MEGA FICHIER " AUTISME "

Frans Tassigny

Description

Il y a dans cette société, dans la régulation de la jouissance par le discours social quelque chose de proprement autistique... enfermant en soi, dont ce discours promeut la jouissance... C'est celui qui veut donner droit à toute les identités, sur base des reconnaissances minoritaires dont on doit avoir le droit et le devoir pour finir de s'en revendiquer ou d'en avoir une !Le discours social dominant pousse à « être ça ! », fortement, scientifiquement, narcissiquement.C'est autistique.Et le propos d'une intervenante dans le groupe me fait penser directement à cela.Je trouve cela assez « extra-ordinaire » de dire « je suis autiste ... et merci de me l'avoir appris ! » Mais est-ce à prendre au pied de la lettre ?
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• Publié par: Une-Universite-de-la-Psychanalyse
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• Langue: Français

Extrait

Société et Autisme Société grecque de LAKANIKIS SCOLAIRES NOUVELLES   La psychanalyse lacanienne et l'autisme   Nous publions ici un texte de principes et de positions dans la psychanalyse et l'autisme. Ce texte a été écrit par les responsables de l'Institut psychanalytique de l'enfant établies sous les auspices de l'Université du Peuple de Jacques Lacan. Indique d'une manière claire et précise les principes qui régissent notre pratique psychanalytique avec les enfants autistes et est une référence essentielle pour tous ceux qui atteignent l'orientation lacanienne. D'abord publié dans le numéro 148 deLacan Quotidien (www.lacanquotidien.fr).   Le président de l'UE-NLS Theodoridis Epaminondas Athènes, Mars 1, 2012       Psychanalystes INSTITUT DE L'ENFANT Université populaire de Jacques Lacan     Autisme et psychanalyse: nos croyances     L'Institut psychanalytique de l'enfant a appris, dans les derniers mois, l'existence d'une étrange campagne qui vise à exclure la psychanalyse de la prise en charge des enfants et adolescents autistes. La campagne se termine maintenant avec un projet de loi qui a provoqué la réaction de tous les représentants des professionnels[i] et le plus grand de la famille des clubs ( UNAPEI ).  

Les actes mentionnés ci-dessus de la campagne grâce à un intenselobbying s'appuie intentions louables: améliorer les conditions de vie d'une catégorie de la population. En fait, les promoteurs cherchent à obtenir des pouvoirs publics énormes subventions au profit de méthodes comportementales pour offrirpréfabriqués prêts ( Ready - Made ) des solutions pour les familles qui sont impatiemment la recherche de solutions là où il ya un réel manque d'hôte institutionnel.   L'Institut psychanalytique de l'enfant, qui est composée d'analystes, les employés des institutions spécialisées des psychiatres, des psychologues, des infirmières, des discours et des professionnels de la petite enfance et d'enseignants, enseignants, avocats, médecins ... - travaille depuis de nombreuses années aux côtés de l' les enfants qui souffrent de la psychanalyse orientée, freudienne et lacanienne, et les dernières avancées de la recherche clinique. À ce titre, l'Institut psychanalytique de l'enfant, grâce à l'initiative de la Commission, veut prendre position. Va jeter ici les principes qui régissent notre action.   1 - Rappelons-nous qu'en France, depuis les années 60 et 70, sont les psychiatres et psychologues ayant une formation psychanalytique à partir de se soucier du sort des enfants autistes, qui était alors placés dans des hôpitaux psychiatriques ou des institutions fermées , a dominé la dimension de la déficience intellectuelle. Sur la base des psychanalystes anglo-saxonne Frances Tustin , Margaret Mahler , Donald Meltzer , l'expérience de l'institution de Maud Mannoni «L'école de pilotageBonneuil ", et sur les travaux de Rosine et Robert Lefort , G. élèves de Lacan.   Dans tout ce travail donne des professionnels-psychiatres, psychologues, infirmiers, orthophonistes ... - l'idée d'un possible traitement et les moyens d'apprentissage qui tiennent compte des symptômes du sujet, au-delà de la contrainte.   Ainsi créée par le mouvement de la sectorisation de la psychiatrie, et à la lumière de cette perspective, l'hôpital de jour. La question est de fournir un logement qui n'est pas basé sur la déduction intellectuelle, mais en tenant compte de la spécificité de chaque individu. La situation familiale fait partie de cette spécificité, parce que les constellations familiales sont loin d'être tous pareils. Hôpitaux de jour accueillent les parents et écouter.Enfants ou des adolescents admis en petits groupes et invités à participer à des «ateliers» où ils peuvent déchaîner leurs intérêts. Pendant le repas, jouer, étudier, expérimenter de nouvelles relations avec des objets et des demandes, ce qui construit le monde que tous les enfants, mais contre lesquelles les enfants atteints d'autisme sont la défense.   2 - Cette longue expérience dans le diagnostic, le soutien aux familles et la conception d'un cours spécifiquement pour les besoins de chacun a fait l'objet de nombreuses publications et ouvrages. N'aurait pas été en mesure de soutenir sans rapport quotidien à la psychanalyse, tous les textes de l'enseignement vivant. Comment déterminer la position actuelle de la psychanalyse dans le traitement de l'enfant autiste Recommander 5 piliers?:

