Contexte historique du christianisme et inculturation de la liturgie catholique : de la liturgie orientale aux rites africains

Marie-Jeanne Mampuya - Muende

Description

Sous la direction de Philippe Martin
Thèse soutenue le 25 octobre 2008: Nancy 2
Le contenu de cette thèse est commandé par son intitulé même qui exige de balayer autant que possible l’histoire de la liturgie chrétienne autour de quelques idées-forces. Nous avons ainsi découvert que, de son origine au cours de la dernière Cène ainsi que dans sa formation et son expansion par la suite, la liturgie chrétienne a été modelée par divers facteurs. On remarque, là où il a connu un succès franc et pérenne, que le christianisme se caractérise par une réelle transculturalité, sa capacité de s’adapter aux diverses cultures qu’il rencontrait, avec, dès ses origines, un pluralisme liturgique et, même, différentes familles liturgiques, s’appuyant sur les différentes cultures. Si en Occident, cette logique s’est réalisée au point où la liturgie a fait un avec les cultures des peuples et même de devenir la culture de ces peuples et sociétés, christianisme et chrétienté étant identifiés à Occident, elle ne fut pas toujours respectée en pays de mission où la liturgie occidentale fut imposée sans considération de spécificités culturelles locales. Pour remédier à cette situation, le Concile Vatican II prescrit que l’évangélisation et la liturgie s’adaptent aux valeurs et génies des différents peuples pour véritablement les pénétrer en profondeur. De l’axe central de cette thèse il découle donc ce triple constat selon lequel l’histoire de la liturgie s’est orientée par rapport à la pratique ou au rejet de l’inculturation : Une première période où, né dans la culture juive, le christianisme en a été l’une des expressions mais a pu s’incarner positivement dans les différentes cultures des peuples d’Occident. Une deuxième période où les théologies et méthodes missionnaires ont ignoré la nécessité de l’inculturation, avec un bilan mitigé et, même, plutôt déficitaire sur le plan de l’évangélisation. Une dernière période où à la faveur des réformes du concile Vatican II, la théologie de l’inculturation est élaborée et systématisée, ce qui a permis l’émergence de rites africains, notamment le rite zaïrois Tout en demeurant dans la famille liturgique romaine, ces rites ont leurs caractéristiques qui reflètent et intègrent les valeurs traditionnelles africaines, avec une liturgie et, finalement, un christianisme, qui prend un vrai sens aux yeux des peuples.
-Liturgie chrétienne
-Inculturation
-Rites africains
As its title suggests, this thesis aims at surveying the whole history of the Christian liturgy, organizing its content around a few key ideas. We have found that, from its inception during the Last Supper and throughout its historical development, the Christian Liturgy has been shaped by several factors. It is to be noted that whenever Christianity made a successful and lasting impact, it was due to its transcultural ability to adapt to the diverse cultural environments it wished to integrate. From its origins, it was characterized by liturgical pluralism and even by different liturgical traditions anchored in different cultures. In western societies, this principle was followed so strictly that the Christian liturgy became associated with western cultures and peoples and, eventually, came to be identified with them. Yet missionaries often failed to apply this principle to other countries where they imposed western liturgy taking no account of local customs. As a remedy, Vatican II decided that cultural and local specificity should be taken into account by missionaries to add depth to their ministry. The triple axis of the thesis is therefore based on the historical development of the Christian liturgy along pragmatic and inculturation lines: A first phase when, arising from its Jewish culture, Christianity spread to the West and integrated western cultures and peoples positively. A second phase when missionaries’ methods and theologies disregarded cultural specificity, with uncertain, or rather negative, results in evangelical terms. A third phase, in the wake of Vatican II, which favoured systematic inculturation, enabling the emergence of African rituals such as the Zairian rite. While grounded in the Roman liturgical tradition, these rites were moulded by traditional African values making the liturgy, and Christianity as a whole, more meaningful to these peoples.
Source: http://www.theses.fr/2008NAN21022/document

