Dans la perception des changements scolaires, une distinction ...
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Centre de recherche interuniversitaire de Montréal sur limmigration, lintégration et la dynamique urbaine 
Publication IM  n° 23
Lenseignementdelareligionà l école après la loi 118 Enquête auprès des leaders religieux
Micheline Milot, Département de sociologie Université du Québec à Montréal Avec la collaboration de Fernand Ouellet, Faculté de théologie, d éthique et de philosophie Université de Sherbrooke Jan er 200 vi 4
ISBN 978-2-922937-10-7Dépôt légal  Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2006 Dépôt légal  Bibliothèque nationale du Canada, 2006 
Table des matières
Introduction ....................................................................................................................................3
Chapitre 1 - Problématique de la recherche, méthodologie et échantillon ...............................5
1 - Contexte institutionnel et politique qui justifie la recherche ..................................................5 2 - Objectifs de la recherche.........................................................................................................6 3 - Les entrevues réalisées............................................................................................................8 4 - Régions où ont été réalisées les entrevues ..............................................................................8 5 - La langue utilisée pendant les entrevues.................................................................................9 6 - Échantillon et sélection des répondants ..................................................................................9 7 - Méthode utilisée pour lanalyse ............................................................................................10 8 - Étapes de la réalisation de lenquête : mai  novembre 2003............................................... 11 9 - Codification des entrevues ....................................................................................................12
Chapitre 2 - La perception des changements apportés par la Loi 118 ...................................14
1 - La perception des catholiques et des protestants ..................................................................14 2 - La perception des leaders des groupes non catholiques et non protestants ..........................16 3 - Le rôle de la famille et de la communauté religieuse en ce qui a trait à lenseignement religieux................................................................................................................................16
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Chapitre 3 - Les attentes des leaders religieux par rapport à l'école ......................................23
1 - Le rôle de l'école face à la religion .......................................................................................23 2 - La perception de l'enseignement religieux dispensé actuellement dans les écoles...............24 3 - Le rôle de lécole par rapport à la transmission des valeurs .................................................27 4 - Les objectifs de lenseignement de la religion à lécole ......................................................32 a) Approfondir sa compréhension de sa propre tradition religieuse .....................................34 b) La connaissance des autres religions ................................................................................36 c) Aider les enfants à aborder les questions du sens à la vie, former le jugement moral et aborder les grandes questions éthiques de notre époque................................................378
Chapitre 4  La gestion de la diversité religieuse à l'école .....................................................40
1 - Le système actuel doptions : de laccommodation à linsatisfaction profonde ...................40 2 - Le régime doptions, un impact néfaste pour lapprentissage du vivre-ensemble................45 3 - La place de la diversité religieuse à l'école aujourd'hui : lenjeu des identités.....................47 a) La place de «lidentité chrétienne»...................................................................................47 b) La place des différentes identités religieuses ...................................................................50 4 - La question juridique et laménagement souhaitable de lenseignement religieux à lécole51 a) Larticle 41 de la Charte des droits et liberté ....................................................................51 b) La dérogation aux Chartes des droits ...............................................................................54 5 - Laménagement de lenseignement de la religion qui paraît le plus souhaitable..................56
Conclusion.....................................................................................................................................62
ANNEXE I - Canevas dentrevue ...............................................................................................63
Questionnaire leaders religieux ..................................................................................................63
ANNEXE II - Documents présentés aux participants...............................................................69
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Introduction
Cette recherche sintéresse à lopinion des leaders religieux concernant laménagement de lenseignement moral et religieux à lécole, après les modifications qua apportées laLoi modifiant diverses dispositions législatives dans le secteur de léducation concernant la confessionnalité118), adoptée le 14 juin 2000 et entrée en vigueur le 1 : Loi  (ci-aprèser juillet 2000. Une décision politique devra être prise en 2005 concernant le renouvellement ou non la clause dérogatoire aux Chartes des droits et libertés (clause qui permet le maintien des seuls enseignements religieux catholique et protestant dans les écoles du Québec), perspective qui rend dautant plus pertinente la recherche auprès des personnes concernées par la problématique de lenseignement la religion.
Cette recherche a été menée par deux chercheurs rattachés au Centre Immigration et Métropoles de lUniversité de Montréal (IM), Micheline Milot (membre du volet Citoyenneté, culture et climat social) et Fernand Ouellet (membre du volet Éducation et formation). Le Centre IM favorise les recherches en collaboration avec des partenaires sociaux tout particulièrement concernés par les problématiques du Centre. Cette étude a été réalisée en partenariat avec le Conseil des relations interculturelles qui a assuré la majeure partie du soutien financier de cette recherche1.
La réalisation concrète de cette recherche naurait pas été possible sans le travail exceptionnel dune équipe composée de plusieurs étudiants gradués et dun chercheur autonome qui ont tous accompli une tâche exigeante avec rigueur, célérité et professionnalisme. Nous tenons non seulement à souligner la qualité de leur apport, mais également à leur exprimer notre admiration pour le travail quils ont accompli. Cest dans un climat serein et très agréable que se sont déroulées toutes les étapes de la recherche. Nous les remercions tous sincèrement.
Ont réalisé des entrevues et participé à lanalyse :
Patrick Cimoné (maîtrise en sociologie, UQAM) 1 Une étude complémentaire, portant sur le même thème, a été effectuée auprès des parents, des personnels enseignant et de direction détablissement, en partenariat avec deux organismes du ministère de lÉducation du Québec : le Secrétariat aux affaires religieuses et la Direction des services aux communautés culturelles et de l'école montréalaise. Elle fait lobjet dun rapport danalyse distinctLenseignement de la religion à lécole après la Loi 118, Enquête auprès des parents, des enseignants et des directeurs détablissement,Montréal, Immigration et métropoles, 2004.
