Mariage « alla turca ». La tradition sera-t-elle de la noce ? / Turkish Wedding. Will Tradition Take Part to the Wedding Party? - article ; n°1 ; vol.68, pg 51-63

Altan Gokalp

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1989 - Volume 68 - Numéro 1 - Pages 51-63
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1989
• Nombre de lectures: 70
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Extrait

Altan Gokalp
Mariage « alla turca ». La tradition sera-t-elle de la noce ? /
Turkish Wedding. Will Tradition Take Part to the Wedding Party?
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 68/1, 1989. pp. 51-63.
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Gokalp Altan. Mariage « alla turca ». La tradition sera-t-elle de la noce ? / Turkish Wedding. Will Tradition Take Part to the
Wedding Party?. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 68/1, 1989. pp. 51-63.
doi : 10.3406/assr.1989.1396
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1989_num_68_1_1396Arch Sc soc des Rel. 1989 68 juillet-septembre) 51-63
Altan GOKALP
MARIAGE ALLA TURCA
LA TRADITION SERA-T-ELLE DE LA NOCE ilt
In the demography of Turkey the weight of its urban population now
predominates according to the 1980 census 54 of the Turks live in
cities
How has the family undergone the influences of these mutations
induced by the transition from rural society to an urbanity which
has been marked by the continuing emergence of Turkish diaspora
through emigration Simultaneously In advance As an aftereffect
Have the ways in which spouse chosen maintained the same
importance as they had in Turkish traditional rural society How
great place is reserved for tradition in the social practices of the
émigré diaspora
The analysis of trends which appear among youngsters of the second
generation suggests that the point of view that they adopt towards the
couple the family and the place occupied by the family in society are
clearly no longer the same as in traditional rural society However it
is question as observation confirms of conjugating matrimonial
strategies in this case with economic stakes and sociocultural contexts
which are different sometimes entirely new and which probably
anticipate certain sociocultural changes in Turkish society itself in
transition
Parmi toutes les modifications en profondeur qui ont marqué la démographie
la culture et la société turques depuis les années 1920 la récente transition vers
une société dominante citadine est probablement une des plus marquantes eu
égard ses conséquences moyen terme
La jeune république turque des années 1920 comptait 13 millions habitants
dont 80 vivaient en milieu rural Toute une idéologie de célébration de la
nation paysanne jusque dans sa langue le turc nouveau adopté comme
Ce travail reprend une partie des observations menées sur le terrain Berlin dans le cadre
un programme coopératif franco-allemand PROCOPE associant Institut de Sociologie de Uni
versité Technique de Berlin avec Wilpert et quipe Cultures populaires Islam périphérique
migrations du Laboratoire Ethnologie de Nanterre est la généreuse autorisation de Wilpert
Sue je dois utilisation des données une enquête en cours sur la communauté immigrée turque
erlin
51 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
langue nationale par opposition ottoman est constitué partir des parlers
paysans Anatolie traduit ce contexte socio-culturel et politique Or si cette
nation de paysans le demeure dans une large mesure avec 60 de sa population
active employée dans agriculture en 1980 le poids des citadins prédomine
désormais au recensement de 198054 des Turcs vivent dans des villes Le taux
de la population urbaine stable pendant un quart de siècle de 1925 1950 autour
de 25 ) connaît une accélération brusque au cours de la décennie 1950-1960 il
croît désormais entre 23 et 38 fois plus vite que la population rurale Bazin
1986 90 Gokalp 1986 57-61 émigration extérieure constitue un des aspects
parmi autres de cette transition démographique et de sa cohorte de modifica
tions socio-culturelles
Commencée timidement dans les années 1960 comme un flux de travailleurs
migrants en quête du mieux-être économique émigration originaire de Turquie
est devenue un phénomène de grande amplitude avec plus de deux millions de
personnes émigrées en Europe industrielle Liés cette évolution des problèmes
économique socio-culturel religieux et politique parcourent une génération
