封氏聞見記

Yan Feng

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The Project Gutenberg EBook of Fong Shih Jian Wun Ji, by Yan FongThis eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it,give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online atwww.gutenberg.netTitle: Fong Shih Jian Wun JiAuthor: Yan FongRelease Date: November 9, 2008 [EBook #27207]Language: Chinese*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK FONG SHIH JIAN WUN JI ***第 一 卷　 　 道 教　 　 本 自 黃 帝 ， 至 老 君 。 祖 述 其 言 ， 故 稱 為 黃 老 之 學 。 戰 國 時 ， 圉 寇 蒙 莊 之 徒 ， 著 書 咸 以 黃 老 為 宗 師 。 圉 寇 《 天 瑞 篇 》 引 黃 帝之 書 曰 ： 「 谷 神 不 死 ， 是 為 玄 牝 。 玄 牝 之 門 ， 是 為 天 地 根 。 綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。 」 此 章 黃 帝 之 言 ， 而 存 五 千 之 內 ， 則 老 氏 所書 同 出 已 明 矣 。 其 後 學 ， 道 學 、 儒 、 墨 ， 諸 家 分 明 ， 各 為 一 教 。 漢 武 帝 進 用 儒 術 ， 黃 老 由 是 見 廢 。 後 漢 桓 帝 夢 見 老 子 ， 詔 陳相 孔 壽 立 廟 於 苦 縣 ， 刻 石 為 銘 。 今 亳 州 真 源 縣 即 古 楚 縣 賴 鄉 也 ， 漢 時 屬 陳 國 。 郭 緣 生 《 述 征 記 》 云 ： 「 老 子 廟 中 有 九 井 ， 汲一 井 ， 八 井 皆 動 。 」 即 其 地 也 。 國 朝 以 李 氏 出 自 老 君 ， 故 崇 道 教 。 高 祖 武 德 三 年 ， 晉 州 人 吉 善 行 ， 於 羊 角 山 見 白 衣 老 父 呼 善行 ， 謂 曰 ： 「 為 吾 語 唐 天 子 ： 『 吾 是 老 君 ， 即 汝 祖 也 。 今 年 無 賊 ， 天 下 太 平 。 』 」 高 祖 即 遣 使 致 祭 ， 立 廟 於 其 地 。 遂 改 浮 山 縣 為神 山 縣 ， 拜 善 行 為 朝 散 大 夫 。 　 　 高 宗 乾 封 元 年 ， 還 自 岱 岳 。 過 真 源 ， 詣 老 君 廟 ， 追 尊 為 玄 元 皇 帝 。 　 　 玄 宗 開 元 二 十 一 年 ，親 注 老 子 《 道 德 經 》 。 令 學 者 習 之 。 二 十 九 年 ， 兩 京 及 諸 州 各 置 玄 元 皇 帝 廟 ， 京 師 號 玄 元 宮 ， 諸 州 號 紫 極 宮 。 尋 改 西 京 玄 元宮 為 太 清 宮 ， 東 京 玄 元 宮 。　 　 儒 教　 　 （ 以 上 有 缺 文 ） 為 儒 學 。 復 以 諸 生 多 不 精 勵 ， 遂 廢 州 縣 學 。 京 師 惟 留 國 子 生 七 十 二 人 。 煬 ...

