« J ai l intention de bâtir ici un temple magnifique » - article ; n°1 ; vol.214, pg 23-55
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Description

Revue de l'histoire des religions - Année 1997 - Volume 214 - Numéro 1 - Pages 23-55
Dans cet essai, nous avons tenté de comprendre pourquoi l' Hymne homérique à Apollon, document majeur du VIe siècle avant notre ère, articulait si étroitement les cheminements d'un dieu en quête d'un territoire, d'une part, et d'autre part le projet initial du même dieu de fonder un sanctuaire oraculaire à partir duquel sa parole pourrait rayonner. Ces analyses d'Apollon, nous les avons menées à travers une série de détails concrets, de gestes, d'objets à interroger : pierres portées ou plantées, rondes et rectangulaires, portes à franchir, seuils à fonder. Ces « microanalyses » nous invitent à voir comment un système polythéiste implique une multiplicité d'interactions entre dieux, objets, situations et choses du monde.
« This is where I intend to build a glorious Temple ». About the Homeric Hymn to Apollo.
In this paper, we have tried to understand why on the one hand the journeys of a god in quest of a territory, and on the other hand the initial project of the same god to found an oracular sanctuary from which his word could shine forth, were expressed in such narrow terms in the Homeric Hymn to Apollo, a major document of the sixth century вс on this god. We have analysed Apollo through a series of concrete details, gestures, objects to question : carried or fixed stones, round and rectangular, doorways to pass through, thresholds to set up. These « microanalyses » invite us to see how much a polytheistic system implies a multiplicity of interaction between gods, objects, situations and things of the world.
33 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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Publié par
Publié le 01 janvier 1997
Nombre de lectures 21
Langue Français
Poids de l'ouvrage 2 Mo

