Pratique religieuse et conscience juive chez les étudiants - article ; n°1 ; vol.18, pg 103-115

Georges Benguigui.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1964 - Volume 18 - Numéro 1 - Pages 103-115
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1964
• Nombre de lectures: 18
• Langue: Français
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Extrait

Georges Benguigui
Pratique religieuse et conscience juive chez les étudiants
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 18, 1964. pp. 103-115.
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Benguigui Georges. Pratique religieuse et conscience juive chez les étudiants. In: Archives des sciences sociales des religions.
N. 18, 1964. pp. 103-115.
doi : 10.3406/assr.1964.1773
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1964_num_18_1_1773RELIGIEUSE PRATIQUE
ET CONSCIENCE JUIVE
CHEZ LES TUDIANTS
problème mosaïque de ment juifs le juives depuis juive IL ronnement expérience Strasbourg voir espérons suivante nos la Université Durant en de se élevée religion il jours et 1945 réalité première est-ce trouve peut apporter en cependant personnelle soulevé sur la définissant année on en or nous juive qui paraître religion périodiquement de le en année un ainsi sont puisse fait appuyant Paris est-il thème plus implique 1962-1963 pu en ces au Israël ce des ainsi une entendre haut mettant être Juif niai étude est Juifs premier Facultés Forces contribution un en les sur nous relations 1963 la depuis pas même fort dont Juifs accent culture un et voudrions portait toujours abord avons religieuses lors attachement chacun orateur on travail quelques temps uniquement entre des parle partielle un sur etc tout mené aussi le Lettres ici parler Juif effectué tant un cas conscience et années colloque aussi va essayer une bien et aspect au attitudes Sans Mais mais de Ainsi des non-pratiquant enquête par groupe évident un sur en ses de prétendre bien tenu empirique Sciences auteur il Fran de leur milieu et la réflexions répondre peut politiques juif parmi la peu pratique être religion ais question pour paraître Université étudiant essaient une par de les et demander ou là la pratiquant étude en conscience confession religieuse étudiants de question résoudre Inverse religion évident France aller envi Droit Nous son du de
Ce travail été effectué dans le cadre du programme étude des communautés juives
européennes que poursuit Communauté service créé par Alliance Israélite Universelle
American Jewish Committee et Anglo-Jewish Association
Nous tenons remercier vivement Messieurs les Doyens et Secrétaires généraux de ces
trois Facultés pour leur compréhension et leur aide dans notre travail
Nous avons distingué ici le Certificat de P.C.B des trois autres Propédeutiques scien
tifiques
103 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
et sur la conscience juive que sur la mobilité sociale la participation socio-poli
tique etc Ici seront seulement résumés la pratique religieuse la conscience juive
et ensuite les rapports pouvant exister entre ces deux données
LA POPULATION TUDI
Nous avons essayé extraire un échantillon représentatif des étudiants
juifs de première année en tenant compte de la distinction gar ons-filles et de la
distinction entre Juifs Europe Achkenazes et Juifs du Bassin méditerranéen
Séfarades principalement Afrique du Nord accessoirement du moyen orient
obstacle principal auquel nous nous sommes heurté dans la constitution de cet
échantillon est il existe aucune statistique sur le nombre total des étudiants
juifs en France Nous avons donc procédé par simple comptage sur les fiches
inscriptions des Facultés nous fondant sur les noms pour identifier les
juifs Il est bien évident que malgré les précautions prises les listes ont été revues
par plusieurs personnes origines diverses) un certain nombre erreurs est
glissé dans notre relevé soit par omission soit par rajout de non-Juifs Dans ce
dernier cas après une vérification partielle leur nombre ne semble pas élever
plus de Par contre sur les omissions il est difficile de fixer un ordre de
grandeur On peut cependant admettre que erreur ne doit pas être très élevée
ces omissions ayant dû probablement porter sur quelques noms récemment
francisés échantillon retenu représente 12 de notre population totale Sa
composition en tenant compte du sexe et de origine est la suivante