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The Project uGetbnre gBEoo k Fofg onihShia JuW niJ nyb ,naY g Thi  Fon ook s eBrot sif eso ehu neyoanf erwhny a on ta edna tsocomtsn  ow ti hlaions wharestrictuoY yam eost.rev iv , gite  op city  su er -e yroa aw ter thenderit ucejorP eht fo smceLig ernbteGut ht he sikooB ro e nsclinedudit w neebgrn.te online at www.gut 言，故稱。祖述其，至老君本自黃帝 教道 　　 卷一 　　 第 之書 黃帝》引瑞篇 死，神不「谷曰：牝玄   。牝玄為是根地天為是，門之 學。戰國為黃老之蒙莊之徒時，圉寇以咸老黃   ，書著寇圉天《宗為。師 已明同出其後矣。道學學，、墨、儒分家諸，為各，明漢。教一進帝   武 。綿綿若存，用之不勤。」此章黃帝言之而，五存之千   內則，氏老 書 所 賴縣楚古即縣源真州亳今。銘為   石征記《述緣生。郭陳國時屬，漢鄉也 桓漢夢帝廢見後。老黃是由儒用，術 苦縣，刻壽立廟於 詔陳 相孔 見老子， 。教   道德武祖高老自出氏崇故，君於羊行，見白角山，晉三年吉善州人 有中井九汲， 井一 云》「：   老廟子 其地也。國朝以李，八井皆動。」即 於廟地其   祭立，縣山 神 為遂。浮改下太平。無賊，天即遣使致』」高祖君老是吾『：子天年今。也祖汝即，，謂 善 行 父呼衣老 語唐吾   「為曰： 開宗二元一十，年 注親子老道《經德 老君廟，追尊為玄元皇帝。   　　玄元封乾宗自還，年過。岳岱詣，源真，拜山縣為朝善行夫。散大　高   　 　　儒教 玄元宮。   ，東京為太清宮 玄京 宮 元尋。西改紫號宮極，宮州諸玄元師號，京帝廟元皇置玄州各   諸及京兩，年九十二。之習者學令。》 州縣皆有博士，縣 教誘。國朝以來，煬。即帝，位興復子國   生十七人二學。州縣惟留京師不精生多遂廢勵，學儒為）諸以復。以（　　文缺有上 生，然   切令補學鄉貢，一於是敕停復乃鄉為有原，事何無中，得後。舉 行禮釋奠二仲，惟學士 博士州縣貢。 部吏。本教宏思，極登上今   。已而 曹授焉。然博士無則州補，州則吏   以多儒醇之處衣。職吏唯，教主，授時   玄宗京 國 ，兩人職冠俊恥。此為 絕學之縣。人舉無經明有學州，士進 業事博。，生其課，學此自之士文為 俗婦人多 始也。流 子，殊   於孔廟祈登形露有，慢褻為魏後。者榻之子夫子廟「孔詔：孝文，祈沓雜婦人不許 書尚真顏奏卿，請諸改博州為士學文，品秩在參軍之   上。其中下 州學一，上以事州上同並與令每。軍參功司貢舉同試四季，並縣   同巡檢學，點 上，事指曰一：體六有古。也者文 古所謂字，九千，凡之書帛謂於竹。著 會曰，意也是四。江，河、曰三聲形月是也。形，日、。二曰象下   是也 　　 字文 官史帝黃 第 。矣來 　　 卷二 俗所則聾 有自為， 之   非望」然福。 益相則，   謂字之故，之謂。文聲形作文字。依類象形蒼頡視鳥獸之跡以 文或與古篇，十五書之外六然不異，太，時王宣 周至。 篆大   著更籀史史秋之時，行   。春 六經，皆 孔子 之書 小、亦篆。指篆大古與並文籀名，書 六曰也。，令假借是也、長此六。推 是信、武五。   也 ，注 轉曰 是老、考》「保氏教國子以六書」，即其事焉，體字文端大得可   而矣見《。