Églises et conscience nationale en Allemagne - article ; n°3 ; vol.37, pg 346-357

Margaret Manale

Description

Revue française de science politique - Année 1987 - Volume 37 - Numéro 3 - Pages 346-357
12 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: REVUE_FRANCAISE_DE_SCIENCE_POLITIQUE0
• Publié le: 01 janvier 1987
• Nombre de lectures: 16
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Madame Margaret Manale
Églises et conscience nationale en Allemagne
In: Revue française de science politique, 37e année, n°3, 1987. pp. 346-357.
Abstract
Since the Nazis' downfall, the theme of Germany's responsibility for peace in the world has enabled the Churches to appear as
the repositories of a national identity presumed to continue despite the frontier between the two States. The Protestants, in both
East and West Germany, use the occasions provided by the anniversaries of the 1939-1945 war to affirm the irreducible
opposition of the German people as a whole to war and to the arms race. More recently, the Catholics, especially in East
Germany, have rediscovered their place in the German community. For them, working for peace means working alongside the
Protestants, in keeping with the oecumenism advocated by the Vatican. Thus, pacifism implies for the German churches the
possibility of strengthening their ties above the frontiers which separate them, and of being recognised in secular society as moral
forces which their respective States must take into account.
Résumé
Depuis la débâcle nazie, le thème de la responsabilité de l'Allemagne en ce qui concerne la paix dans le monde a permis aux
Eglises d'apparaître comme les dépositaires d'une identité nationale qui continuerait à exister en dépit de la frontière qui sépare
les deux Etats. Les protestants, à l'Est comme à l'Ouest, profitent des occasions offertes par les anniversaires de la guerre 1939-
1945 pour affirmer l'opposition irréductible du peuple allemand dans son ensemble à la guerre et à la course aux armements.
Plus récemment, les catholiques, surtout à l'Est, ont redécouvert, eux aussi, leur appartenance à la communauté allemande et
travaillent pour la paix de concert avec les protestants, suivant ainsi la politique œcuménique prônée par le Vatican. Le pacifisme
implique donc la possibilité pour toutes les Eglises allemandes de consolider leurs liens par-dessus les frontières et d'être
reconnues, dans la société sécularisée, comme la conscience morale dont doit tenir compte leur Etat respectif.
Citer ce document / Cite this document :
Manale Margaret. Églises et conscience nationale en Allemagne. In: Revue française de science politique, 37e année, n°3,
1987. pp. 346-357.
doi : 10.3406/rfsp.1987.411613
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsp_0035-2950_1987_num_37_3_411613EGLISES ET CONSCIENCE NATIONALE
EN ALLEMAGNE
MARGARET MANALE
GLISE protestante de confession luthérienne constitue en Alle
magne le pôle religieux le plus puissant Certes Eglise catholique
en RFA est forte hui un million de fidèles de plus que
sa rivale 265 millions de catholiques contre 255 millions de protestants)
mais elle est très largement minoritaire en RDA où après le dernier
recensement ecclésiastique de 1987 il un million soixante mille
catholiques De plus elle est marquée par sa fidélité Rome et cette
dépendance lui interdit de servir de catalyseur aux aspirations unité
nationale En revanche les Eglises protestantes au nombre de vingt-huit
des deux côtés de la frontière symbolisent une communauté allemande
qui continue exister malgré la séparation du pays en deux systèmes
socio-économiques différents travers elles le citoyen fût-il athée
peut se reconnaître allemand part entière
La guerre et ses suites ayant abouti la séparation de Allemagne
en deux Etats les Eglises protestantes qui entendent incarner idéal
un peuple toujours uni malgré cette cassure ont pour premier devoir
apparaître comme le garant du maintien de la paix dans le monde
Comment con oivent-elles cette responsabilité particulière qui est destinée
effacer leur démission voire leur soumission sous le nazisme entendent-elles montrer elles sont hui le rempart le
plus efficace contre la menace une nouvelle guerre et un recours la
violence qui marqueraient la fin de tout espoir une réunification du
pays Nous tenterons de répondre ces questions avant examiner le
