Résistance et cohésion de groupe. Perception idéologique de la religion négro-africaine au Brésil / Résistance and Group Cohésion. Ideological Perception of Negro-African Religion in Brazil. - article ; n°1 ; vol.47, pg 123-134
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Résistance et cohésion de groupe. Perception idéologique de la religion négro-africaine au Brésil / Résistance and Group Cohésion. Ideological Perception of Negro-African Religion in Brazil. - article ; n°1 ; vol.47, pg 123-134

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Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1979 - Volume 47 - Numéro 1 - Pages 123-134
12 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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Publié par
Publié le 01 janvier 1979
Nombre de lectures 12
Langue English
Poids de l'ouvrage 1 Mo

Extrait

Juana Elbein dos Santos
Janete Cecin
Neuza Goncalves
Résistance et cohésion de groupe. Perception idéologique de la
religion négro-africaine au Brésil / Résistance and Group
Cohésion. Ideological Perception of Negro-African Religion in
Brazil.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 47/1, 1979. pp. 123-134.
Citer ce document / Cite this document :
Elbein dos Santos Juana, Cecin Janete, Goncalves Neuza. Résistance et cohésion de groupe. Perception idéologique de la
religion négro-africaine au Brésil / Résistance and Group Cohésion. Ideological Perception of Negro-African Religion in Brazil.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 47/1, 1979. pp. 123-134.
doi : 10.3406/assr.1979.2176
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1979_num_47_1_2176Are/i Sc soc des Rel. 1979 47/1 janvier-mars) 123-134
Juana ELBEIN DOS SANTOS
SISTANCE ET COH SION DE GROUPE
Perception idéologique de la religion négro-africaine au Brésil
The problem of religion of Blacks in the Americas requires
new examination and new historical interpretation free from
accepted concepts and prejudices reformulation of terminology
is also necessary in order to gain better knowledge and to better
express the profound structure and philosophical mystical and
symbolic content of Negro-American religion
In this study the tries to reinterpret Negro-Brazilian religion
through an analysis of its multiple variants in order to bring out the
essential characteristics of cultural and religious basic system which
due to the elaboration of specific ethos has become the nucleus of
cultural resistance to the pressures of political institutional power
Rien est plus délicat que de saisir et interpréter les phénomènes négro-
brésiliens marqués historiquement par des rapports de domination inter-ethnique
Comme indique le sous-titre de cet essai notre objectif est une nouvelle approche
de la signification même de la perception historique de la religion négro-brésilienne
dans le contexte global des rapports institutionnels de fa on distinguer les dif
férents fragments qui constituent sa trame complexe comme des réponses dialec
tiques un long processus de résistance-accommodation
Une telle approche nous conduit abord formuler des considérations théo
riques puis essayer de systématiser les multiples variantes que nous avons
Cette étude fait partie un projet plus vaste sur la religion négro-africaine son
univers symbolique et son rôle comme instrument de cohésion groupale aux Amériques Une
première version Religion Cultura Negra sera publiée dans ouvrage frica en Amé
rica Latina Unesco sous presse Plusieurs aspects du projet en question ont été développés
dans divers articles dont cette étude résume essentiel
123 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
convenu appeler la religion négro-brésilienne enfin nous mettrons en évi
dence quelques-unes des caractéristiques essentielles un système culturel fondé
sur alternance conducteur un ethos spécifique qui résisté toutes les pres
sions de la fraction qui détenait le pouvoir politique institutionnel
une fa on générale les études les plus récentes sur le Noir de la diaspora
elles relèvent de anthropologie de la sociologie de histoire ou de la démo
graphie témoignent explicitement ou implicitement une révision totale et une
perception nouvelle de la nature des rapports entre les divers segments qui cons
tituent les conglomérats nationaux multi-raciaux et hétéro-culturels évitant avec
soin les concepts légués par idéologie ambiguë de la démocratie raciale dans
laquelle les notions de blanchissement et de syncrétisme rendent difficile toute
recherche objective Ces travaux commencent remettre en question des conclu