禮周 官 事 時獄 篆書繁， 謂之約，。於小篆 雲繫，罪，中獄陽御。給不有邈程史 ，太史令胡母敬作趙高作《爰歷篇》大傍，篆   或省加博《篇學，》依皆 合者秦文不與罷其之，奏同斯乃相李 令府車中，》   篇頡蒼《作又斯李 。，車途異不統於王其後諸侯古文也。下天丞，氏秦兼既   異。制，軌字文 鳥蟲為，施，形之。信幡於署曰   六門題書，。七所用書，曰殳戈戟銘於 用所三。刻曰，符   施符於。傳曰四摹印，亦曰繆篆，施於 鬱。五曰蟲書 曰二   。也作 所籀 高趙、斯李，篆小也。所作母敬、胡簡策，皆二篆大小 ，隸從以   變為篆善皇用而易簡始，時書有八焉。故秦大篆，史體：一曰 ，時修故改   獻而其觀易省有，於便或用或不用。程邈春秋之前，但諸國按」。   在隸書此始非書隸也世秦於同今 ，餘 故知書。 ，惟棺』是古三字胡孫之公公太代六言   齊『隸為，字和外隱起桐棺，前古塚，得臨淄人發「：云》經水《注長善。也者名立 而出變因事。皆公府施於書，曰隸。八 四篇、五千三百四十字。王莽居攝， 《作纂訓》篇並，前   蒼《》頡 共 等於未文字中，央庭侍郎黃門采以楊雄史書為以帝平。   人沛征時說等禮爰 六體試 之 史。又以 課，最者，郡太守 七十諷能者   計，乃，為得九書字千散逸由是古文書，小學年入者十。古，興漢。造創非 ， 隸行通，制秦因多 體，詳舉   音訓。 從古為證，備 論字 五凡四百部十皆。著，《為文說，》 今為》至之宗字學取。所不說文故《，者妄訛之氏許皆所俗鄙其於涉，傳 五聲命字廿字。以一千五百，凡一萬 》類 卷 十撰，聲《李有者登。   時魏 五百，亦七卷林》《字復撰字，求異搜部按更，忱呂有晉。部   諸立不， 古改，文為別體六一：古曰，文子孔大司空甄豐等取四篇校定文   字，頗 曰三。   即，書篆。也篆小書佐曰四 書也壁中 曰奇 。二 古文字，者也之異蟲   以，六。鳥曰後。 和漢 幡書也信也。五曰，即隸書以摹印也繆篆，所 采搜加特慎許，時備始文之千九，   千三獲七，始帝時安帝字。十四百八 部，四十二凡萬

Title: Fong Shih Jian Wun Ji Author: Yan Fong Release Date: November 9, 2008 [EBook #27207] Language: Chinese

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千   八百二十四字。諸部皆依《 說 文》，《 說 文》所無者是忱所益。後魏楊承慶者，   復撰《字統》二十卷，凡一萬三千七百三十 四字，亦憑《 說 文》為本。其論字體   ，時復有異。梁朝顧野王撰《玉篇》三十卷，凡一萬六千九百一十七字。復有《   地蒼》、 《廣蒼》、《字指》、《字括》、《字苑》、《字訓》、《文字志》、   《文字譜》之類，互相祖述，名目漸多。漢代又有草書，故自蒼頡至 於漢代，書   凡五變，所謂古文、大篆、隸書、草書是也。南齊蕭子良撰古文之書五十二種，   鵠頭蚊 腳 ，懸針垂露，龍爪仙 人，芝英倒薤，蛇書蟲書，偃波飛帛之屬，皆狀其   體勢而為之名。雖義涉浮淺，亦書家之前流也。近代小篆、八分、草書、 行書等   並見施用，餘多不行。  典籍  漢承秦滅學，武帝開獻書之路，置寫書之官。由是外有太常、太史、博士之   藏， 內 有延閣、廣 內 、秘室之府。成帝時，秘 藏頗有亡散，乃使謁者陳豐求遺書   於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉汪宏校兵書，太史令尹   咸校數 術，侍醫監李柱國校方技。