Analyse organigrammatique de l'Eglise de France - article ; n°1 ; vol.31, pg 99-149

Jacques Sutter.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1971 - Volume 31 - Numéro 1 - Pages 99-149
51 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1971
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Extrait

Jacques Sutter
Analyse organigrammatique de l'Eglise de France
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 31, 1971. pp. 99-149.
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Sutter Jacques. Analyse organigrammatique de l'Eglise de France. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 31,
1971. pp. 99-149.
doi : 10.3406/assr.1971.2034
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1971_num_31_1_2034Arch Social des Rel. 31 1971 99-149
Jacques SUTTER
ANALYSE ORGANIGRAMMATIQUE
DE GLISE DE FRANCE
schéma service sommes minces lieux peuvent de assurera semble tielles sociologiques mentaire société pouvoir rôles justifications appuyer ce ORGANIGRAMME Eglise Une En sociaux de type connaissance de organisation ce encore être conflit une de Comme et Il telle caractère parti qui convient saisir de Le base catholique des Elle étude modifiées la concerne loin ou modèle politique lecture telle les solutions Mais de permet été tout une essentiellement en est organigrammatique systèmes donc départ entreprise elle un avant au des constitue devenu Eglise tirer être aussi collectivité ou accès retenues moins organigrammes inspirer de enchaîner tout pas met grâce modeste syndicat communication hui de Seules un la renoncé en le descriptif France de voire tension compréhension corps parti Il équilibrage détecter uvre sont en qui est Toutefois un nous social possible effet sous fa aucune ne disponibles un est sur pas rapide onner puisse les et proposerons donc des moyen permet lesquelles avec la de entreprise idéologies enquête les formes le distribution partir regard susceptible la trouver son devenir ses avantages représentativité quelques familier de organisation une structures nous action systématique situer sur sous-jacentes dans historique importante pourrons le une des pour analyse analyses ne les son passé qui différents réflexions sont lieux Si prendre analyse propre et docu de en elles nous par aux pas son les du de la
Emile POULAT Le Catholicisme fran ais et son personnel dirigeant Arch. 19
janvier-juin 1965 117-124
Principaux documents utilisés Fran ois BACQU Les Conférences episcopales La
Conférence episcopale de France Thèse de doctorat en droit canonique Institut Catholique de
Toulouse 1969 494 pages plus une annexe numérotée de XLVIII polytypée Notes du
Secrétariat de PEpiscopat décembre 1967 Enquête sur le Conseil presbyter dans les diocèses
de France novembre 1968 Enquêtes sur les organismes diocésains des laïcs Pierre TOULAT
avril 1969 Le Conseil presbytéral en France depuis les événements de mai 1968 chanoineBouLARD
Mai 1969 Le diocésain de pastorale Ajoutons des articles de presse et de revues ainsi que
accès des sources privées
99 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
Sous Ancien Régime existaient les Assemblées générales du clergé de
France Pour les constituer on mettait en uvre une procédure complexe Réunis
en Assemblées provinciales les évêques et les députés du clergé ces derniers
raison un membre élu par diocèse élisaient leurs représentants Assemblée
générale deux évêques ou prélats et deux ecclésiastiques du second ordre pour
Assemblée du contrat un ecclésiastique de chaque ordre pour Assemblée des
comptes Cela pour chacune des quinze puis en 1678 des seize provinces
eclésiastiques
Ainsi constituées ces Assemblées générales avaient pour fonction principale
de débattre du don annuel que le clergé engageait par contrat verser au Trésor
royal Le but essentiel était donc de régler des questions financières en votant
régulièrement et non sans se faire prier une véritable contribution fiscale
appelée don gratuit 4) en échange du maintien de nombreux privilèges
En pratique ces Assemblées possédaient des attributions bien plus étendues
Elles étaient occasion de traiter en corps et avec le Roi et sonConseil toutes les
questions politiques sociales et religieuses qui pouvaient intéresser Eglise
Gallicane La dernière de ces Assemblées se tint en 1788
Après la Révolution Napoléon tenta de faire de Eglise un auxiliaire de son
