Nouveau Christianisme ou Nouvelle Théophilanthropie ? Contribution à une sociologie religieuse de Saint-Simon - article ; n°1 ; vol.20, pg 7-29

Jean Dautry.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1965 - Volume 20 - Numéro 1 - Pages 7-29
23 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1965
• Nombre de lectures: 26
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Jean Dautry
Nouveau Christianisme ou Nouvelle Théophilanthropie ?
Contribution à une sociologie religieuse de Saint-Simon
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 20, 1965. pp. 7-29.
Citer ce document / Cite this document :
Dautry Jean. Nouveau Christianisme ou Nouvelle Théophilanthropie ? Contribution à une sociologie religieuse de Saint-Simon.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 20, 1965. pp. 7-29.
doi : 10.3406/assr.1965.1783
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1965_num_20_1_1783CHRISTIANISME NOUVEAU
OU NOUVELLE TH OPHILANTHROPIE
Contribution une sociologie religieuse de Saint-Simon
début christologie QUICONQUE la Le culture du christianisme un premier des générale dans pensums cet dialogue lu authentique écrit le est imposés Nouveau paru réduit en aux Christianisme avril un pas sociologues évangélisme 1825 pu ne pas fût-ce et remarquer aux désincarné distraitement historiens absence est pour et net de accéder comme dès toute 1e
Le Conservateur Croyez-vous que la religion chrétienne ait une origine
divine
Le Novateur Oui je le crois
Le Conservateur Quelle est la partie de la religion que vous croyez divine
Quelle est celle que vous considérez comme tout humaine
Le Novateur Dieu dit Les hommes doivent se conduire en frères Vegard
les uns des autres ce principe sublime renferme tout ce il de divin dans la
religion chrétienne
Le Conservateur Quoi Vous réduisez un seul principe ce il de
divin dans le christianisme
Le Novateur Dieu nécessairement tout rapporté un seul principe
il nécessairement tout déduit du même principe sans quoi sa volonté égard
des hommes aurait point été systématique Ce serait un blasphème de prétendre
que le Tout Puissant ait fondé une religion sur plusieurs principes 1)
Ni sur plusieurs principes ni sur trois personnes divines ni sur Ancien
Testament ni sur le Christ Et le Claude-Henry de Saint-Simon qui invoque le
Dieu des chrétiens comme une sorte de Dieu de la gravitation morale qui se moque
Nouveau Christianisme 321-822 du III des uvres chfnsies édition Lemonnier
édition la plus commode ici que je citerai désormais sous le sigle O.C Je citerai aussi
le cas échéant les uvres de Saint-Simon et Enfantin O.S.S.E.) détestable compilation DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS ARCHIVES
ouvertement du Deus Trinns de la théologie dont il eu pour le moins quelque
connaissance se trouve être le petit-neveu un prince-évêque de Metz le plus
courtisan et le plus fastueux il est vrai que le xvine siècle ait produit sur ce siège
envié entre tous il se trouve être également le neveu du dernier évêque Agde
pieux et érudit réfractaire en 1791 guillotiné le thermidor An II et canonisé au
vingtième siècle il est le parent de nombreux abbés de baillis et de chevaliers
de Ordre de Malte abbesses et de urs cloîtrées pas oublié son caté
chisme et le prouve en prêtant au Conservateur un sursaut légitime est en
conscience et de la manière la plus lucide il privilégie exclusive
sous le nom de christianisme une formule commune aux meilleures éthiques
humaines comme aux religions de salut individuel les plus évoluées Asie et
Europe En autres lieux aurait-il pas pu taxer cette formule de renfermer
tout ce il de divin dans le bouddhisme En autres temps avait-il
pas découvert le même fondement une nouvelle morale des masses humaines
résolument en dehors des formes du christianisme existantes auxquelles il en
prend ensuite dans le Nouveau Christianisme
RUPTURE DE SAINT-SIMON AVEC LE CHRISTIANISME ET AVEC LE TH ISME
ai esquissé ailleurs une psychanalyse de Claude-Henry de Saint-Simon
Il me semble que élément qui déclencha en lui une intense vie intérieure puis une
rage de exprimer ce fut le ressentiment contre son père tyrannique et stupide
le seul de la gens des Saint-Simon être entiché pour ses enfants de prénoms
comme Herbert Eudes et Adélaïde qui rappelaient les prénoms des comtes de
