Entre prédication et réception. Les thèmes eschatologiques dans les reportationes des sermons de Michele Carcano de Milan (Florence 1461-1466) - article ; n°2 ; vol.102, pg 457-479

Dessi Rosamaria

Description

Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age - Année 1990 - Volume 102 - Numéro 2 - Pages 457-479
23 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: MELANGES_DE_L-ECOLE_FRANCAISE_DE_ROME
• Publié le: 01 janvier 1990
• Nombre de lectures: 54
• Langue: Français
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Extrait

Rosa Maria Dessi
Entre prédication et réception. Les thèmes eschatologiques
dans les "reportationes" des sermons de Michele Carcano de
Milan (Florence 1461-1466)
In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 102, N°2. 1990. pp. 457-479.
Résumé
Rosa Maria Dessi, Entre prédication et réception. Les thèmes eschatologiques dans les «reportationes» des sermons de Michèle
Carcano de Milan (Florence 1461-1466), p. 457-479.
Le manuscrit Riccardiano 2894, écrit en langue vulgaire, rassemble, entre autres, des notes prises à Florence, dans les années
60 du Quattrocento, pendant les sermons du prédicateur franciscain Michèle Carcano de Milan. La comparaison entre les
reportationes de Florence et un ser-monnaire latin du même Carcano, qui a vraisemblablement servi de base à ses homélies sur
l'Antéchrist, nous permettent de faire des hypothèses sur la prédication effective et sur sa réception.
Les thèmes eschatologiques évoqués dans les sermons de Michèle Carcano sont inscrits dans une prédication apocalyptique et
pénitentielle qui se garde de tout excès. Le prédicateur s'efforce en effet de retenir sur Jérusalem, Carcano donne des
renseignements semblables à ceux que l'on rencontre dans les récits de voyage. Les données relatives à la vie du Christ, ainsi
que les informations de type «géographique», sont notées avec soin par l'auditeur, qui témoigne d'une attitude typique de la
devotio moderna. Le récit et l'annonce des catastrophes passées et futures semblent également intéresser au plus haut point le
transcripteur florentin. La liste des prophéties et des signes annonciateurs de la fin des temps qu'il dresse fait écho aux
spéculations savantes de la «théologie naturaliste» de cette époque. l'attention de son public, en essayant de répondre à ses
attentes et à ses craintes apocalyptiques. Le transcripteur, cependant, ne semble pas entièrement satisfait par le discours tenu
par Carcano sur l'Antéchrist et la fin du monde.
Sur Jérusalem, Carcano donne des renseignements semblables à ceux que l'on rencontre dans les récits de voyage. Les
données relatives à la vie du Christ, ainsi que les informations de type «géographique», sont notées avec soin par l'auditeur, qui
témoigne d'une attitude typique de la devotio moderna. Le récit et l'annonce des catastrophes passées et futures semblent
également intéresser au plus haut point le transcripteur florentin. La liste des prophéties et des signes annonciateurs de la fin des
temps qu'il dresse fait écho aux spéculations savantes de la «théologie naturaliste» de cette époque.
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Dessi Rosa Maria. Entre prédication et réception. Les thèmes eschatologiques dans les "reportationes" des sermons de Michele
Carcano de Milan (Florence 1461-1466). In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes T. 102,
N°2. 1990. pp. 457-479.
doi : 10.3406/mefr.1990.3127
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_1123-9883_1990_num_102_2_3127ROSA MARIA DESS
ENTRE PR DICATION ET CEPTION
LES TH MES ESCHATOLOGIQUES DANS LES REPORTATIONES
DES SERMONS DE MICHELE CARCANO DE MILAN
FLORENCE 1461-1466)*
Le manuscrit conservé la bibliothèque Riccardiana de Florence
sous la cote 2894 est un codex de modeste dimension écrit en langue vul
gaire dans la Florence des années 60 du Quattrocento dans une écriture
mercantesque1 Outre des vers dont certains sont attribués Jacopone de
Todi2 et une traduction en langue vulgaire du Tractatus super missam de
Hugues de Saint-Cher3 le manuscrit comporte des exempla racontés
pour la plupart par des frères mineurs entre les années 1461 et 1466
dans différentes églises et sur plusieurs places de Florence4 ainsi que