哀帝使向子歆嗣父之業，歆遂總會群篇，著為   《七略》，大凡萬三千二百六十九卷。王莽之末， 又被焚燒。光武還洛陽，所載   經傳二千餘輛。明帝尤重儒術，爾後撰錄三倍於前。董卓移都之際，自辟雍、東   觀、蘭台、石 室、宣明、鴻都諸藏典冊文章，竟共剖散，圖書縑帛，軍人以為帷   囊。及王允收而回者才七十餘乘。道路艱遠，復棄其半。 長安之亂，一時焚蕩。   魏氏拾掇亡書藏三閣，秘書郎鄭默始制《中經簿。》秘書荀勖分經、史、子、集   為四部，甲乙丙丁之 目，大凡九千九百四十五卷。惠、懷之末，靡有孑遺。西晉   著作郎李光以勖舊部校之，存者但有三千一十四卷。其後中朝 遺書稍流江左。宋   文帝八年，秘書監謝靈運造《四部目》，凡四千五百八十二卷。元徽初，秘書丞   王儉又造《目錄》萬五千 七十四卷，儉又別撰《七志》，有《經典志》、《諸子   志》、《文翰志》、《軍書志》《陰陽志》、《術藝志》、《圖譜志》。齊永明   中，祕 書丞王亮又造《書目》萬八千一十卷。齊末，兵火延燒秘閣。梁初，命秘   書監任昉於文德殿 內 集藏眾書二萬三千一百六卷。 普通中，阮孝緒更為《七錄》   。有《興錄》、《記傳錄》、《子錄》、《文集錄》、《伎錄》、《佛錄》、《   道錄》。元帝克平侯景，收文德 殿書及公私經籍歸於江陵，大凡七萬餘卷。周師   入郢，並自焚之。宋武入關，收其圖籍，才四千卷。赤軸青紙，文字古拙。 魏孝   文始都洛邑，借書於齊秘府，稍僅充實。爾朱之亂，散落復多。北齊遷鄴，頗更   搜聚。後周保定，書止八千，其後至萬 卷。周武平齊，先封書府，所加舊書僅至   五千。隋開皇三年，秘書監牛宏表請分遣使搜訪異本，每書一卷，賞縑一匹，校 寫既定，本還其主。由是人間異書，往往閒出。及平陳后，經籍漸多。煬帝限寫   五十副本，分為三品，於東都觀文殿東西廊 屋，列以貯之。大唐武德五年，克平   隋。鄭公盡收圖書，命司農少卿宋遵貴載之以船，溯河西上。行經底柱，多被湮   沒，十 存一二。其目錄、四部書大凡八萬六千九百六十六卷，除凶書及刪去淺俗   無益教理者，見在三萬六千七百八卷，著在《隋 書．經籍志》。自後書帙頗增。   開元中，定四部目錄，大凡五萬八百五十二卷。此自漢以來典籍之大數也。  石經  初，太宗以經籍多有舛謬，詔顏師古刊定，頒之天下。年代久，傳寫不同。   開元以來，省司將試舉，又皆先納所習之 本，文字差互，輒以習本為定。義或可   通，雖與官本不合，上司務於收獎即放過。天寶初，敕改尚書古文悉為今本。十   年， 有司上言：「經典不正，取捨難准」。詔儒官校定經本，送尚書省並國子司   業張參共相驗考。參遂搨定五聲字樣書於太學講 堂之壁，學者或就取正焉。又頒   字樣於天下，俾為永制。由是省司停約習本。    後漢明帝時，公卿言五經駁異，請開呂不 韋塚，是未焚詩書前本。論者以為   （有缺文）    神武作相，自洛陽運之於鄴，至河陽，岸崩，沒水，其得至鄴者不盈其半。  隋開皇六年，又自鄴再入長安，置於秘書 內 省，議欲補葺。隋亂，造立之司   ，用為柱礎。貞觀初，魏徵為秘書監，始收 聚之，十不存一。其相承傳秘之本，   猶存秘府，而《石經》自此亡矣。天寶中，余在太學，與博士諸生共論經籍失正   ，為欲 建議請立《大唐石經》。遷延未發，而胡寇海 內 ，文儒道消。至今四十六   年，兵革未息。嗚呼！石經之事，亦俟河之清也。  聲韻  周禺好為體語，因此切字皆有紐，紐有平、上、去、入之異。永明中，沈 約   文詞 精拔 ，盛 解 音韻，遂撰《四聲譜》、《文章 八病 》。有平頭、並尾 、蜂 腰 、   鶴 膝 ，以為自靈均 已來，此秘未睹 。