   La formation psychanalytique, à savoir l'expérience d'une psychanalyse personnelle,- donne aux employés un outil puissant pour déterminer leur effet sur des sujets autistesà la bonne distance , en gardant une distance par rapport aux idéaux de la normalisation ou de la régularité, ce qui est incompatible avec le professionnel en charge des personnes qui souffrent. - Respecter la position de l'objet est en effet la boussole qui oriente cet effet. Ce n'est en            aucun cas laisser votre enfant ou votre adolescent à la merci des stéréotypes, de la répétition, de l'écholalie, mais, les considérant comme un traitement primaire est le même enfant de se défendre, d'entrer par la Niché nos nouveautés qui enrichiront le «monde de l'autisme." - Le défi, c'est d'abord être capable d'identifier l'anxiété de votre enfant ou de l'embarras publié en appelant un de l'autre ainsi que le mélange des fonctions corporelles associées à cet appel à manger et a permis à l'alimentation des perdu les objets uro-rectal, et chercher à regarder, à écouter et à entendre. Les psychanalystes ont remarqué depuis longtemps que de nombreuses et graves coïncidence caractéristiques apparaissent comme des rituels inserts. La création ou la découverte de l'enfant un «objet autiste», quelle que soit sa forme, est souvent une voie féconde pour créer de nouveaux liens et de sites, une plus grande liberté de «autistes» compulsions.  Psychanalystes pas du tout opposé à l'entrée des enfants autistes dans des tutoriels. En- revanche, soulignent que l'enfant autiste est très souvent «au travail». Le soi-disant autiste "de haut fonctionnement" nous montrent dans ce domaine un investissement excessif de la pensée, le langage et le champ cognitif où découvrir de nouvelles ressources sans précédent. Plus généralement, pour tous les enfants, les professionnels de la santé mentale tentent de promouvoir des approches éducatives et pédagogiques adaptées aux caractéristiques sociales et cognitives des enfants autistes. Dans le cadre de l'Institut psychanalytique de l'enfant, les enseignants et les éducateurs spécialisés témoigner de ce qu'ils ont travaillé avec l'enfant ou de l'adolescent. - En revanche, les psychanalystes s'opposent vigoureusement contre les méthodes appelées «apprentissage intensif», qui est en réalité dépendant des méthodes comportementales qui utilisent le lobbying , et même intimidant, pour promouvoir ensemble autoritaire et «traitements» qui se déclare comme la seule valable pour le traitement de l'autisme. Contre cette simplification, nous devons faire la différence entre les méthodes d'apprentissage différentes. Les psychanalystes et travailleurs dans des institutions spécialisées, qui sont intégrés dans l'Institut psychanalytique de l'enfant représentant toutes les catégories professionnelles concernées par l'enfance, qu'ils plaident pour enfants et adolescents autistes, les systèmes de soins et à l'éducation Il existe en France, dans la mesure du possible, la répartition des différentes responsabilités des professionnels de la santé, de l'éducation et des parents.   3 - classifications modernes des troubles mentaux, en particulier le DSM - crée beaucoup de confusion dans le débat, en mettant au même niveau de diagnostic des symptômes de l'enfance comme le bégaiement ou l'énurésie, les «chocs» associés à une régularité sociale (comme «trouble oppositionnel avec provocation» ou «trouble des conduites») et l'autisme («trouble autistique»). L'autisme, et sous diverses formes, est tellement isolé que l'image seule véritable clinique de la catégorie «Troubles envahissants du développement». Les délibérations suivre le «spectre autistique», s'il est approprié de maintenir le soi-disant " Asperger "dans la catégorie

