La Représentation de la mort chez les Juifs d'Alsace - article ; n°1 ; vol.39, pg 101-117

Freddy Raphaël.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1975 - Volume 39 - Numéro 1 - Pages 101-117
17 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1975
• Nombre de lectures: 26
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Freddy Raphael
La Représentation de la mort chez les Juifs d'Alsace
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 39, 1975. pp. 101-117.
Citer ce document / Cite this document :
Raphael Freddy. La Représentation de la mort chez les Juifs d'Alsace . In: Archives des sciences sociales des religions. N. 39,
1975. pp. 101-117.
doi : 10.3406/assr.1975.2770
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1975_num_39_1_2770Sc soc des Rel. 39 1975 101-117 Arch
Freddy RAPHA
LA REPR SENTATION DE LA MORT
CHEZ LES JUIFS ALSACE
form fearful were with death The by its make is the communities Promised by Among no imposing own two Jewish new chain developed sure over real constitutes trial worlds vulnerability Land elements terror that the the of important The before Jews sympathy the ages but by since purpose person also of borrowed socio-cultural the The long the Alsace However changes symbolic to first In who severe affirm Jewish succession of spite numerous is from the World of going death requirements the meaning system of society majority phenomenon the the messianic of to War opens Rhenish death rites pass interpretations is integrated on of not an is on them of whom of hope breach brought to is one and original the everything serene draw of In of these lived Jewish Alsacian resurrection these and its face became the and tradition in members new as communities line to small surrounded is law such face cultures elements enriched done between which in there with took is the to
PARMI
nécessité un ne au-delà des mension souligne mort pas les par tion et chaque siècles physique la mondiale échange de culture survivants ensemble peut partenaires mentionner une Chez collective modifier En une hygiène culture particulière les Jean entrer longue ou accomplir se effet rhénane vivaient tradition voit-elle dans collectif systèmes Juifs complexe sont Baudrillard leur dont quand dans chaîne attitude mais imaginaire Alsace et dans genre contraints originale échange transposée la Le le un Par symboliques la de interprétative complexité circuit corps rite être de culture croyances cette que dont petites se souci vie Les humain qui social de du sent chaque dans échange la coutumier intégration manifester alsacienne exigences de assure mort majorité communautés et menacée qui pureté Quels En un meurt émotions évolution se est groupement définissent système effet sont que la et rigoureuses objet La en Le leur symbolique par personne de événement la soient mort enrichies même système rurales de douleur et société communication tout dans la une signes actes est leurs humain soins temps veille de événement disparue le symbolique objet traditionnelle éléments est culture les selon la organique sentiments temps où précis loi de qui morts est forgée elle élabore juive la un une lui première qui sont il échappe Aussi individuel code réaffirmée redeviennent donne empruntés de convient au se développées survie ne représenta personnels devant propres comme la surajoute cours préétabli relèvent la culture guerre sa mort dans plus qui des di de la le
101 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
juive pas intégré ces éléments sans leur faire subir de profondes modifications
de sens Plus que le code qui structure le deuil et qui est lui-même que expres
sion de la vision de la mort dans le judaïsme universel ce sont les démarches les
attitudes et les rites spécifiques des Juifs Alsace qui feront objet de notre
en étude deuil Il comment est important elle doit certes exprimer que autorité ses sentiments culturelle comment prescrive elle doit la personne les con
trôler et les endiguer car on lui enlève ainsi toute angoisse sur la conduite il
convient de respecter et aussi une certaine culpabilité Le code élaboré par le
judaïsme définit les personnes qui sont tenues observer le deuil les enfants
pour leurs parents et inversement le mari pour son épouse et inversement enfin
le frère et la ur un même père ou une même mère Quant année de deuil
qui dure douze mois elle se divise en quatre périodes Durant la première ani-