sions jadis considérées comme définitives surtout ils nient péremptoirement la
thèse officielle selon laquelle tout déjà été dit sur le Noir et qui perpétue des
concepts idéologiques légués par une science consciemment ou inconsciemment
compromise avec la fraction dominante
Depuis époque de esclavage nos jours la situation historique du
Noir dans la configuration des rapports sociaux ne est pas fondamentalement
modifiée en ce qui concerne les de pouvoir Les études qui existent au
sujet du Noir et de ses institutions doivent être lues en fonction du contexte global
où elles ont été produites par une science déterminée par la fraction culturelle
détentrice du pouvoir politique et institutionnel Ce conditionnement historique de
la science donné naissance sauf de rares exceptions des théories métho
dologiques et des travaux qui ont limité obscurci et même déformé la réalité
socio-culturelle ils avaient intention analyser Cette situation engendré et
engendre encore des savants dont histoire personnelle et le bagage académique
issus de ce système officiel de valeurs aboutit la perpétuation de stéréotypes
conceptuels difficiles écarter héritage evolutionniste étend nos jours
Le chercheur aujourdhui ne peut pas se dérober une révision totale et
une remise en question historique de héritage idéologique et théorique de la
science anthropologique Le sens de la responsabilité sociale et morale après tant
de génocides de préjugés raciaux de guerres coloniales et néo-coloniales le
pousse collaborer la démystification de idéologie elitiste et primitiviste qui
pèse encore actuellement sur anthropologie
Une lecture attentive des titres et du discours qui composent chronologi
quement la vaste bibliographie existante nous permettrait de relever des données
intéressantes pour une histoire du préjugé racial des rapports inter-ethniques et
inter-culturels et de leurs stratifications On parle beaucoup de deux Brésils le
légal ou officiel et le réel En ce qui concerne sa configuration culturelle nous
dirions en paraphrasant que identité nationale brésilienne se caractérise par une
structure intérieur une autre les deux étant intégrées ni isolées mais
différenciées et résultant expérience historique particulière contradictoire et
complexe qui fixé les bases une culture noire de caractère national cette
culture avec ses valeurs propres et ses institutions variantes un système de
base commun que nous essaierons examiner plus loin participe dans une
interdépendance dialectique au système socio-culturel brésilien considéré comme
un tout tout en gardant sa singularité Même si cette singularité dans état actuel
de ses contenus relègue les porteurs de la négritude dans une fraction nationale
numériquement puissante mais fixée dans des positions socio-économiques infé-
124 RELIGION GRO-BR SILIENNE
rieures elle ne vide pas cette fraction de ses valeurs de civilisation qui bien au
contraire ont servi instrument identification et de solidarité Dans la diaspora
la pratique religieuse comme élément de cohésion été le facteur prépondérant
qui permis aux Africains et leurs descendants les regroupements dans des insti
tutions qui se sont transformées en véritables communautés avec des caractéris
tiques propres
Le problème de la religion du Noir aux Amériques apparemment des plus
étudiés exige sans retard un nouvel examen et une nouvelle interprétation histo
rique hardie et complète libérée des ethnocentrismes du passé il faut une refor
mulation conceptuelle et terminologique qui permette une connaissance approfon
die de la structure même et des contenus philosophiques mystiques et symboliques
de la religion négro-américaine dans la diversité de ses manifestations et de son
rôle historique comme facteur catalyseur identité de groupe
Quelques idées et concepts exposés au début de ce texte ne sont pas originaux
mais leur divulgation et discussion publique nous semblent utiles comme instru
ments de réflexion et de conscientisation
Depuis la sorcellerie la magie le système de superstitions le fétichisme
animisme le syncrétisme aux classifications les plus raffinées des cultes
afro-brésiliens une multiplicité de désignations amène refuser implicitement
tout caractère de religion au système mystique apporté par les Africains et rééla
boré par leurs descendants Ce refus non seulement dépouille de ses valeurs
transcendantes la culture apportée par les esclaves et leurs descendants mais
encore il écarte et cache unité sous-jacente le caractère transrégional et même
tr

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