Jacob Ben Isaac Bu-Ifergan, kabbaliste du Sud marocain. Effervescence mystique et création littéraire ésotérique - article ; n°1 ; vol.131, pg 62-80

Haim Zafrani

Description

Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres - Année 1987 - Volume 131 - Numéro 1 - Pages 62-80
19 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: COMPTES-RENDUS_DES_SEANCES_DE_L-ACADEMIE_DES_INSCRIPTIONS_ET_BELLES-LETTRES
• Publié le: 01 janvier 1987
• Nombre de lectures: 79
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Haïm Zafrani
Jacob Ben Isaac Bu-Ifergan, kabbaliste du Sud marocain.
Effervescence mystique et création littéraire ésotérique
In: Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 131e année, N. 1, 1987. pp. 62-
80.
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Zafrani Haïm. Jacob Ben Isaac Bu-Ifergan, kabbaliste du Sud marocain. Effervescence mystique et création littéraire
ésotérique. In: Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 131e année, N. 1, 1987. pp. 62-
80.
doi : 10.3406/crai.1987.14459
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/crai_0065-0536_1987_num_131_1_14459COMMUNICATION
JÂCOB BEN ISAAC BU-IFERGAN, KABBALISTE DU SUD MAROCAIN,
PAR M. HAÏM ZAFRANI
En octobre dernier, au moment où mon livre Kabbale, vie mystique
et magie voyait le jour, l'attention de notre collègue et ami, le pro
fesseur André Caquot, fut attirée par la préface d'une œuvre mys
tique inédite, intitulée Perah Shoshan « Fleur de lys », par un
M. Affergan qui se dit descendant de son auteur. Celui-ci se nommait
Ya'aqob ha-Yoser « Jacob le potier » surnommé Ifergan, un toponyme
berbère, pluriel de afrag/ifrig signifiant « enceinte », « enclos »,
« bergerie ». Ce rabbin de Taroudant (région du Sous), qui vivait à la
fin du xvie et début du xvne siècle, était artisan de son état, « potier »
comme pourrait le suggérer le qualificatif hébraïque ha-Yoser accolé
à son nom, plus sûrement bijoutier, ha-soref comme il l'indique
lui-même dans l'introduction à une autre de ses œuvres kabbalis-
tiques Minhah hadashah (fol. 53a).
L'œuvre intitulée Perah Shoshan est un commentaire ésotérique
original du traité mishnaïque 'Abot, un des ouvrages fondamentaux
de ce qu'on pourrait appeler l'éthique rabbinique postbiblique.
De cet écrit inédit, on connaît deux copies ; l'une est à la bibliothèque
de l'Université de Cambridge (Grande-Bretagne), l'autre est à
New York, au Jewish Theological Seminary. Une troisième appart
ient à l'ancien directeur scientifique de l'Institut Ben Zvi (Jérusa
lem), le professeur Meir Benayahu, qui nous en a donné une photoc
opie. Il semble qu'il s'agisse d'une copie autographe. L'ouvrage
était, à l'origine, en possession des descendants de l'auteur. Il porte,
à la fin du dernier folio, la marque du fils qui signe : « Moi, le chétif
parmi les disciples qui ont appris la science de la bouche des princes,
Abraham ben Ya'aqob Ifergan. » A la suite de cette première signa
ture, on trouve cette note : « Que soit exalté le Créateur qui fait tourner
les sphères célestes et préside à leurs révolutions. Il a fait de sorte
que ce livre retourne aux descendants de son auteur, à moi, le chétif
parmi mes compagnons d'étude, que le Dieu de mon père soit avec
moi, Moshé surnommé Ifergan. » Ce texte est précédé de l'indication
d'une date, jeudi du dernier shabbat (la dernière semaine) du mois de
Tishri de l'année 5354 (1594), date inscrite dans le chronogramme
nrt£$& emprunté à Psaumes IX, 3 "jDHïS^SI nilOW tf « Je me
réjouirai et exulterai en toi » (fol. 192b). KABBALISTE DU SUD MAROCAIN 63 UN
La fin de la préface (fol. 15) est une page autobiographique où
l'auteur raconte quelques épisodes pénibles de l'exil de sa commun
auté contrainte de quitter Taroudant à cause de la sécheresse, de
la famine et des épidémies, les migrations et errances, les tribula
tions dans la vallée du Sous et jusqu'aux confins du Sahara (Aqqa,
Tamghrut et Ifrane de l'Anti-Atlas), ses propres mésaventures, la
détresse et l'infortune de ses compagnons d'exil.
A ce kabbaliste du Sud marocain, Jacob Ifergan (ou Bu-Ifergan,
comme il se surnomme parfois), dont je connais les écrits depuis
plus de vingt-cinq ans, je n'ai dédié jusqu'ici que de très brèves
notes, dans mon dernier livre Kabbale, vie mystique et magie, comme
dans les ouvrages précédents, Mille ans de vie juive au Maroc ou
Poésie juive en Occident musulman (au chapitre Poésie et mystique),
me réservant de consacrer une étude substantielle à l'ensemble de ses
écrits exégétiques à caractère mystique, le Perah Shoshan que nous
venons d'évoquer et, plus spécialement, à son commentaire ésotérique
de la Torah, une œuvre monumentale inédite, une somme considé
rable de spéculations kabbalistiques réunies en un gros volume de
plus de sept cents folios, intitulé Minhah Hadashah « Offrande
nouvelle », dont nous avons trouvé une copie autographe au City
Muséum de Liverpool, enregistrée sous la cote M. 12044, copie
rédigée dans la ville d'Aqqa, commencée le 25 du mois de Kislew
et achevée près de neuf mois plus tard, le 19 du à'Elul de
l'année 5379 (1619) comme cela ressort du chronogramme emprunté
à Nombres XXVIII, 26 TlS W7H HiTO &£$*§?& « lorsque
vous présenterez une offrande nouvelle à l'Éternel », un verset
scripturaire où se trouvent ainsi inscrits, intégrés, le titre du livre
et la date de sa rédaction. Ces indications sont notées de la main de
l'auteur au folio 64a, pagination en caractères hébraïques, et dans le
colophon du folio 682a /b (pagination en chiffres arabes, probable
ment surajoutée)1.
Document annexe
Une page autobiographique extraite de la préface de Perçût
Shoshan, commentaire mystique du Traité mishnaïque desPères
(folio 15), de Jacob Ben Isaac Bu-Ifergan.
« ... Et moi, le chétif, j'adjure, implore et supplie les experts en la
matière et ceux qui se livrent à son étude de me juger avec indulgence
1. Le fonds hébreu de la Bibliothèque nationale de Paris possède une copie de
301 feuillets appartenant à cet ouvrage (man. 1452) que notre regretté G. Vajda
avait bien recensée mais qu'il n'avait pu identifier, en raison des nombreux
folios manquants du début et de la fin, le commentaire commençant à la péricope,
leçon scripturaire D*U,*lp (Lévitique, chap. xix,2) et se terminant à celle de
(Deutéronome, chap. xxix,9). 64 COMPTES RENDUS DE L'ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS
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