des troubles envahissants du développement, montre comment instable cette catégorie. Dans ce «spectre» devrait être examiné en détail les événements qui bouleversent le corps et d'identifier les événements étranges et inquiétants que les tourments. Les psychanalystes et de nombreux orientation professionnelle lacanienne accompagner tant d'enfants et des adolescents dans ce traitement qui leur permet de maintenir ou d'obtenir un poste au sein de la famille ou des liens sociaux. Les parents peuvent alors parler de quelques-unes des caractéristiques de leur enfant, de comprendre leur valeur, malgré le caractère bizarre. Ce travail est nécessairement longue et implique que nous devons prendre en compte la diversité de l'enfant contraste avec les attentes et les désirs qui entourent sa présence dans le monde. Le psychanalyste est en mesure d'accepter cette souffrance, organisera la douleur des parents et de les soutenir dans leur épreuve.   4 - Les cas multiples génétiques explicatives, la vaccination, etc-neurocognitif présentés comme des vérités scientifiques qui circulent dans les différents médias et les familles terrifiées, généralement basé sur un article publié dans un magazine, pour lequel nous allons apprendre quelques mois ou années plus tard, il était discriminatoire. Ces récitals cas remonte à l'autisme que dans un trouble du développement, en le présentant comme une épidémie génétique et même la maladie. Amplifié avec la loi de 2005 sur le handicap, qui ne visent cependant pas à un verdict comme "C'est un handicap, il n'est donc pas une maladie», mais plutôt de permettre une orientation adéquate pour l'enfant et aider une famille . Il reste encore beaucoup à faire pour eux, et les associations de parents sont une force inéluctable et nécessaire pour faire avancer les programmes appropriés, en particulier pour les très jeunes enfants, les adolescents et les jeunes adultes. En ce sens, la proclamation de l'autisme comme une grande question nationale, ne pouvait manquer de ravir tous ceux qui sont motivés à des contextes thérapeutiques offerts aux enfants et adolescents atteints d'autisme.   5 - Les psychanalystes assister à tous les débats scientifiques sur les causes de l'autisme infantile. Quels qu'ils soient, ne peuvent faire l'objet dans une machine. Psychanalystes prendre en compte la souffrance qu'ils rencontrent, soutenir les institutions et les pratiques afin de s'assurer que nous rencontrons avec l'enfant et le respect de sa famille en cette période de leur subjectivité. Faciliter autant que possible, pour initier les enfants aux liens sociaux qui ne fera pas mal. Possède pas le «psychologique» vérité sur l'autisme, ne favorisent pas tout particulier "processus éducatif."Les joueurs sont un message clair pour la personne autiste, pour les parents, et pour tous ceux qui, dans une thérapie individuelle ou institutionnelle, et d'assumer le rôle du pari de les accompagner - et parmi eux sont les psychanalystes: il est possible de construire un monde différent du monde de la défense ou lorsque précaution fermé l'enfant autiste. Il est possible de construire un nouveau lien avec le corps du sujet. L'effort est destiné à tous cliniquement prouvé cette capacité.     Le comité d'initiative de l'Institut psychanalytique de l'enfant Judith Miller ( Paris ) - Dr . Jean - Robert Rabanel ( Clermont - Ferrand ), Dr . Daniel Roy ( Bordeaux ) - Dr . Alexandre Stevens ( Bruxelles )

  Traduction: Paulina Agapaki, Theodoridis Epaminondas, frottis Nausicaa  

[I] Collectif des 39:http://www.oedipe.org/fr/actualites/autisme39 Syndicat des psychiatres de Hopitaux:http://www.sphweb.info?spip.php?article937           Le champ Froidiko mobiliser pour empêcher l'adoption d'une loi par l'Assemblée nationale française qui interdirait l'approche psychanalytique et le traitement des enfants autistes. Vous pouvez signer lacommunication internationale pour l'approche clinique de l'autisme àhttp://www.lacanquotidien.fr/blog/petition/ .

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------- Daniel Demey Mise au point Aux détracteurs Il y a dans cette société, dans la régulation de la jouissance par le discours social quelque chose de proprement autistique... enfermant en soi, dont ce discours promeut la jouissance...  C'est celui qui veut donner droit à toute les identités, sur base des reconnaissances minoritaires dont on doit avoir le droit et le devoir pour finir de s'en revendiquer ou d'en avoir une ! Le discours social dominant pousse à « être ça ! », fortement, scientifiquement, narcissiquement. C'est autistique. Et le propos d'une intervenante dans le groupe me fait penser directement à cela. Je trouve cela assez « extra-ordinaire » de dire « je suis autiste ... et merci de me l'avoir   appris ! » Mais est-ce à prendre au pied de la lettre ? Quel est le danger pour soi et pour les autres, ce genre de passage à une autre position qu'incertaine, quel est le danger pour soi et pour les autres ce passage à ce mode de persuasion « je suis cela » !