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Ali Daher (sociologue, chercheur autonome) Lorraine Derocher (maîtrise en Sciences humaines des religions, Université de Sherbrooke) Alexandre Dupuis (maîtrise en sociologie, UQAM) Michèle Poupore (maîtrise en Sciences humaines des religions, Université de Sherbrooke) Caroline Renaud (maîtrise en sociologie, UQAM) Daniel Sincu (maîtrise en sociologie, UQAM) Le chapitre I présente la problématique de la recherche et les éléments de méthodologie. Les chapitres II, III et IV présentent lanalyse des entrevues effectuées. Une brève conclusion reprend les principaux points qui se dégagent des analyses, mais de manière non exhaustive. *** On trouve, en annexes, le questionnaire qui a été utilisé et les documents présentés aux personnes invitées à participer à lentrevue. Nous remercions Caroline Renaud qui a assuré la première version intégrée de lanalyse et la mise en forme finale du document. Lorraine Derocher veillé à la relecture finale du document. Enfin, nous adressons nos remerciements à toutes les personnes qui ont accepté notre invitation à participer à cette recherche, en nous accordant quelques heures de leur temps. Micheline Milot Département de sociologie Université du Québec à Montréal Fernand Ouellet Faculté de théologie, déthique et de philosophie Université de Sherbrooke
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Chapitre 1 - Problématique de la recherche, méthodologie et échantillon
1 - Contexte institutionnel et politique qui justifie la recherche
La question de la place de la religion à lécole a suscité un large débat dans la société québécoise suite à labolition des dispositions constitutionnelles qui empêchaient le Québec de restructurer le système scolaire sur une base non confessionnelle. La publication du rapportLaïcité et religionsen 1999 et le débat en commission parlementaire ont conduit à une polarisation entre deux approches : une approche communautarienne qui voulait quon étende à lensemble des groupes religieux la possibilité doffrir des services confessionnels et une approche où lÉtat remet aux divers groupes religieux tout ce qui touche à linitiation à une confession religieuse particulière pour ne conserver à lécole que les éléments de culture religieuse et de réflexion éthique pertinents dans léducation du futur citoyen. Dans sa décision annoncée le 10 mai 2000, le ministre de lÉducation a rejeté la conception communautarienne. Toutes les écoles publiques du Québec sont communes et ouvertes. Elles se définissent en fonction dun quartier ou dun village et sont au service de tous les enfants dun territoire. Ces écoles sont sans statut confessionnel. Cest le projet éducatif de lécole, élaboré avec la participation des parents, qui véhicule les valeurs du milieu. Il ne peut y avoir décoles publiques à projet particulier de nature religieuse.
Les structures confessionnelles dencadrement de la place de la religion à lécole ont été abolies. Le Comité catholique et le Comité protestant du Conseil supérieur de léducation sont remplacés par un Comité sur les affaires religieuses qui conseille le ministre de lÉducation sur toute question relative à la place de la religion à lécole et sur limpact de lévolution socio-religieuse du Québec sur léducation religieuse. Il assure également linterface avec les Églises, approuve les contenus confessionnels des programmes denseignement religieux catholique, protestant et cuménique et donne son avis sur les aspects religieux des programmes déthique et de culture religieuse. Le service danimation pastorale est remplacé par un service commun danimation spirituelle et dengagement communautaire.
Toutefois, dans le compromis «pragmatique» retenu par le ministre de lÉducation, si lécole est déconfessionnalisée, lenseignement religieux ne lest pas. Les enseignements confessionnels catholique et protestant ont été maintenus au niveau primaire et «on continuera doffrir aux parents des élèves le libre choix entre lenseignement moral et lenseignement religieux
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confessionnel». Les enseignements confessionnels catholique et protestant continueront également dêtre offerts au premier cycle du secondaire, mais les écoles auront la possibilité de le remplacer par «un programme détudes local déthique et de culture religieuse ou un programme détudes local à caractère cuménique sur les traditions chrétiennes». Au 2ecycle du secondaire, tous les élèves devront suivre un cours «déthique et de culture religieuse». Cependant, comme au niveau primaire, le nombre de périodes obligatoires pour cet enseignement a été réduit de moitié. Le privilège accordé aux traditions catholique et protestante en ce qui concerne lenseignement religieux à lécole exige une dérogation aux Chartes canadienne et québécoise des droits et libertés. 2 - Objectifs de la recherche Nous avons demandé à quelques leaders religieux de nous faire part de leurs commentaires sur la place de la religion à l'école au Québec depuis les changements provoqués par la Loi 118. Nous avons voulu plus précisément recueillir leurs propos sur quatre grands points : 1)Comment perçoivent-ils l'école et ses changements depuis ladoption de la Loi 118? 2) Comment distinguent-ils leur rôle de celui de lécole et de la famille par rapport à la religion? 3) Quelles sont leurs attentes de lécole pour ce qui est de lenseignement de la religion et de laménagement de ces cours? 4) Quelle est leur position sur la façon dont lécole sajuste à la diversité religieuse? Les enfants de leur communauté devraient-ils être séparés des autres élèves dans l'école publique lorsquil est question de religion? Il est important de distinguer la perception des changements apportés par la Loi 118 par les leaders religieux catholiques et protestants de celle des leaders des groupes religieux minoritaires car les traditions catholique et protestantes conservent, en matière denseignement religieux, des privilèges dont ne bénéficient pas les autres traditions. Nous avons tenu compte de cette différence dans le choix des répondants et dans lanalyse. Cinq thèmes principaux ont été abordés dans les entrevues afin de tenter de répondre à ces questions:
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