Informations

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• Poids de l'ouvrage: 44 Mo

Extrait

UNIVERSITE NANCY 2
Marie-Jeanne MUENDE-MAMPUYA
CONTEXTE HISTORIQUE DU CHRISTIANISME ET
INCULTURATION DE LA LITURGIE CATHOLIQUE :
DE LA LITURGIE ORIENTALE AUX RITES AFRICAINS
Thèse de doctorat d'histoire soutenue à l'Université Nancy 2
Octobre 2008
Directeur : Philippe MARTIN, professeur d'histoire, Université Nancy 2
Jury :

François KABASELE LUMBALA, professeur de théologie et de liturgie,
Université Démocrite de Thrace, Grèce

Philippe MARTIN, professeur d'histoire, Université Nancy 2
Claude PRUDHOMME, professeur d'histoire, Université Lumière, Lyon II
Etienne THEVENIN, maître de conférences d'histoire HDR,
Université Nancy 2
Année académique 2008-2009i
Remerciements

Je remercie d’une façon toute particulière le professeur Philippe MARTIN qui, dépassant son
emploi du temps si chargé au service de l’Université et de la Région Lorraine, a accepté de diriger
ce travail. Sa disponibilité et ses conseils avisés m’ont permis d’avancer rapidement dans la
rédaction de cette étude et de lui garantir le niveau qui est le sien à ce jour ; volontiers je lui attribue
les quelques mérites de ce travail tout en en assumant les insuffisances. Infinie gratitude.

Mes remerciements vont également :
-à M. l’abbé Bernard STELLY, directeur de la bibliothèque diocésaine de Nancy, qui m’a ouvert
bien grands les portes et les rayons de la Maison de l’Asnée, où j’ai pu accéder sans limites aux
richesses de cette bibliothèque.
-aux responsables de la bibliothèque du Saulchoir, rue de la Glacière à Paris, j’y ai beaucoup puisé.
-à M. l’abbé Léonard SANTEDI KINKUPU, Secrétaire général de la Conférence Episcopale
Nationale du Congo, qui m’a aimablement autorisée à consulter des documents de l’Episcopat
classés « réservés », à les utiliser et à les citer dans ma thèse.
-à M. l’abbé DJIM Pierre LUMU, curé de la paroisse Saint Vincent de Paul, qui m’a permis
d’extraire de son culte de dimanche les quelques vues qui illustrent ce travail.
-A la famille Bernard et Marie-Pierre MBAYA MUADIAMVITA, pour tant de services rendus.
-A tous ceux qui nous ont aidée en répondant à nos questions directement ou indirectement ou en
nous conseillant un ouvrage.





ii






Dédicace

-A mes petits enfants, Maëva, Lou-Anne, Florine et Lilian, vous êtes dans le cœur de mon cœur ;
-A Christian-Yves, Jean-Michel et Jean-Hubert, mes enfants que j’aime tant ;
-A mon cher époux, ton amour ne m’a fait à aucun moment défaut pour tenir face aux exigences de
cette aventure, tandis que ton aide m’a été indispensable pour la toilette de ce travail qui est aussi
tien.
-A Mukenge Paul et Kanku Pauline mes parents qui sont auprès du Seigneur; à toi aussi, Antoinette
Kamuanga-Mukole, toi qui m'as bercée et tant chérie.
-A mes belles-filles Aurélia et Elodie, qui, par amour pour moi, avez manifesté beaucoup d’intérêt à
ce travail.











