AUTOUR DU SOUFISME AU MAROC

Unicornis

Description

Autour du soufisme au Maroc Dr Ridouane Bazbazi Casablanca septembre 2013 Le soufisme se présente comme le cœur de la spiritualité musulmane, son but est la purification intérieure et l’embellissement intérieur par toutes les vertus selon ses adeptes. Le chant soufi constitue une manifestation de l’état spirituel et l’expression de l’Amour La terre marocaine a connu, depuis le 11éme siècle, des maîtres illustres dont le rayonnement peut être considéré comme universel le soufisme marocain a travers son histoire est resté en l’occurrence le soufisme de l’éthique qui insiste sur la vertu et le bon comportement ( la droiture est meilleur que milles miracles) (Al- Istiqâma khayrun Min Alfi karâma) « l’utilité des miracles est temporaire et limitée alors que les valeurs sont éternelles et leur utilité est universelle ». Le faqîh al Hayek de Tétouan qui fut mandaté par le sultan Sidi Mohammed Ben Abdellah pour établir un recueil «Kunâch al Hâyek » destiné à sauvegarder la musique andalouse a pris en considération le chant soufi transmis entre les générations grâce à l’action des zaouïas. le champ soufi est un message codé voici quelques notions clef qui le construisent Le sacré (la femme) : La femme en Islam est la « source de la vie » et c’est elle qui « éduque les générations », elle apparaît ainsi comme le noyau de la société.

Informations

• Publié par: DrRidouaneBazbazi
• Publié le: 18 septembre 2013
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• Langue: Français

Extrait

Autour du soufisme au Maroc

Dr Ridouane Bazbazi Casablanca septembre 2013  Le soufisme se résente comme le cœur de la s iritualité musulmane son but est la purification intérieureet l’embellissement intérieur ar tes. toutes les vertus selon ses ade Le chant soufi constitue une manifestation de l irituel’état s de l’Amouret l’ex ression La terre marocaine a connu de uis le 11éme siècle, des maîtres illustres dont le rayonnement peut être considéré comme universel le soufisme marocain a travers son histoire est restéen l’occurrence le soufisme ui uede l’éthi insiste sur la vertu et le bon comportement ( la droiture est meilleur que milles miracles) (Al- Isti âma kha run Min Alfi karâma« l’utilité des miracles est temporaire et limitée alors que les valeurs sont éternelles et leur utilité est universelle ». Le fa îh al Ha ek de Tétouan ui fut mandaté ar le sultan Sidi Mohammed Ben Abdellah our établir un recueil «Kunâch al Hâ ek » destiné à sauve arder la musi ue andalouse a ris en considération le chant soufi transmis entre les énérations râceà l’action deszaouïas. le cham soufi est un message codé voici quelques notions clef qui le construisent Le sacré la femme: La femme en Islam », elle énérations les ue « édu ui« source de la vie » et c’est elleest la a araît ainsi comme le no au de la société. Les soufis n’ont ué de l’emas man lo er comme s mbole de l’ « Aimé » du « Beau » du « Secret » et du « monde des sens » « Al-ma‘anâ » dans res ue tous ses oèmes . La femme fait allusion au « secret » ui ne doit être dévoilé qu’aux ersonnes initiées ui savent mesurer « le sens » à sa juste valeur Le s mbolisme et la méta hore Fortement résents sous le si ne de rénoms féminins connus dans la lé ende des histoires d’amour arabes comme : « Laïla »ou « Su‘âd », étaient le rocédé our mas adé uat uer et conserver soi neusement le « sacré» our ne laisser com rendre le « secret » du oèmeu’à l’élite vers la uelle le messa e est transmis. Ainsi, « Al ou-wasl » le contact, la liaison « Al-wisâl » la rencontre ou le contact ermanent « Al- urb » le ra rochement ou la roximité « ad- di âr » ou « al- rattache sont ui s’ maison ou le territoire de l’Aimé et tout cehimâ » la des termes armi d’autres ui font référence à la relationavec l’Aiméui n’est évidemment as h si ue et ue le soufi essaie de ra rocher« le sens » en s’apparentant à l’amour connu par le commun des mortels : entre l’homme et la femme. L’Amour : Lié tou ours au « sacré » , il inonde lecœur le résultat est un amourdu soufi et habite son es rit, universel ui est racieusement offert à toutes les créatures c’est la notion de aix divine « assakîna ». C’est aussi une brûlure qui fait souffrir les cœurs assoiffés pour sa rencontre La beauté : Elle est le suune image du sacré autour duquel tourne le symbolism est aussi  elleet de l’amoure .

Elle est re résentée par le « sacré » L’ivresse le vin: utilisé ar tous les soufisour exprimer l’ivresse et l’état d’extase qu’ils ressentent lors de leur résence avec leur Bien-aimé. L’unicité et l’union : C’est un sujet épineux. La référence est faite au dans le Sahîh al- hadîth rapportéBukhârî «…et lorsqueJe l’aime je suis son ouie par laquelle il entend, son regard par lequel il voit, sa main par laquelle il saisit, et son pied par lequel il marche ; s’il Me demande, assurément Je l’exaucerai ; s’il cherche près de Moi asile, assurément ; Je le lui donnerai.» Donc svolonté et ses désirs seront eni l’amour du serviteur et son dévouement sont purs, sa

conformité avec la Volonté de l’Aimé (Dieu) et ne pourront en aucun cas aller à Son encontre

Référence :adapté à partir de lathèse pour l’obtention du diplôme de l’école pratique des hautes études : école doctorale « sciences des religions et systèmes de pensée » : année 2004/2005. Réalisé par :Tarik BengaraiSous la direction deMaître Pierre Lory 

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