Vermandois et par là-même qui rappelaient que la gens se croyait issue dé Charle
magne par les comtes de Vermandois Balthazar-Henry père de Claude-Henry
en était si convaincu il en resta quelque chose chez Claude-Henry quand il
était mal inspiré ai pensé aussi un ressentiment contre les prélats de la famille
évêque de Metz bienfaiteur de sa mère et dont effigie trônait dans les maisons
familiales voire contre Agde asthmatique et occupé de pierres romaines ou
de bel esprit provincial Dressé contre son père excédé par le souvenir de de
Metz mort avant sa naissance mais qui avait seul permis par ses libéralités le
train de vie de hôtel de la rue du Bac Paris que on louait du château de
Berny eh Picardie que on avait acquis voire du manoir de FaIvy-sur-Somme où
on séjournait aussi- insensible affabilité de Agde qui est certaine car le
personnage est décrit avec du style et de la verve dans ses correspondances
savantes que conserve le Musée Calvet Avignon Claude-Henry de Saint-Simon
facilement chassé Dieu de son trône de nuages comme il chassait son père et
les prélats de sa mémoire 8)
Quoi il en soit de ces suppositions qui ont rien historique ni de
sociologique le fait est que Claude-Henry de Saint-Simon devint en même temps
antichrétien et athée
Maxime Leroy qui avait plus imagination que de méthode voulu que
Balthazar-Henry ait été un ami des Encyclopédistes et de Alembert voire
il ait été re dans les mêmes salons que Alembert et il ait été croyant
un in-folio de Diderot sous le bras De ces énonciations pas la moindre
preuve bien sur Tout est extrapolé partir une phrase célèbre de Claude-
Le comte de Saint-Simon et Dieu dans Revue internationale de Philosophie I960
Une allusion désagréable son père en 1818 Bibi Nat MSS Acq fr. 24605
une allusion discrète aux deux évêques dans un manuscrit de la collection privée Jean-Guy
Deschamps
LEROY La vie du comte de Saint-Simon 1700-1825) Paris 1925 59-60 NOUVEAU CHRISTIANISME
Henry Une première éducation dirigée par Alembert ... avait tressé
un filet métaphysique si serré aucun fait important ne pouvait passer
travers 5)
Aucun document ne confirme ce texte allégué par les saint-simoniens On
imagine mal un Alembert frisant la soixantaine donnant vers 1777 des le ons
particulières au jeune Claude-Henry marchant sur ses dix-sept ans et destiné
entrer au plus tôt dès que son père le jugerait moins étourdi comme officier
la suite un régiment royal 6)
Mais un texte moins connu saisi par la police impériale en 1810 en explici
tant autrement les choses nous conduit sans doute la vérité par un autre chemin
Saint-Simon guidé par un précepteur et peut-être sur le conseil lointain de Alem
bert lut les Philosophes et en fut marqué pour la vie
Rappelons-nous éducation que nous avons re ue On commencé par
fixer notre attention sur histoire des Grecs et des Romains on enflammé nos
jeunes urs pour les vertus des Gracques et des Brutus on frappé nos âmes
tendres du poin on républicain Ce sont les sentiments les plus démocratiques on
nous inspirés Quand on nous fait passer de étude des langues anciennes
celle de la langue fran aise Jean-Jacques Voltaire Helvétius Raynal Alembert
tous les Encyclopédistes sans en excepter Diderot qui souhaitait pendre le
dernier des rois avec le boyau du dernier des prêtres sont les auteurs on
mis dans nos mains Notre éducation atteint son but elle nous rendus révo
lutionnaires 8)
Sous la dénomination de Dictionnaire des Sciences et des Arts ce doit être
Encyclopédie qui figure dans inventaire de la bibliothèque de Berny établi
en 1788 9) comme Philosophie de la Nature peut-être le Système de la Nature
du baron Holbach Mais là arrête la responsabilité du père dans évolution
intellectuelle du fils
Et Claude-Henry qui était un tempérament passionné alla vite et loin
Les témoignages abondent de son matérialisme du matérialisme de son temps
il professait
chaque instant en particulier dans Introduction aux travaux scientifiques
du XIXe szècle publiée en 1807 et 1808 le terme de déisme est employé hors du
sens précis que les déistes du xvnie siècle lui avaient conféré dans le sens général
de théisme Serait-ce que comme David Hume auquel il se reporte quelques fois
il aurait estimé que le déisme que la religion naturelle étaient que de plates
contrefa ons philosophiquement indéfendables du Dieu des religions rév&#