pouvoir Ainsi naquit le concordat de 1801 promulgué en France le 10 avril
1802 avec rapporté au texte de la convention une réglementation unilatérale
les articles organiques Les années qui suivirent la religion de la majorité des
Fran ais bénéficia un traitement de faveur Mais les intrigues et les contraintes
ne tardèrent pas se raviver et elles furent portées leur comble avec le concile
national de juin 1811 concile convoqué par empereur dans intention de faire
céder le pape sur son pouvoir investiture des évêques Il échoua 7)
Sous la deuxième République de septembre 1849 octobre 1850 les évêques
reprirent les conciles provinciaux interrompus en 1727 Il en sera de même
sous le second Empire en décembre 1851 et en 1860 Mais alors la situation
se détériora de nouveau La question romaine celle du pouvoir temporel de la
papauté remit en cause les bons rapports existant entre Empire et Eglise
Dès lors application des articles organiques toujours en vigueur mit fin ces
rencontres episcopales 9)
CHALUMEAU art Assemblée du clergé de France dans Catholicisme tome col
916-918 Paris Letouzey et Ane 1948 Les Assemblées ordinaires se réunissaient tous les cinq
ans Mais une fois sur deux on renouvelait le contrat des rentes sur le clergé où cette appel
lation Assemblée du contrat était alors la Grande Assemblée La Petite Assemblée avait
pour mission de vérifier les Comptes du receveur du clergé où son nom des
comptes
Adrien DANSETTE Histoire religieuse de la France contemporaine Paris Flammarion
1965 18 livre premier ch II glise gallicane Du même auteur un article publié dans
la Croix du 1-2/4/51 sur historique des Assemblées episcopales et reproduit dans la Docu
mentation Catholique du 22 avril 1951 no 1093 colonnes 465-468 désonnais citée sous le sigle
D.C.)
Pierre BLET Le Clergé de France et la Monarchie tudes sur les Assemblées Générales du
Clergé de 1615 1666 Rome Université Grégorienne 1959 coll Analecta Gregoriana) II
389
André LATBEILLE glise catholique et la Révolution fran aise Paris Hachette 1950
II 32-46
Ibid. 202-225
AUBERT Le Pontificat de Pie IX Paris Bloud et Gay 1952 Coll Fliehe et Martin)
XXI 54
Ibid. 110
100 GLISE DE FRANCE
Le décembre 1905 intervient la loi de séparation des Eglises et de Etat
André Latreille en résume ainsi essentiel
La République fran aise ne reconnaissait désormais et ne salariait aucun
culte mais garantissait tous la liberté sur son sol était dire une décision
unilatérale mettait fin au Concordat napoléonien et la position privilégiée reconnue
depuis 104 ans au catholicisme en France En outre la loi fixait pour administra
tion des biens Eglise un régime celui des associations cultuelles qui avait point
été soumis agrément du pape et pouvait passer pour contraire aux maximes
de la hiérarchie catholique 10)
Les principales autorités de Eglise redoutaient même que la mise en place
de ces cultuelles puisse ouvrir la voie des tentatives schismatiques 11)
Dans cette conjoncture le Saint-Siège réagissait devant les tendances modérées
de épiscopat fran ais et la menace un néo-gallicanisme De leur côté les évêques
craignaient des mesures trop strictes pour les biens Eglise et appréhendaient la
situation dramatique que provoquerait le refus de constituer les cultuelles Les
nécessités de la continuation du culte et de la paix civile les incitaient plus de
souplesse 12 Aussi suivaient-ils mal en cette affaire intransigeance du pape
et de son secrétaire Etat le cardinal Merry del Val
On comprendra que désemparés par cette situation nouvelle les responsables
de Eglise de France aient eu le vif désir de se réunir et de se concerter Trois
10 André LATKEILLE et André SIEGFRIED Les Forces religieuses etla vie politique Le Catho
licisme et le Protestantisme Paris Colin 1951 Coll les Cahiers de la Fondation nationale des
Sciences politiques) 96 Voir également LATREILLE et MOND Histoire du catho
licisme en France Paris Spes 1962 III 507-513 Adrien DANSETTE religieuse de
la France contemporaine op cit. 597-641
11 Pie dans son encyclique Vehementer nos du 11 février 1906 exprime ainsi La
loide séparation attribue administration etla tutelle du culte public non pas au corps hiérarchique
divinement institué par le Sauveur mais une association de personnes laïques ... Ces asso
ciations cultuelles elles-mêmes seront donc vis-à-vis de autorit