iii

AAvvaanntt--pprrooppoossAAvvaanntt--pprrooppooss
A chacun de mes grades universitaires, mes travaux de recherches ont toujours porté sur un aspect
des activités ou de la vie de l'Eglise congolaise, tout au long de son africanisation. J'ai donc, tout
naturellement, couronné ce cursus par un sujet plus vaste dans lequel s'imbrique parfaitement mon
traditionnel souci pour l'Eglise du Congo.
Le thème d'inculturation semble à certains comme rébarbatif ou simple recherche d'originalité,
revenant à empêcher de tourner rond, à troubler la quiétude catholique traditionnelle s'appuyant
avec une liturgie huilée et rodée. Les recherches conduisent, au contraire, à découvrir l'importance
historique dans la mesure où la liturgie catholique « universelle » n'est largement que la réussite de
l'inculturation occidentale. Dès lors, c'est avec étonnement que l'on découvre que les premiers
acteurs du rite zaïrois, c'est-à-dire la hiérarchie et les prêtres, le négligent, ne le pratiquent plus
guère que de temps en temps alors qu'il devrait être célébré régulièrement, devenir ordinaire. Mon
but, dans ce travail d'histoire, était d'éclairer les fondements qui légitiment sans conteste les efforts
de la hiérarchie de l'Eglise du Congo ; mon espoir est que cette dernière y trouve les arguments pour
être fière de son rite et en relance la pratique, tandis que les fidèles auraient des raisons, finissant
bien le comprendre, de se l'approprier comme expression du génie propre, revalorisation des valeurs
culturelles et de la personnalité irréductible de leur peuple.
Alors, je touche du bois et... prie pour.1






INTRODUCTION GENERALE


2
Avant même d’aborder l’objet assigné à ce travail, à cause de la spécificité du sujet
qu’il traite, à l’intersection entre l’histoire et la liturgie, une science à la fois technique et
spécialisée, il nous a semblé utile, sinon nécessaire, de donner un éclairage sur les matériaux
de cette science qui n’est pas la nôtre et qui, même au sein de l’Eglise, est le fait d’une
minorité de clercs ayant reçu une formation et une spécialisation pointues. Le langage ainsi
que la substance de la liturgie peuvent, en effet, prendre les allures d’une science ésotérique
pour les profanes, de sorte que c’est ici le lieu de rechercher la rencontre entre le mot et la
chose qu’il représente.
Des mots de la liturgie
Au cours de ce travail, nous allons rencontrer des termes et des expressions techniques
très spécialisés dont le sens n’est pas toujours bien compris par les fidèles qui participent à la
liturgie, au point d’en dénaturer la signification et la valeur réelles. Par ailleurs, cette
compréhension est nécessaire pour garantir une participation consciente et effective des
fidèles. Aussi nous a-t-il semblé tout à fait indiqué, pour éclairer le lecteur et lui rendre
accessible leur vrai sens et faciliter aux fidèles la compréhension de ce à quoi ils participent,
de définir les expressions et termes les plus importants de l’aspect de la liturgie qui nous
intéresse. Nous recourons pour cela essentiellement au Dictionnaire de liturgie de Robert Le
1Gall , l’un des plus abordables, en particulier grâce à une clé de lecture qu’il fournit, par la
simplicité et la concision de ses définitions, courtes mais suffisamment claires pour une
compréhension suffisante de termes si techniques et l’intelligibilité des réalités liturgiques,
prières, rites, différents gestes et mots, institutions et célébrations. En vue de ne pas trop
allonger cette sorte de glossaire, nous ne retiendrons que les termes et expressions qui peuvent
jouer ici le rôle de cadres à l’intérieur desquels s’inscrivent ou sont consignées les institutions
et célébrations liturgiques ; concernant les autres mots relatifs à la spécificité de la liturgie,
nous les définirons au fur et à mesure de l’étude au niveau où ils interviennent dans le cadre
de notre examen de l’histoire et du déroulement de la liturgie, à l’aide du même dictionnaire
et des explications que les auteurs consultés donnent, en précisant les différentes variations et
déclinaisons de ces termes.

1 LE GALL (Dom), Robert, Dictionnaire de liturgie, Ed. C.L.D., 1987.