Notes sur le Bouddhisme populaire en milieu rural lao - article ; n°1 ; vol.25, pg 81-110

Georges Condominas.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1968 - Volume 25 - Numéro 1 - Pages 81-110
30 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1968
• Nombre de lectures: 27
• Langue: Français
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Extrait

Georges Condominas
Notes sur le Bouddhisme populaire en milieu rural lao
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 25, 1968. pp. 81-110.
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Condominas Georges. Notes sur le Bouddhisme populaire en milieu rural lao. In: Archives des sciences sociales des religions.
N. 25, 1968. pp. 81-110.
doi : 10.3406/assr.1968.2021
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1968_num_25_1_2021NOTES
SUR LE BOUDDHISME POPULAIRE
EN MILIEU RURAL LAO
JE
économique lao était abordent que crois dans notes nous nécessaire jamais les et La étions social deux matière les chargés de cas problèmes Ce en prévenir qui étroitement été étudier explique puisée de le doctrine lecteur lié 1) dans aspect deux sur des religieuse sociographique programmes le rapports caractère étrangers de mission de très au développement ces limité milieu dont notes de objet rural qui ces
Au lecteur peu familiarisé avec le bouddhisme nous conseillons de se reporter en guise
introduction un des ouvrages suivants André BAHEAU et al Les Religions de Vinde III
Bouddhisme aïnisme Religions archaïques Paris Payot 1966 RENOU et FILLIOZAT
avec la collaboration de DEMI VILLE LACOMBE et MEILE) Linde classique Manuel
des études indiennes II Public de EFEO Paris et 1953 ou encore au numéro spécial
de France-Asie no 158-157 XVI fév.-juin 1959 Présence du Bouddhisme publié sous la
direction de René DE BEBVAL
Très proche de notre présente tentative et portant sur la majorité des pays de bouddhisme
theravâdin sauf le Laos on consultera avec profit Anthropological Studies in Theravada Buddhism
par Manning NASH et ai. Yale University South-East Asia Studies Cultural Report Series no 13
1966 Nous ferons de fréquentes références différents articles du numéro spécial de France-
Asie no 118-119-120 XII mars-mai 1956 intitulé Présence du Royaume Lao qui reste la
meilleure introduction ce pays On trouve notamment quelques études des deux auteurs qui
connaissent le le sujet que nous avons abordé Paul LEVY et Charles Le
premier souvent tiré ses exemples de Sonexpérience louang-prabanaise en traitant du boud
dhisme en Asie du Sud-Est dans ses cours auxquels ai assisté de cole Pratique des Hautes
Etudes section des Sciences Religieuses on doit au Second la plus riche source information
sur histoire ethnographie et la religion du Centre et du Sud Laos on se reporte ses
nombreux articles parus dans le BEFEO le Journal Asiatique Journal of the Siam Society
Artibus Asiae etc.)
Dans la du Laos as P.B LAFONT on trouvera toutes les références dont on
aura besoin sur ce pays Autres ouvrages intérêt plus général Frank LEBAB et Adrienne
SUDDARD Laos Its People Its Society Its New Haven HRAF Press I960 et les deux
brochures de Joel HAI/PEBN consacrées économie et aux structures politiques lao
Enfin on fera utiles rapprochements en consultant les ouvrages consacrés étude ethno
graphique des phénomènes religieux dans les autres pays bouddhistes hinayanistes de lapéninsule
indochinoise les ouvrages classiques Adhémard LECL KE sur le Cambodge ainsi que le numéro
spécial consacré par France-Asie ce pays et les thèses de Madame POK E-MASPERO et de SHWAY
YOE Sir James SCOTT sur les Birmans dont on élargira information par ceux plus récents
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Limitation également quant aire géographique concernée aucune
des deux missions franchi les limites de la plaine de Vientiane Il est vrai que
celle-ci constitue unité régionale la plus importante du Laos tant sur le plan
démographique que sur celui des ressources agricoles elle présente autre part
avantage sur les autres parties du pays être une zone de peuplement homogène
sur le plan ethnographique
La première enquête qui duré que trois mois fin 1959) été effectuée
en compagnie de Claude Gaudillot ingénieur agronome pour le compte du
B.D.P.A Bureau pour le Développement de la Production Agricole dans le