rôle récent de Eglise catholique Elle aussi en effet fini par engager
dans la recherche de nouvelles solutions au problème de la défense
Cette volonté cuménisme répond aspect universaliste du pacifisme
allemand mais elle montre que la seule ressource de Eglise romaine
dans ce domaine est de aligner sur les positions des Eglises protestantes
DE UNIT ORGANISATIONNELLE UNION SPIRITUELLE
Au moment de effondrement du IIP Reich les Eglises furent les
seules institutions ne pas être entraînées dans la débâcle Les Eglises
protestantes prendront vite conscience du rôle elles pourront jouer
dans la nouvelle situation créée par existence de deux Allemagnes Dès
1948 elles jetteront les bases une structure fédérée qui pendant plus
de deux décennies leur permettra de fonctionner ensemble comme
dernier vestige de Allemagne unifiée était déjà chose exceptionnelle
pour les protestants que de être mis accord sur une organisation
346 Les Eglises en Allemagne
nationale comme celle de la nouvelle Eglise évangélique en
Evangelische Kirche in Deutschland) la EKD car elle suppose entre
les Eglises régionales de confession différente luthérienne réformée et
unifiée une certaine harmonie doctrinale Néanmoins cette unité ne
survivra pas la construction du Mur en 1961 et la promulgation de
la Constitution socialiste de la RDA en 1968 Non seulement il était
devenu très difficile sur le plan pratique de coordonner action Eglises
fonctionnant dans des systèmes économiques antagonistes mais de
surcroît les Eglises Est se trouvaient sans organe de représentation
central face Etat socialiste Leur unité avec les Eglises en RFA
risquait entraîner de graves dissensions intérieur même des frontières
de leur pays Afin de préserver une unité de structure entre les protestants
des huit Eglises régionales en RDA et de conserver les liens humains
avec les protestants en RFA décision fut prise de donner une autre
forme organisationnelle leurs rapports Ainsi est née la Fédération des
Eglises évangéliques en RDA Bund der Evangelischen Kirchen in der
DDR) entièrement indépendante dans sa gestion de la EKD en RFA
et officiellement située dans le socialisme et non pas côté de ou
contre lui comme les hauts responsables ont coutume de le rappeler1
Le haut clergé en RDA ne manque aucune occasion de souligner sa
solidarité critique avec le socialisme il reconnaît en lui une forme
de vie sociale plus juste alors que pour les dignitaires de la RFA
le pluralisme politique et économie de marché servent de modèle
implicite leurs activités comme le démontre le marché des possibi
lités Markt der Möglichkeiten proposé aux participants des congrès
laïcs biennaux On assiste en fait la soumission au pouvoir temporel
déjà prônée par Luther échelle des Etats allemands de son époque
Mais si les Eglises protestantes ont trouvé lès moyens légaux de se
mettre en harmonie avec leur système politique respectif elles ont pas
pour autant renié la communauté spirituelle qui les unit en tant Eglises
allemandes En effet les statuts de la Fédération établie en RDA en
1969 ainsi que ceux amendés de la EKD précisent que chacune
professe son appartenance la communauté particulière que constitue
la chrétienté évangélique en Allemagne
Les Eglises protestantes servent ainsi de trait union entre les
populations allemandes croyants et non-croyants grâce la souplesse
de leurs structures qui laissent une place importante aux initiatives locales
et régionales Quelle que soit son appartenance individu peut facilement
Cette formule date de 1971 et fut prononcée par évêque Albrecht Schönherr
premier président de la Fédération des Eglises en RDA dans un rapport de la direction
des Eglises présenté la troisième conférence du premier synode fédéral 2-6 juillet 1971
EPD-Dokumentation 14 1971 114
Lettre adressée Walter Ulbricht alors chef de Etat le 25 février 1968 Elle
était signée par tous les évêques protestants de la RDA exception de Mitzenheim
Cf Domsch Kurt) Wege unserer Kirche seit 1945 Erfahrungen und Auftrag discours
devant le synode régional de Saxe Dresde 23 mars 1985) EPD-Dokumentation 20 1985
44
Statuts de la Fédération des Eglises évangéliques en RDA EPD-Dokumentation
23 1969 statuts de la EKD Das Verfassungsrecht der Evangelischen Kirche in Deutschland
Hanovre Verlag des Amtsblattes der Evangelischen Kirche in Deutschland 1985
347 Margaret