après les débuts de ce flux le champ de cette diaspora ils ont contribué
modeler et qui enracinent désormais
Le rappel de quelques points de repère distinctifs de la configuration actuelle
de immigration turque en Europe industrielle est utile
Contrairement au cas autres pays émigration comme les pays du
Maghreb Italie la Grèce ou le Portugal pour lesquels le fait migratoire est
consubstantiel la vie sociale de ces pays où il est rare de trouver une famille
qui ne compte pas émigrés échelle démographique une Turquie de
52 millions habitants les quelque deux millions expatriés comptent moins
que le million de Portugais ou Algériens pour leurs pays respectifs De plus
pour la Turquie émigration est pas une quasi tradition comme est le cas pour
Italie ou la Grèce qui comptent des communautés implantées de longue date en
Amérique notamment
Pour les Turcs une catégorie nouvelle vu le jour puisque les immigrés se
distinguent eux-mêmes désormais en termes de turcs de extérieur par
opposition ceux de intérieur Les vertus dont on parait en Turquie même les
premiers émigrés héros positifs affrontant hostilité des éléments et des gens
un Ouest vécu en Septentrion partis pour trois ou quatre ans au plus ont cédé
la place aux vertus évaluées en Deutsche Mark de ceux on appelle désormais
almanyacï littéralement profession Allemagne Gens issus majoritai
rement du milieu rural et décidés retourner jamais
Lieu de genèse de gestation et de reproduction du social par excellence la
famille accompagne-t-elle ces mutations En phase En anticipation En
régression Les modalités du choix du conjoint gardent-elles importance
elles avaient dans la société traditionnelle turque rurale Quelle est la place
faite la tradition dans les pratiques sociales de ces diasporas issues des
situations de précarité
Le contexte est donc inédit et émergence une diaspora et de développe
ments communautaires en son sein incitent poser la question suivante la vie
sociale de ces communautés constitue-t-elle un prolongement de celle du pays
origine une régression vers la conservation des repères les plus marquants
est-à-dire ces foyers virtuels pour reprendre la formulation de Lévi-
Strauss de identité culturelle ou au contraire anticipent-elles évolution des
pratiques culturelles du pays de départ
52 ET TRADITION CHEZ LES TURCS MARIAGE
Quel est effet de ces vanations dans institution la plus emblématique de
identité et de la reproduction sociale la famille
LE CHOIX DU CONJOINT ET LA TRADITION EN TURQUIE
En dépit de la vitalité démographique galopante qui la caracténse peu de
données analytiques sont disponibles sur évolution des pratiques matrimoniales
de la famille turque Deux raisons expliquent ce manque informations En
premier lieu la démographie quantitative occupe tout le champ si les données
statistiques sur la nuptialité la fécondité et la mortalité sont nombreuses elles ne
permettent pas envisager la famille en tant unité socio-culturelle ni de la
situer dans ce qui est capital dans le contexte turc les vanations régionales
confessionnelles ethniques En second lieu un problème conceptuel se pose la
littérature démographique et sociologique turque existante envisage la réalité
familiale avec des distinctions telles que famille patriarcale/matriarcale
famille étendue/famille souche etc. constituant un dispositif conceptuel qui ne
permet pas de distinguer des catégories pourtant essentielles analyse par
exemple les mariages de cousins dont ceux qui font partie du mariage
arabe avec la fille du frère du père FBD pourtant revendiqué comme
mariage hiérogamique reproduisant alliance de Mahomet et de son cousin
et gendre Ali ou par exemple le modèle échange généralisé plus caractéris
tique des systèmes turco-mongols avec la fille de oncle maternel MBD Gokalp
1980 76-142)
En dépit de ces obstacles on peut tenter de dresser une esquisse quantifiée
des pratiques matrimoniales en Turquie enquête la plus détaillée sur le choix
du conjoint est celle qui été menée par Timur en 1968 portant sur 500
familles réparties en 256 unités de peuplement classées en villages 150 villages de
moins de 000 habitants) bourgades 49 kasaba de 000 15 000 habitants)
25 villes de 15 000 50 000 habitants et 32 villes de plus de 50 000 habitants avec
les trois métropoles millionnaires Ankara Istanbul Izmir)
Cousins cousines
Le mariage un degré de parenté rapproché es