Cela ressemble plutôt à autre chose qu'à une petite vérité. Cela ressemble à une satisfaction d'être épinglé dans la définition de l'Autre. Cela peut-être « les bons comportementalistes », cela pourrait aussi être les « mauvais psychanalystes, tendance coachs... » auxquels à juste titre alors on peut bien , si c'est ce que l'on est venu chercher, être reconnaissant(e) d'avoir trouvé pour soi la réponse, d' avoir enfin apporté quelque chose là où tant d'autres « n'apportent rien »... les charlatans.

Mais on peut se demander ce qu'apportent ceux qui prétendent avoir réponse. Une définition de soi-même pour n'avoir plus à avoir affronter la souffrance d'être« personne, une personne ? ». Une assurance face à la difficulté parfois très douloureuse, extrême, de ne pas savoir qui on est ? Ou encore de n'être que ça ? Ou même « rien », en prise « directe » avec la question de son narcissisme, de ce qui nous a mal constitué en un « moi » habitable, vivable avec les autres? Question dont on sait qu'elle peut être cruelle et inquiétante. Question depuis l'origine des temps.

L'autisme actuel de la société, c'est bien d'éluder cette question en mettant en place des entités sociales de distribution identitaires, se soutenant de la technique, des sciences et du droit, allouant aux uns et aux autres des noms d'emprunt qui au malaise vont venir répondre, comme boucher le manque et l'angoisse que suscite cette question identitaire en soi-même, qui met face à son ignorance, découvre la question de son désir, provoque de l'angoisse.

Mais c'est là aussi que les eaux se séparent, pourrait-on dire devant la question de la responsabilité civilisationnelle, politique. Il faut savoir ce qu'on l'on veut. Le premier point de divergence est de savoir si on se revendique encore ou non d'une responsabilité. Soit on la boucle, et on se tient pour un « irresponsable » « un fou » « un idiot », et cela    peut être un choix, soit on discute et on dispute aussi cette « responsabilité » en mettant en jeu sa parole, dans le jeu et dans l'enjeu de la raison.

L'autre point de bifurcation, si on a suivit la première branche de la responsabilité, c'est qu'il y a ceux et celles qui ne veulent rien savoir de leur désir face au trou et au néant, qui s'établissent socialement dans ce que Lacan désigne « l'ignorance crasse » et l'établissent en systèmes et constructions sociales envahissantes, polluantes, qui dans ce bouchon d'un « nom d'emprunt », d'une identité « salvatrice » que la discours sert ou qu'ils ont choisi, vont proférer hystériquement cette identité en forme de revendication sociale pour soi et pour les autres. Car en même temps, ce nom d'emprunt semble les autoriser à tout et n'importe quoi, comme si c'était un sauf-conduit pour tout dire, tout faire entendre, tout faire savoir et valoir dans une imprécation violente et fanatique. On peut y reconnaître les fanatismes des religions, comme les fanatismes politiques jusqu'à ces fanatismes de « l'identité révélée». La dangerosité, la pollution dans cette structuration, c'est qu'une fois adoubé et « reconnu » par l'Autre de leur souhait- Autre d'Amour et d'engluement -ces êtres au départ fragiles – comme tant d'autres, ce n'est pas un péché- ont appris l'endurcissement à ce faire valoir narcissique qu'ils ont trouvé au grand marché de l'Autre. Et leur propos, s'autorisant de cet épinglage où ils sont et deviennent pour eux « ça », n'a plus de prise au débat et à la raison. Or dans la société et dans le discours social, ils occupent une grande place. Ils sont des porte-paroles de ce discours.

