. L‟amitié franco-allemande et la construction de l‟Europe. .............................. 64
Chapitre IV. L‟attachement à la paix ................... 70
Chapitre VI. La défense des droits de l‟Homme et de la dignité humaine .......................... 80
Conclusion ............................................................................................................................ 86
Troisième partie : Héritage et défense d’un pacte social ............................... 88
Introduction .......................................................................................................................... 89
Chapitre VII. Le nouveau pacte civique et social, un autre combat de la Résistance. ......... 91
Chapitre VIII. La difficile défense des valeurs sociales du programme du CNR. ............. 101
Conclusion .......................................................................................................................... 112
Conclusion ........ 113
ANNEXES……………………………………………………………………123


4

dumas-00666283, version 1 - 3 Feb 2012






Introduction

5

dumas-00666283, version 1 - 3 Feb 2012
« La Résistance n'est pas une cendre à conserver mais une flamme à transmettre! »
Cette phrase apparaît en première page du numéro d‟octobre 1995 de France
1d’Abord, une publication mensuelle puis bimestrielle nationale de l‟Association Nationale
des Anciens Combattants de la Résistance. Elle témoigne d‟un esprit voulant, au sein des
associations d‟anciens résistants, que la résistance soit regardée comme un état d‟esprit, un
ensemble de valeurs, et admise comme toujours viable, d‟actualité. Une flamme est quelque
chose de vivant, qui éclaire, qui réchauffe.
Le titre de l‟éditorial reprend la phrase de Jean Barrès, alors président du comité
départementale de l‟ANACR Ŕ Corrèze, prononcée lors d‟une remise de prix aux lauréats du
2Concours National de la Résistance et de la Déportation . Cette remise avait lieu au centre
3Delestraint-Fabien , à Penne-d‟Agenais.
La Résistance est un sujet qui passionne, en France, et il existe déjà pléthore de
travaux, récits, témoignages, études sur elle. L‟historien dispose de deux principaux
paradigmes pour étudier la Résistance. L‟un, militaire, verra la Résistance uniquement comme
un ensemble de groupes, de personnes, de faits d‟armes, qui s‟organisent peu à peu dans la
lutte contre l‟occupant, un mouvement qui trouve sa source dans le refus de l‟Armistice de
juin 1940. En cela elle s‟applique aussi bien à la Résistance intérieure qu‟aux Forces
Françaises Libres. Rappelons à propos que si le terme de « flamme » qui désigne souvent la
4Résistance intérieure, elle trouve son origine dans l‟appel du 18 juin de Charles de Gaulle ,
appel qui ne s‟adressait non pas à d‟éventuels futurs maquisards, mais à ce qui allait devenir
les FFL. Cette vision qui tiendrait alors pour bornes chronologiques 1940-1944 Ŕvoire 1945
pour les poches allemandes comme La Rochelle, est parfaitement acceptable, mais non
exhaustive pour comprendre le phénomène.
L‟autre point de vue serait de la voir comme un mouvement politique. Disons plutôt
un ensemble de mouvements politiques, car la complexité de la mosaïque politique de la
Résistance n‟est plus à démontrer, et l‟idée d‟une Résistance composée d‟une aile gauche

1 « La Résistance n'est pas une cendre à conserver mais une flamme à transmettre! », FdA n°1058, octobre
1995.
2 Concours annuel du ministère de l‟éducation nationale, à l‟attention des collégiens et lycéens, dont la première
édition a eu lieu en 1961. Les membres de l‟ANACR et la FNDIRP étaient autrefois présents dans les jurys, ils
en sont aujourd‟hui exclus.
3
Centre de santé créé par les campagnes de souscriptions de l‟ANACR via France d‟Abord, et restructuré dans
les années 1990 par le même moyen.
4
«Quoi qu'il arrive, la flamme de la résistance française ne doit pas s'éteindre et ne s'éteindra pas. » Ch. De
Gaulle, appel du 18 juin 1940.
6

dumas-00666283, version 1 - 3 Feb 2012
communiste et d‟une aile droite gaulliste est aujourd‟hui jugée simpliste. La seule
composition du Conseil National de la Résistance le prouve. Si l‟on prend donc le paradigme
politique, la Résistance n‟a pas été motivée par le seul refus patriotique, mais aussi par des
valeurs idéologiques. Ces valeurs sont diverses, comme le montrent certains travaux portés
sur les raisons de l‟entrée en Résistance, citons celui de Michèle Gabert pour le territoire
5isérois . Des travaux d‟historiens ont donc été portés aussi sur les idées politiques de la
Résistance, notamment dans la collection Esprit de la Résistance aux Presses Universitaires
6Françaises . Si l‟on prend ce paradigme, les valeurs sont, contrairement au seul refus
patriotique, antérieures à l‟armistice de juin 1940 : antifascisme, communisme, mais aussi
christianisme, humanisme, ou simplement attachement à la démocratie, refus de
l‟inacceptable.
S‟il existe bien un « esprit de la Résistance », pourquoi les valeurs qui auraient fait
entrer cette faible minorité de ge