Débat La société turque face à son passé avec Ali Bayramoğlu ...

Serge Bayart

Informations

• Publié par: owamijyh
• Nombre de lectures: 93
• Langue: Français

Extrait

Débat

La société turque face à son passé

avec Ali Bayramoğlu, Maurice Merkebdjian et Marie-Claire Sekabia

modérateur : Jean-François Bayart

Le mercredi 17, à 18h, au Palace,

à l’issue de la projection de

Chienne d’histoire

de Serge Avédikian (2010)

Dans son film

Tirage au sort

(

Yazı/Tura

, 2004), le réalisateur Uğur Yücel fait dire à

l’un de ses personnages, après une nuit de boisson : « Il y a des fantômes dans ces maisons ».

La scène se passe dans le bourg de Göreme, aujourd’hui haut lieu du tourisme en Cappadoce

grâce à son habitat troglodytique, à la beauté stupéfiante de son paysage et à la richesse de son

patrimoine culturel. Mais cette terre de l’Antiquité grecque, romaine et chrétienne fut aussi un

lieu de mélange et d’affrontement entre des peuples, des dynasties et des religions jusqu’au

XX° siècle, lorsque le monde impérial ottoman accoucha dans la souffrance d’un système

régional d’Etats-nations dont la République de Turquie est l’un des éléments contemporains,

au même titre que les Etats balkaniques, l’Irak, la Syrie, Israël ou les Républiques

caucasiennes telles que la Géorgie et l’Arménie.

Pour le critique Asuman Suner, la nouvelle vague du cinéma turc de la seconde moitié

des années 1990 – à laquelle appartient Semih Kaplanoğlu, invité d’honneur des Rencontres

des cinémas d’Europe – traite précisément de la dimension « spectrale » de la nation et de la

patrie turques : « Sans cesse, (ces films) reviennent à l’idée de patrie, de terre natale ; ils

révèlent les tensions, les peurs et les dilemmes qui sont associés aux questions

d’appartenance, d’identité et de mémoire dans la société turque contemporaine ». Et

d’ajouter : « La nouvelle vague du cinéma turc nous raconte des histoires d’étranges maisons

hantées par les fantômes du passé – des maisons marquées par les traumatismes, la violence et

l’horreur »

1

.

De fait, la violence a profondément marqué l’Anatolie depuis des siècles : guerre,

banditisme, rébellions, sédentarisation ou déplacement forcés des nomades ; et, à partir du

XIX° siècle, luttes agraires toujours plus intenses du fait de l’institutionnalisation de la

propriété privée, émeutes et massacres interconfessionnels, entrée dans la Première Guerre

mondiale dès 1912, opérations de purification ethnique dont les échanges de population entre

la Turquie et la Grèce (1924) et surtout la déportation et l’extermination des Arméniens

(1915) marqueront le paroxysme. Encore faudrait-il y ajouter la confiscation des biens

cyniquement qualifiés d’ « abandonnés », les mesures discriminatoires à l’encontre des

chrétiens et des juifs dans le contexte de la construction autoritaire d’une « économie

nationale », la promulgation de dispositions fiscales raciales pendant la Seconde Guerre

mondiale, le pogrom contre les Grecs d’Istanbul en septembre 1955, la « sale guerre » menée

contre les nationalistes kurdes dans le Sud-Est depuis les années 1920, la répression politique

contre la gauche ou tout simplement les démocrates, la quasi-guerre civile des années 1975-

1980, et la brutalité du coup d’Etat de septembre 1980 qui n’est pas sans évoquer celle du

putsch du général Pinochet au Chili. Encore faudrait-il enfin ne pas oublier la dureté des

conditions de travail, de l’éducation, de la conscription ou de l’enrégimentement culturel

kémaliste qui a refoulé tous les particularismes selon des méthodes ultra jacobines, ni le

1

Asuman Suner,

New Turkish Cinema. Belonging, Identity and Memory

, Londres, I. B. Tauris, 2010, p. 1.