Tableau
SEFARADES AGHKENAZES ENSEMBLE
Gar ons 32 36 33 37 65 73
Filles 17 19 18 21 35 40
49 55 51 58 100 113
On notera que 49 de nos sujets sont Séfarades et 51 Achkenazes autre
part 65 sont du sexe masculin et 35 du sexe féminin cependant cette
dernière distinction ayant rarement joué une manière très nette nous en
tiendrons le plus souvent pas compte
LA PRATIQUE RELIGIEUSE
on parle de pratique religieuse dans le catholicisme il existe pas
ambiguïté majeure et chacun sait quelles sont les pratiques demandées par
Eglise sans il puisse exister de véritables contestations Pour le Judaïsme
contemporain le problème est beaucoup plus délicat en raison de sa très grande
104 RELIGIEUSE ET CONSCIENCE JUIVE PRATIQUE
hétérogénéité Dans un pays comme la France en effet on distingue au moins
trois courants religieux juifs orthodoxe conservateur ou consistorial et libéral
ou réformé) développés il est vrai des degrés divers De là naît une grande
difficulté essayé de déterminer définir exactement quel courant la pratique appartenaient religieuse les étudiants juive Nous avons posé pas
des questions qui tentaient de ne pas tenir compte de ces divisions et nous avons
été ainsi amené donner au mot pratiquant une extension assez large qui
risque de ne satisfaire aucun de ces trois courants religieux En fait ce qui est
essentiel est de posséder un instrument de mesure unique pour ensemble des
individus de la population étudiée Aussi avons-nous procédé par analyse hiérarchi
que guttmanienne Nous avons pu extraire une échelle de pratique religieuse
Mais avant aller plus loin dans étude de cette nous allons analyser en
détail les réponses chacune des questions la composant
la question portant sur la circoncision 48 des étudiants répondent
ils feront circoncire leurs enfants parce que est une pratique juive 25
parce que est hygiénique 17 ne le feront pas et enfin 10 ne savent pas
encore On peut donc noter que 73 des étudiants répondent positivement
la question quelles que soient leurs justifications Si on ne tient plus compte
de ces dernières on obtient le tableau suivant
Tableau II
SEFARADES ACHKENAZES ENSEMBLE
VwfVTi OT PTTft 04 70
Ne feront pas circoncire ou ne
27 savent pas ....... 36
100 100 100
58 fQ 45 005 .... 00 êê 113
Achkenazes Nous ils voyons feront que les circoncire Séfarades leurs affirment enfants nettement plus souvent que les
Yom Kippour le Jour du Grand Pardon est dans la religion juive le mo
ment de année où chacun est invité faire son examen de conscience et se
repentir de ses fautes passées Cette fête austère est traditionnellement respectée
avec grande ferveur et elle est considérée par la majorité des Juifs comme la plus
importante du calendrier Or en ce qui concerne observance de ce jour de jeûne
très rigoureux les étudiants Séfarades jeûnent en plus grand nombre que les
étudiants Achkenazes
105 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
Tableau III
SEFARADES ENSEMBLE ACHKENAZES
KT 40 4<a Jeûnent ................. oa
00 OK 01 41 43 Ne jeûnent pas .........
100 100 100
V00 KK 07 KQ 58 113
obligation de ne manger que du pain azyme la place du pain levé
durant les huit jours de la Pâque juive en souvenir de la sortie Egypte est
respectée suivant la répartition indiquée au tableau suivant
Tableau IV
SEFARADES ACHKENAZES ENSEMBLE
Observent la règle du pain
41 01 41 01 azyme ............
observent pas cette règle... 39 59 49
100 100 100
504 005 ...
Chez les Séfarades la majOrité des étudiants ne mangent que du pain
azyme durant la Pâque tandis que inverse se produit pour les Achkenazes
Les règles concernant le respect du Sabbat varient fort un courant
106 PRATIQUE RELIGIEUSE ET CONSCIENCE JUIVE
autre du Judaïsme contemporain une assez grande complexité chez les
orthodoxes elles assouplissent quand on passe chez les conservateurs et sont très
simplifiées chez les libéraux Aussi avons-nous été obligé avoir une formulation
très souple pour notre question demandant tout simplement nos sujets ils
inarquaient une manière ou une autre le jour du Sabbat Sur ensemble des
étudiants 21 répondent positivement la question répondent par
fois et 70 négativement Séfarades ou Achkenazes les étudiants
marquent peu le jour du Sabbat ce qui est pourtant une des prescriptions fonda
mentales du Judaïsme quelle en soit la nuance
Tableau
SEFARADES ACHKENAZES E