Il est assez « extra-ordinaire » au premier abord, d'être confronté à ce genre

d'auto-épinglage, « je suis autiste » ; cela met mal à l'aise, car on se demande quand même si on peut parler ouvertement, ou si l'on doit se tenir sur la réserve ; qu'est ce qu'on peut en faire « politiquement » dans un débat, de ce genre d'aveu ? Soit, il s'agit d'une hystérie et alors, on le tient pour ce que c'est... quelque chose qui est en souffrance de ne pas dire ce qu'il y a à dire, qui cache et dissimule dans le masque de la réponse, dans ce qui est dit, le désarroi devant une question non travaillée, qui n'a pas fini de chercher son point de malentendu. Une hystérie de « souffrance » mais néanmoins chiante et dangereuse socialement pour ce dans quoi elle s'inscrit : la Vérité de l'Autre, un intégrisme. Une parole que le jeu de la discussion sur un tel forum doit « arrêter » par la raison, impitoyablement. Soit, il s'agit d'autre chose... c'est pour ça alors qu'il faudrait s'entendre sur l'utilisation du mot « autisme » et le laisser à ceci, minimalement comme le propose P.Valas « Le terme d’autisme, même si personne ne sait ce qu’il signifie, devrait être réservé pour - nos amis les enfants en difficultés (souligné)- avec « le malentendu fondateur de l’identité du sujet ». Aussi à cette personne, je dirais que même si c'est son habitude de prendre les choses au pied de la lettre, et si pour elle, c'est un symptôme du diagnostic, mais donc de l'imaginaire dans lequel elle dit se reconnaître, qu'à tout le moins, alors, sachant cela, elle prenne ses responsabilités. Peut-on se dire et se prétendre autiste et en même temps prétendre intervenir avec raison sur la scène du discours social et politique concernant l'autisme? Si on est prisonnier de son propre discours et qu'on s'en revendique, comment pourrait-on proposer quelque chose qui aille dans l'ouverture du discours des autres ? A part d'être pris dans une identification, ce que l'on ne peut ni empêcher ni refuser, qui parfois est salutaire et éthiquement, politiquement très honnorable, car effectivement, c'est une façon de reconnaître l'autre, de faire advenir ce qu'il y en lui en nous, dire « je suis autiste » ne veut rien dire. Je serais plus enclin à dire « nous sommes tous autistes », pour justement, reconnaître les fermetures des discours qui sont et qui opèrent en nous. La haine de la psychanalyse est une haine de soi dont on n'a pas encore su faire le tour pour la ramener à quelque chose de l'amour de sa condition. C'est différent de la haine qu'on peut éprouver à juste titre parfois, vis à vis de "psychanalystes", dans de mauvaises rencontres que l'on a pu faire dans ce milieu. Le psychanalyste répond bien, nous dit C.Soler, c'est sa charge de répondre, mais de l'impossible, ce qui fonde son éthique du réel... qu'on pourrait dire du malentendu. Mais ce malentendu, il y en aurait pour le corrompre jusqu'à le faire taire... et cela soi-disant pour défendre les autistes. Là, il y a une énorme contradiction qui détruit toute intention bonne de bien faire. Le point de départ minimal est de partir de cette éthique du réel, de l'impossible qui dit, de garder le trou, le malentendu, afin non d'y répondre par une prétention au savoir dans une affirmation identitaire illusoire rejetant l'autre, comme par exemple le fait ce discours de folie, autistique, « identifié » difâmant la psychanalyse, mais d'y répondre en l'interrogeant, ce trou, le faisant parler. o

 Christian Dubuis Santini De sa jouissance, le sujet est toujours responsable.

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Luc Wilquin  "Il y a dans cette société, dans la régulation de la jouissance par le discours social quelque chose de proprement autistique... enfermant en soi, dont ce discours promeut la jouissance... "   Je trouve insultant de définir l'autisme comme ...Afficher la suite

 Dominique Philippart Bren, voyons! c'est bien connu, les sociétés autistes.Mais les vrais vous y avez pensé? De nouveau un étalage de suffisance!

 Christian Dubuis Santini La sortie possible du malentendu constitutif serait à l'instar de Lacan de considérer l'Autre comme lieu, un lieu non-géographique, mais un lieu topologique. Comment éviter de refaire le chemin depuis Saussure et Jakobson d'une part, et Freud et Lacan d'autre part, si l'on ne veut pas se trouver piégé dans le discours scientifique qui n'est que le bras armé du discours de l'Université, dans sa pleine inscription capitaliste?

 Luc Wilquin La science pure n'a rien à voir avec une idéologie, qu'elle soit capitaliste, communiste, fasciste ou autre. La confusion est assez totale de votre part

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Christian Dubuis Santini Il n'y a pas de science pure. Il y a un discours.

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 Luc Wilquin La science => observation => expérimentation => théorie, théorie que l'on peut remettre en question, point

 Christian Dubuis Santini Si vous le dites, c'est que c'est valable pour vous.