Extrait

Marcel Detienne
« J'ai l'intention de bâtir ici un temple magnifique »
In: Revue de l'histoire des religions, tome 214 n°1, 1997. pp. 23-55.
Résumé
Dans cet essai, nous avons tenté de comprendre pourquoi l' "Hymne homérique à Apollon", document majeur du VIe siècle avant
notre ère, articulait si étroitement les cheminements d'un dieu en quête d'un territoire, d'une part, et d'autre part le projet initial du
même dieu de fonder un sanctuaire oraculaire à partir duquel sa parole pourrait rayonner. Ces analyses d'Apollon, nous les
avons menées à travers une série de détails concrets, de gestes, d'objets à interroger : pierres portées ou plantées, rondes et
rectangulaires, portes à franchir, seuils à fonder. Ces « microanalyses » nous invitent à voir comment un système polythéiste
implique une multiplicité d'interactions entre dieux, objets, situations et choses du monde.
Abstract
« This is where I intend to build a glorious Temple ». About the "Homeric Hymn to Apollo".
In this paper, we have tried to understand why on the one hand the journeys of a god in quest of a territory, and on the other
hand the initial project of the same god to found an oracular sanctuary from which his word could shine forth, were expressed in
such narrow terms in the "Homeric Hymn to Apollo", a major document of the sixth century вс on this god. We have analysed
Apollo through a series of concrete details, gestures, objects to question : carried or fixed stones, round and rectangular,
doorways to pass through, thresholds to set up. These « microanalyses » invite us to see how much a polytheistic system implies
a multiplicity of interaction between gods, objects, situations and things of the world.
Citer ce document / Cite this document :
Detienne Marcel. « J'ai l'intention de bâtir ici un temple magnifique ». In: Revue de l'histoire des religions, tome 214 n°1, 1997.
pp. 23-55.
doi : 10.3406/rhr.1997.1187
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1997_num_214_1_1187MARCEL DETIENNE
École Pratique des Hautes Études, Paris
«J'ai l'intention de bâtir ici
un temple magnifique»
A propos de Y Hymne homérique à Apollon
Dans cet essai, nous avons tenté de comprendre pourquoi /Hymne
homérique à Apollon, document majeur du vf siècle axant notre ère,
articulait si étroitement les cheminements d'un dieu en quête d'un terri
toire, d'une part, et d'autre part le projet initial du même dieu de fonder
un sanctuaire oraculaire à partir duquel sa parole pourrait rayonner.
Ces analyses d'Apollon, nous les avons menées à travers une série de
détails concrets, de gestes, d'objets à interroger: pierres portées ou
plantées, rondes et rectangulaires, portes à franchir, seuils à fonder. Ces
«microanalyses» nous invitent à voir comment un système polythéiste
implique une multiplicité d'interactions entre dieux, objets, situations et
choses du monde.
« This is where I intend to build a glorious Temple ».
About the Homeric Hymn to Apollo.
In this paper, we have tried to understand why on the one hand the
journeys of a god in quest of a territory, and on the other hand the ini
tial project of the same god to found an oracular sanctuary from which
his word could shine forth, were expressed in such narrow terms in the
Homeric Hymn to Apollo, a major document of the sixth century вс on
this god. We have analysed Apollo through a series of concrete details,
gestures, objects to question: carried or fixed stones, round and rectan
gular, doorways to pass through, thresholds to set up. These «microan
alyses » invite us to see how much a polytheistic system implies a mult
iplicity of interaction between gods, objects, situations and things of the
world.
Revue de l'Histoire des Religions, 214-1/1997, p. 23 à 55 que le jeune Apollon ne prononce une des phrases Avant
les plus décisives de sa carrière, il va connaître l'errance, faire
l'expérience de la longue marche en compagnie de sa mère,
enceinte et doublement1. L'histoire de ce grand dieu
commence petitement. Apollon naît à la sauvette, loin de
l'Olympe aux belles demeures. Il voit le jour dans un coin
perdu de la mer Egée. Ses premiers pas, il les fait au milieu de
gens «condamnés à vivre dans l'égarement», parmi les
mortels2.
Apollon est de la race de Zeus. Il le sait et il le fait savoir.
Mais il est d'abord le fils de Létô, Létô la fugitive, l'amante
enceinte jetée sur les grands chemins. La mère d'Apollon est
de haut lignage: fille de Phoibè, petite-fille de Ciel et de
Terre, élue par Zeus pour enfanter le plus beau, et le plus
puissant de ses fils. Pour l'heure, Létô est en butte à la jalous
ie d'Héra3, l'épouse légitime de Zeus, la troisième après
Métis . et Thémis. Létô chemine dans la nuit, comme une
louve; elle en aurait même pris la forme, dit-on4. Létô supplie
les plaines, les montagnes et les îles, les unes après les autres,
de lui donner asile, d'être la demeure de son fils, de lui per
mettre de fonder un riche sanctuaire5. «Saisies de terreur»,
1. Pour l'Hymne homérique à Apollon, Andrew M. Miller, From Delos
to Delphi. A Literary Study of the Homeric Hymn to Apollo, Leiden, Brill,
1986, rend d'excellents services. Le texte en sa philologie vient de
T. W. Allen, W. R. Halliday and E. E. Sikes, The Homeric Hymns, Oxford,
19362, ainsi que de J. Humbert, Homère. Hymnes, Paris, Les Belles Lettres,
1959. Les pages du présent article se trouvent développées dans un livre à
paraître chez Gallimard.
2. Hymne homérique à Apollon, 191-192.
3. Ibid., 89-114.
4. Témoignage d'Aristote, Histoire des animaux, VI, 35, 580 a 1620:
Létô, métamorphosée en louve, pour échapper aux regards d'Héra; voyage
de douze jours depuis le pays des Hyperboréens jusqu'à Délos ; les douze
jours au cours desquels les louves mettent bas toutes ensemble. Cf. Elien, De
nátura animalium, X, 26.
5. Hymne homérique à Apollon, 30-50. « J'AI L'INTENTION DE BÂTIR ICI... » 25
plaines, montagnes et îles tremblent6. Aucune n'est assez cou
rageuse pour l'accueillir. Les terres les plus riches, les sites les
mieux établis sont les premiers à décliner l'honneur d'accueill
ir le futur Apollon. Seule une île, la plus petite, la plus misé
rable entend la prière de Létô, elle se déclare prête à devenir
la terre d'Apollon7.
C'est Délos, roche perdue au milieu des vagues et qui sert
de refuge pour les phoques et pour les poulpes. Une sorte d'île
flottante, dira Callimaque8 mais qui prend racine du moment
où elle devient le siège, l'assise du nouveau dieu. Avant de s'en
gager, Délos connaît un moment d'inquiétude : et si Apollon la
méprisait, s'il l'envoyait d'un grand coup de pied dans le fond
de la mer? Létô la rassure, prononce le grand serment des
dieux : ici, pour toujours, Apollon aura sa demeure9.
Neuf jours, neuf nuits de douleur, grand rassemblement de
déesses et des plus nobles, arrivée d'Ilithye, longtemps retenue
par Héra, et l'enfant

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