Mana et pouvoir dans les sociétés à hiérarchie de grades / Mana and Power in Hierarchically Ranked Societies. - article ; n°1 ; vol.85, pg 153-174

Claire Guerard

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1994 - Volume 85 - Numéro 1 - Pages 153-174
The collected writings on the notion of mana convey a close link between mana and power. If the mana is always particular to an individual, the analysis of rituals shows that it is none the less only a manifestation of the ancestral figure authenticated by the group. In this way, it is the true, the authentic. The mana is both an expression of innovation and continuity; its dynamics permits a symbiosis between the figure of the ancestor and the group, between the past and the present, the desire and the reality; it thus becomes a source of power for the person who gives substance to this communion.
El conjunto de los trabajos sobre la noción de mana manifiestan una relación estrecha entre mana poder. Si el mana es siempre un elemento propio del individuo, el análisis de los rituales muestra que es no obstante una manifestación de la figura ancestral autentificada por el grupo. Es en este contexto que es «verdadera» y «auténtica». El mana es al mismo tiempo expresión de la innovación de la continuidad: la dinámica de que es portador hace posible una nueva simbiosis entre la figura del ancestro el grupo, entre el pasado el presente, entre el deseo la realidad: es de esta manera que se convierte en fuente de poder para aquel en quien se expresa.
L'ensemble des écrits sur la notion de mana traduit un lien étroit entre mana et pouvoir. Si le mana est toujours le propre d'un individu, l'analyse des rituels montre il n'est, néanmoins, qu'une manifestation de la figure ancestrale authentifiée par le groupe. En ce sens, il est le vrai, l'authentique. Le mana est à la fois expression de l'innovation et de la continuité ; la dynamique qu'il porte permet une symbiose nouvelle entre la figure de l'ancêtre et le groupe, entre le passé et le présent, le désir et la réalité ; il devient ainsi, source de pouvoir pour celui qui donne corps à cette communion.
22 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1994
• Nombre de lectures: 57
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Claire Guerard
Mana et pouvoir dans les sociétés à hiérarchie de grades /
Mana and Power in Hierarchically Ranked Societies.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 85, 1994. pp. 153-174.
Citer ce document / Cite this document :
Guerard Claire. Mana et pouvoir dans les sociétés à hiérarchie de grades / Mana and Power in Hierarchically Ranked Societies.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 85, 1994. pp. 153-174.
doi : 10.3406/assr.1994.1431
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1994_num_85_1_1431Abstract
The collected writings on the notion of mana convey a close link between mana and power. If the mana
is always particular to an individual, the analysis of rituals shows that it is none the less only a
manifestation of the ancestral figure authenticated by the group. In this way, it is the "true", the
"authentic". The mana is both an expression of innovation and continuity; its dynamics permits a
symbiosis between the figure of the ancestor and the group, between the past and the present, the
desire and the reality; it thus becomes a source of power for the person who gives substance to this
communion.
Résumé
L'ensemble des écrits sur la notion de mana traduit un lien étroit entre mana et pouvoir. Si le mana est
toujours le propre d'un individu, l'analyse des rituels montre il n'est, néanmoins, qu'une manifestation de
la figure ancestrale authentifiée par le groupe. En ce sens, il est le "vrai", l'"authentique". Le mana est à
la fois expression de l'innovation et de la continuité ; la dynamique qu'il porte permet une symbiose
nouvelle entre la figure de l'ancêtre et le groupe, entre le passé et le présent, le désir et la réalité ; il
devient ainsi, source de pouvoir pour celui qui donne corps à cette communion.