 Christian Dubuis Santini C'est que vous y trouvez un bénéfice

Pour ne plus avoir honte d’être « Psy » ….. année de l’autisme

De violentes attaques s'abattent sur les psychanalystes depuis quelques années, leur faisant porter, au nom d'une scientificité organique des maladies mentales, ce qu'il y est désigné comme les échecs thérapeutiques de la psychanalyse, particulièrement pour les soins de l'autisme.

Vous me pardonnerez - bien que je vienne vous en parler - de refuser la querelle - le débat tel qu'il est posé : les uns s'arrogeant une vérité sur la nature de l'autisme en accusant les autres les autres de vouloir conserver l'hégémonie du psychique.

En effet, dans cette hargne des associations, je ne peux m'empêcher d'entendre le long cri de plainte et d'horreur inextinguible de tous ces parents abandonnés, après la consultation ou la demi-journée de rééducation, a une vie quotidienne impensable, par des "Psy", protégés dans leurs institutions agréées, bien au chaud dans leurs cabinets ou dans leurs foyers. .... Armés par leurs connaissances acquises dans les livres, sans aucun ancrage dans la réalité de ce que peut être la vie avec ces enfants, traitant de maladies dont ils ignorent tout des effets matériels, relationnels et subjectifs qu'elle produit dans l'existence.

Je ne veux plus avoir honte d’être psy… (2) Je voudrais bien pouvoir dire à tous, éducateurs comme psychanalystes formateurs de travailleurs sociaux, que la psychanalyse peut se transmettre à cet endroit comme n’importe quelle autre connaissance. Je voudrais bien, mais je mentirais, j'aurais honte d'être psy, illusoirement porteur d'un savoir sur autrui... En effet, si la psychanalyse est venue dans la tête de Freud, il le doit à l’insistance des affects à chercher leur espace dans la rationalité scientifique qui sert de mots et de repères à la vie du sujet moderne. Son acte ouvre une place au sujet et au désir dans cette culture. Ce faisant, il trouve la limite de sa condition. Le discours de la science se transmet au moyen de la formalité des connaissances, indépendamment des personnes.La psychanalyse se résume au cadre de sa découverte, les connaissances rationnelles et scientifiques ne peuvent la transmettre, elle se transmet exclusivement au moyen du transfert qui supporte la présence du praticien, c’est-à-dire au cœur des demandes d’amours et autres affects qui excèdent les mots. Lors, en quoi la transmission de la psychanalyse aux praticiens sociaux échapperait-elle à ce principe fondateur, quand bien même le cadre de son usage ne viserait pas la compréhension par le sujet de son inconscient, mais sa découverte au sein de ce qu’il croyait de sa vie ? Ainsi, ai-je réappris la modestie, après l’enseignement de Freud, lorsque voulant répondre à la question ouverte par Rosine et Robert Lefort dans leur préface à mon livre « Les lieux d’accueil », je m’égarais à vouloir à cet endroit polémique une reconnaissance de psychanalyste « traditionnel » sans procéder à une distinction des registres symboliques spécifiques de chaque acte. Leur question était la suivante :« Alors, il s’agit - et c’est toute l’éthique de la psychanalyse - de faire qu’un acte laisse le sujet dans sa division. Mais est-ce possible dans le transfert au quotidien ?»L’engouement actuel pour les questions sociales dans la psychanalyse confirme mes positions de l’époque, sans toutefois mesurer ce à quoi je me heurtais rapidement dans mes prétentions. Pendant un temps, comme Marc Zerbib, je crus que pour être une bonne psychanalyste, il me fallait quitter le travail social et de cette place psychanalytique durement gagnée convertir les travailleurs sociaux au respect des besoins du sujet – que j’aurais su et pas eux - pour que mon acte garde son sens. Les effets surmoïques d’une telle position ne manquèrent pas de se faire sentir, et j’eus à faire à quelques passages à l’acte d’éducateurs, qui ne se sortaient pas de mes mots pour dire les choses et venir se coller à une psychanalyse ainsi devenue au mieux morale, au pire idéologie… Certains tiraient la théorie du côté d’une autorisation à combler les enfants et les adultes dans toutes circonstances, d’autres en tiraient le pouvoir de punir infailliblement  pour s’assurer un pouvoir sur toutes les maladies et les hommes… Je compris donc qu’il me restait à formaliser ce que la psychanalyse dans ma cure m’avait enseigné : le passage du miroir, quel que