nous qui écoule entre le décès et inhumation endeuillé avel ne doit
consommer ni viande ni vin et doit abstenir de tout rapport sexuel Pendant les
sept jours qui suivent inhumation chivah il demeure reclus dans la maison
mortuaire se vouant entièrement la prière et la lecture de textes traditionnels
en relation avec sa condition Durant les trente jours qui écoulent après le décès
les chelochim il pourra vaquer ses occupations mais non point se raser ni
se faire couper les cheveux issue du onzième mois endeuillé cesse de dire
quotidiennement le kaddich la prière de sanctification et on érige la pierre
tombale
La mort dans les communautés juives Alsace constitue un phénomène
socio-culturel tout est entrepris pour assurer la sérénité de celui qui affronte le
grand passage pour entourer une chaude solidarité Par delà la crise laquelle
doivent faire face certains de ses membres la collectivité recrée son unité en
suspendant la hiérarchie sociale et en redécouvrant une simplicité egalitaire Il
pas de véritable panique car travers la mort de un des siens la société
juive est pas confrontée sa propre vulnérabilité Celui qui meurt ne disparaît
pas mais franchit une étape nouvelle Cependant la mort introduit une brèche
et constitue une épreuve redoutable car le Mal est tenace De nombreux rites ont
pour but de tracer une frontière entre les deux domaines mais aussi affirmer
espérance messianique de la résurrection dans la Terre Promise
Le respect du mort kevod hamet constitue un des principes fondamen
taux du judaïsme En Alsace il été mis en pratique avec un soin scrupuleux et
profondément marqué de son empreinte la vie collective des Juifs cela ajoute
le profond respect que ceux-ci témoignent égard de la douleur des survivants
la compassion sobre mais active on leur exprime
son dernier souffle agonisant doit être considéré comme une per
sonne vivante jouissant de tous les droits et de tous les privilèges réservés chaque
être humain convient de lui rendre visite et de assister en récitant des psau
mes Celui qui abstient de visiter un malade est selon le Talmud Nedarim 40 A)
coupable de meurtre car il arrive une visite provoque un sursaut de courage
et de vie chez le malade Un code minutieux définit la conduite il faut adopter
égard de celui qui souffre Dieu lui-même selon interprétation traditionnelle
du psaume 41 verset est présent aux côtés du malade et le soutient sur son
lit de douleur Aussi et les implications psychologiques de cette injonction sont
évidentes le visiteur ne doit pas rester debout près du lit du malade ni le dominer
mais installer plus bas que lui De même si le malade ne parvient plus parler
avec difficulté il ne faut pas approcher de lui mais rester dans antichambre
et prendre de ses nouvelles Le malade lui aussi des devoirs durant cette période
critique Il lui faut donner la dîme de ses gains ne pas faire de promesse vaine et
ne pas humilier le pauvre qui vient lui demander aumône il est trop démuni
pour lui donner quoi que ce soit il doit au moins lui parler avec gentillesse il
102 lUIFS ALSACE LES
insulté un et il est possible de joindre cette personne on doit la quérir
afin il lui demande pardon Mais en aucune fa on homme ne être privé
de sa mort Dans cette épreuve suprême il le privilège apercevoir Dieu lui-
même ainsi il est écrit dans Exode Nul homme ne peut me voir et vivre
au milieu du xixe siècle il sent que sa mort est proche le Juif
Alsace fait approcher sa famille et ses domestiques pour leur donner sa bénédic
tion Le malade se fait laver les mains puis ordonne chaque membre de avan
cer tour de rôle Etendant ses au-dessus de leur tête il les bénit aide
de la formule suivante Que Eternel tourne sa face vers toi et te donne la paix
que Esprit de Dieu repose sur toi esprit de sagesse intelligence et de la
connaissance de la crainte de Dieu Ce qui caractérise ainsi la dernière étape
du Juif sur terre est la quête de la sérénité
Tout doit être mis en uvre afin aider agonisant mourir apaisé Aussi
les personnes présentes doivent-elles se contrôler éviter tout signe affliction et
angoisse On prie la famille proche de éloigner si celle-ci ne parvient pas
cacher sa douleur la fois pour ne pas aviver sa souffrance et pour ne pas affoler
ni faire de la peine agonisant Les femmes et les enfants de la famille sont priés
de sortir de la pièce de peur que leurs larmes ne brisent le ur du mourant Mais
ils promettent de contrôler leurs réactions ils peuvent rester car leur présence
est un réc