Resumen
El conjunto de los trabajos sobre la noción de mana manifiestan una relación estrecha entre mana
poder. Si el mana es siempre un elemento propio del individuo, el análisis de los rituales muestra que
es no obstante una manifestación de la figura ancestral autentificada por el grupo. Es en este contexto
que es «verdadera» y «auténtica». El mana es al mismo tiempo expresión de la innovación de la
continuidad: la dinámica de que es portador hace posible una nueva simbiosis entre la figura del
ancestro el grupo, entre el pasado el presente, entre el deseo la realidad: es de esta manera que se
convierte en fuente de poder para aquel en quien se expresa.Arch de Sc soc des Rel. 1994 85 janvier-mars 153-174
Claire GUERARD
MANA ET POUVOIR
DANS LES SOCI HI RARCHIE DE GRADES
VANUATU
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Mélanésie et Polynésie) et disposant une analyse de Koskinen traitant de
cet aspect en Polynésie nous nous limiterons ici aux sociétés de la Mélanésie
de ouest et plus particulièrement du nord et centre-nord du Vanuatu Ces
sociétés sont basées sur un système de type big man plus ou moins ins
titutionnalisé au travers une hiérarchie de grades Nous nous appuyerons
largement pour cette analyse sur étude fondamentale de Vienne Les
comparaisons et parallèles que cet auteur effectue avec les îles Salomon où
le système en place relève davantage un type big man pur et les étroites
similitudes il en tire nous autorisent appliquer les analyses de Gui-
dieri élaborées partir des îles Salomon
Avant aborder cet aspect du mana nous rappellerons brièvement les
principales analyses portant sur ce concept puis nous présenterons les cadres
dans lesquels le rapport wû/ia/pouvoir inscrit
Codrington est le premier avoir essayé de situer la notion de mana il
traduit par pouvoir surnaturel Il étudie pas le concept en tant que tel
mais les mentions il en fait au travers de son analyse des sociétés méla
nésiennes offrent une base inestimable pour les études ultérieures De mul
tiples traductions sont ajoutées au fil des écrits Pouvoir magique
force psychique Marett) force religieuse impersonnelle principe to-
témique Durkheim force divine Handy) efficace miracle
autorité prestige Treager) vrai Hocart) analogie avec élec
tricité Handy Driberg) chance Hogbin) authentique Guidieri)..
153 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
Nous écarterons dès présent un certain nombre de ces écrits qui se
pla ant dans une perspective trop universaliste ont rien apporté la compré
hension du concept lui-même On peut noter parmi ceux-ci Marett Durkheim
Malinowski et Hubert et Mauss cherchant contribuer élaboration une
histoire universelle des religions ils ont en fait selon les termes de Firth
beaucoup plus apporté notre compréhension de la religion primitive en gé
néral ils ont clarifié le concept de mana lui-même est aussi le cas
de Palmer dont le but était établir des analogies avec des concepts similaires
dans les croyances et pratiques chrétiennes et islamiques ou encore celui de
ap li qui dans une perspective linguistique voyait un concept exactement
similaire celui des Indiens Amérique Il agit enfin plus récemment de
Lévi-Strauss qui oubliant les contraintes et les contextes liés emploi du
concept voit une notion vide de sens dont unique fonction serait de
combler un écart entre signifiant et signifié ou de signaler un rapport ina
déquation 2)
Hocart le premier est érigé contre une telle démarche Il ouvre la voie
une série études basées cette fois sur des faits empiriques pour une grande
part polynésiens et pose trois points essentiels qui constitueront la base des
études ultérieures
Le concept de mana est la fois associé aux esprits ancêtres ou esprits
qui ont jamais été incarnés et aux hommes en tant que pouvoir réalisé
Il dit éliminer ainsi définitivement hypothèse une force impersonnelle qui
serait indépendante des personnes qui la supportent Firth posera sa suite
cette relation avec les ancêtres comme condition sine qua non du mana
Il existe un lien étroit entre le concept de mana et ceux de leader chef
prêtre Ces deux premiers points sont repris confirmés et développés dans
tous les écrits ultérieurs Firth Johansen Koskinen Guidieri)
Il propose comme équivalent du mana un ensemble de concepts faisant ré
férence la catégorie vrai true right to come true accomplis
sement se réaliser est en grande partie sur une élaboration de cette
catégorie conceptuelle que portent les théories ultérieures
Firth note une opposition entre mana et mara Mara exprimerait une
absence de résultat visible ou de jugement approbatif alors que mana contien
drait un jugement de valeur contenant systématiquement une connotation po
sitive Firth cite les propos de un de ses informateurs parlant de son père
qui était chef his words were true Il agit ici nous dit Firth de la vé
rité truth des paroles un chef quand il fait appel aux dieux Cela si
gnifie que ses prières sont validées par des résultats et non falsifiées par
une absence de résultat In the above text reference is made to the truth
of the words of chief when he called upon the god The meaning of this
is that his appeals to them were validated by results not falsified by lack of
results 1940 188 autres informateurs parlant un ancien chef de Tau-
mako disaient Grand était son mana car il ne parlait pas de manière erronée
il avait habitude de parler uniquement avec justesse Great was his mana
because he did not speak in lying fashion He used to speak truly only
Truth est ici lié au résultat et est donc pas une condition antérieure
1940 189 Dans mana note-t-il le produit final est mis en équation avec
le moyen par lequel le produit est obtenu
154 MANA ET POUVOIR
Johansen ajoute la relation essentielle aux ancêtres une dimension re
lationnelle et fusionnelle non moins avec le groupe Le mana est
concentré dans la communauté et est la vie commune elle-même En ce sens
la communauté pénètre chacun de ses membres au plus profond eux-mêmes
Le mana du