cadre de la Mission Aide Technique fran aise au Laos La seconde été faite
occasion une mission de UNESCO dans le cadre du Programme Assistance
Technique des Nations Unies octobre 1960 décembre 1961 nos recherches ont
alors porté plus spécialement sur cinq villages proches de Vientiane est-à-
dire dans un et autre cas pendant une période particulièrement troublée de
histoire du Laos
La majeure partie de étude présentée ici provient de la seconde enquête
où les références fréquentes aux villages de Na Hay Xieng Da Muong Noi
Houa Khoua Na Khouay qui formaient la zone que notre équipe était chargée
étudier et de développer 4)
On sait que la religion du peuple lao est le bouddhisme dit du Petit Véhi
cule basé sur les Ecritures en pâli il partage avec les Cambodgiens la
majorité des populations de Thaïlande et de Union Birmane et les Singhalais
de Maiing HTIN AUNG SABKISYANZ MENDELSON ou Manning NASH Pour la Thaïlande
on se reportera surtout la thèse de Robert TEXTOR et aux monographies de Lauriston SHAKP
de John DE YOUNG de Howard KAUFMAN Phya Anunaan RAJADHON ainsi aux articles
de Robert LINGAT de Lucien et Jane HANKS et de Michael MOERMAN Voir également
les ouvrages de Lucien BEKNOT et de Mary MILNE qui portent sur des minorités ethniques
de religion bouddhiste
Cf Cl GAUDILLOT et CoNDOMiNAs] La Plaine de Vientiane Rapport ïétude Paris
Bureau pour le développement de la production agricole 1959 vol. multigr Royaume du
Laos Commissariat au plan)
ai puisé essentiellement dans Etude sociologique tome pp 42-111) une des
parties de ce travail qui avait été confiées mais dont les matériaux sont le fruit enquêtes
toutes menées en commun Cet ouvrage sera dorénavant désigné sous le titre La Plaine de
Vientiane
CONDOMINAS Essai sur la société rurale Lao de la région de Vientiane Vientiane
Commissariat aux affaires rurales 1962 ronéotypé 1968 Ces notes doivent beaucoup mes
coéquipiers mais tout particulièrement Raymond ECHES Cf CONDOMINAS et ECHES
Laos développement rural Unesco Programme élargi assistance technique novembre 1964
UNESCO EPTA LAEM
Par commodité nous avons utilisé dans le corps de ce texte la transcription utilisée au
Laos dans les textes officiels et basée sur les usages fran ais est-à-dire que le ou traduit un son
proche de la même graphie dans <i ot til et rappelle celui de une mais prononcé plus en arrière
équivalant au dit barbu du vietnamien) etc. Pour corriger le flou une telle transcription
nous donnerons en annexe de cette étude un tableau où chaque mot lao qui aura été employé
sera figuré en écriture laotienne suivi de sa translitteration et de sa transcription phonétique
<i Hinayâna Petit Véhicule lit Moyen inférieur de progression Terme péjo
ratif donné au Bouddhisme des anciennes écoles par les tenants du Mahâyâna Actuellement
proscrit il été remplacé par Theravâda Doctrine ou Opinion des Anciens basée sur les
Ecritures en pâli Ceylan Birmanie Thaïlande Cambodge et Laos) les autres écoles ayant
appartenu au Hînayâna étant pratiquement éteintes Présence du Bouddhisme 966 Nous
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La tradition écrite attribue au roi Fa Ngoum le premier souverain de Lang
Xang et sa femme la princesse khmère Nang Kèo Lot Fa le mérite de intro
duction du bouddhisme au Laos cette époque le peuple était pas instruit
dans la religion on ne connaissait pas Pra-Put on ne adressait aux prêtres en
aucun cas toutes les prières et les souhaits allaient vers les esprits des ancêtres
est leur demande que après la charte de fondation de Vat Kèo 8) le père
de la reine envoyé une importante mission conduite par le Maha Pasam
tuteur du souverain lao Fa Ngoum en effet été élevé la cour Angkor
Cette mission lui apportait le fameux Phra Bang qui allait donner le nom actuel
de la capitale du Royaume) comprenait outre des religieux de nombreux artisans
En fait Fa Ngoum été que le propagateur sur une grande échelle du bouddhisme
theravâdin les données archéologiques et ce que on sait de histoire des pays
voisins la même époque attestent la présence du bouddhisme au Laos avant le
milieu du XIVe siècle 9)
Sa période de plus grand rayonnement dans ce pays coïncide avec apogée
du Royaume du Million Eléphants au XVIe et XVIIe siècles On vit alors
accourir dans ses pagodes des bonzes du Cambodge et du Siam qui venaient
suivrons usage qui cours actuellement et emploierons un et autre terme