時王融 、劉繪 、范 雲之徒皆稱才子，慕 而煽   之。由是遠近 文學，轉相祖述，而聲韻之道大行。以古之為詩，取其宣導 情 志，   激 揚 政 化 ，但含 征韻商 ，意非切急 ，故能包 含 元氣 ，骨 體 大全 ，《詩》《騷 》以   降 是也。自聲病 之興，動有拘 制，文章之體格 壞 矣。隋朝陸 法 言與顏、魏諸公定   南北音，撰為《切韻》， 凡一萬二千一百五十八字，以為文楷 式 。而先仙刪山之   類，分為別韻。屬文之士，共苦其苛 細 。國初，許敬宗等詳議，以其 韻窄 ，湊 合   而用之。法 言所謂「欲廣文路，自可清濁 皆通者」也。爾後有孫愐 之徒，更以「   字書中閒字釀 於切韻，殊不知為 文之匪 要 ，是陸 之略也」。天寶末，平原太守顏   真卿撰《韻海鏡 源》二百卷，未畢 ，屬胡寇憑陵，拔 身 濟 河，遺失五十餘卷。 廣   德中，為湖 州刺 史，重加補輯 。更於正經之外，加入子、史、釋、道諸書，撰成   三百六十卷。其書於陸 法 言《切韻》外，增 出一萬四千七百六十一字，先起《 說   文》為篆字，次 作今文隸字，仍 具 別體為證，然後注以諸家字書，解 釋既畢 ，征   九經兩 字以上，取句 末字編 入本韻，爰及諸書，皆仿 此。自為聲韻已來，其撰述   該 備，未有如 顏公此書也。大歷二年，入為刑 部尚 書。詣銀 台門講上之卷。敕宣   付 秘閣，賜 絹 五百匹。 第三卷  貢舉  國初，明經取通兩經，先帖 本，乃按章疏 試墨策十道。秀 才試方略策三道。   進士試時務策五道。考功員 外職當 考試。其 後舉人憚 於方略之科 ，為秀 才者殆 絕   ，而多走 明經、進士。貞觀二十年，王師旦 為員 外郎。冀州進士張昌 齡 、王瑾 並   文辭 俊雅 ，聲振 京邑。師旦 考其文策為下等，舉朝不知所以。及奏聞 ，太宗怪 無   昌 齡 等名，問 師旦 。師旦 曰：「此輩 誠 有辭 華 ，然 其體輕 薄 ，文章浮豔 ，必 不成   令器 。臣 懼 之，恐 後生倣 效 ，有變陛 下風 俗。」上深 然之。後昌 齡 為長安尉，坐   贓 罪解 官，而 王瑾 亦無所成。高宗時，講士難其選 。龍朔 中，敕左史董思恭 與考   功員 外郎權 原崇同試貢舉。思恭 吳 士，輕 泄 進士問 目， 三司推，贓 污 狼藉。後於   西堂輪次 告變，免死除名，流梧州。開曜元年，員 外郎劉思立以進士准試時務策   ，恐 傷膚淺，請 加試雜文兩道，並帖 小經。玄宗時，士子殷盛 ，每 歲 進士至省者   ，常不減千餘人。在館諸生更相造詣，互結朋黨，以相漁 奪，號之為「棚」。推   聲望者為棚頭。權 門貴戚，無不走 謁，以此熒惑主司視聽。其不第者率多喧訟，   考功不能御。開元二 十四年冬，遂移貢舉屬於禮部。侍郎姚奕，頗振 綱紀焉。其   後明經停墨策，試口議，並時務策三道。進士改帖 大經，加《論 語》。自是舉人   積多，有參互、孤 絕 、例技、抵注之目。舉人多於經不精，有白首舉場者，故進   士以帖 經為大。天寶初，達 奚恂、李嚴相次 知貢舉，進士文名高而帖 落者，時謂   「試時放過」，謂之「贖帖 」。十一年，楊國忠初知選 事。進士孫季卿曾 謁國忠   ，言禮部帖 經之弊大，舉人有實才者，帖 經既落，不得試文。若先試雜文，然後   帖 經，則無餘才矣。國忠然之。無 何，有敕進士先試帖 經，仍 前後開一行。是 歲   ，收入有倍常 歲 。又，舊例試雜文者，一詩一賦，或兼試訟論，而題目多為隱 僻   。策問 五道，舊例三道為時務策，一道為商 ，一道為征事。近者商 略之中或有異   同，大抵非精博通贍之才，難以應乎茲