Nous remercions Nicole Bériou et Michel Lauwers pour leurs utiles re
marques et aide ils nous ont apportée pour assurer la version fran aise de cet
te étude Nous présentons ici quelques résultats une recherche en cours qui
comprendra édition et le commentaire du ms Riccardiano 2894
On en trouvera une présentation partielle dans TOSTI Descriptie codicum
franciscanorum Bibliothecae Riccardianae Florentinae dans Archivùm francisca-
num historicum 1916 407-418 Cf aussi ZAFARANA Per la storia religiosa
Firenze nel Quattrocento Una raccolta privata di prediche dans Studi medievali
1968 1017-1119 en part 1018
Pour une description comportant certaines lacunes du manuscrit et des
Laude cf en dernier lieu Laudario giustinianeo vol éd Luisi Venise 1983
159-160 165 249 251-252
HUGO SANCTO CARO Tractatus super missam sive Speculum Ecclesiae
KAEPPELI Scripteres Ordinis Praedicatorum Medii Aevi II Rome 1975 280
renvoie une seule traduction en langue vulgaire Florence Bibi Riccardiana
24 mais la cote ne correspond pas ce texte On pourrait comparer le texte du
manuscrit Riccardiano 2894 celui édité par CERUTI Sposizione della messa
transito della Vergine Maria Testi inediti Ambrosiana dans II Propugnatore
1873 403-418
Le transcripteur accorde une place importante aux exempta racontés par
Marco de Bologne franciscain de Observance Sur ce prédicateur PIANA II
MEFRM 102 1990 457.479 ROSA MARIA DESS 458
des notes rédigées partir des sermons prononcés par Michèle Carcano
de Milan 1484)5 franciscain de Observance entre le 24 novembre
1461 et le 10 janvier 1462 ainsi en juin 1466 Bien que des extraits de
sermons prononcés par des frères autres ordres soient insérés la pré
sence des vers attribués Jacopone de Todi celle des exempla racontés
par les frères franciscains les plus appréciés des Florentins et vraisem
blablement transcrits pendant leurs prêches ainsi que les reportationes
des sermons de Michèle Carcano permettent de rapporter la constitution
du recueil sans grand risque erreur un milieu proche des francis
cains
Dans un article consacré histoire religieuse de Florence au XVe
siècle Zelina Zafarana avait signalé naguère ce document significatif
pour une histoire de la prédication soucieuse de prendre en considération
la réception du message homélitique et souligné intérêt un texte écrit
avec una curiosità costantemente tesa aneddotica Le transcrip-
teur était certainement pas un copiste de profession Il ne se préoccu
pait guère de consigner par écrit les sermons dans leur intégralité ni de
rester fidèle au texte oral de la prédication7 Son but était de compo
ser un livre de dévotion la manière un florilège usage personnel
peut-être aussi destiné la lecture un tiers qui soit la fois un recueil
exempla entendus un choix des thèmes de la prédication et extraits
une littérature qui circulait dans les monastères8 On conseillait alors
beato Marco da Bologna il suo convento in Monte nel Quattrocento Bologna 1973
Cf aussi ID. Due rilievi sulla biografia del Marco da Bologna OFM scritta dal
Melloni dans Giovan Battista Melloni agiografo 1713-1781 nel suo tempo nel suo
ambiente ed Berselli et Samaritani Pieve di Cento 1984 205-221 On trou
vera des documents et notices relatives au vicariat de Marco de Bologne dans le
Codex regesti Cismontani 1464-1488) éd dans Regestum Observantiae Cismontanae
1464-1488) dans Analecta Franciscana 12 Grottaferrata 1983 13-17 47-103
144-275
Cf RuscoNi Carcano Michele dans Dizionario biografico degli Italiani
Rome 1976 742-744 Alle origini dei monti di pietà francescani fra etica ed
economia nella società del tardo medioevo Studi in occasione delle Celebrazioni nel
centenario della morte del beato Michele Carcano da Milano 1427-1484 fondatore
del Monte di Pietà di Bologna Quaderni del Monte Bologne 1984
ZAPARANA Per la storia religiosa di Firenze op cit. 1018
La performance de la prédication au cours de laquelle communication et
réception coïncident dans le temps est irrémédiablement perdue cf ZUMTHOR
La lettre et la voix dans la littérature médiévale Paris 1987 19)
Sur la littérature exemplaire et sa diffusion voir notamment
GEREMEK sexemplum et la circulation de la culture au Moyen ge dans Rhéto
rique et histoire et le modèle de comportement dans le discours anti- LES TH MES ESCHATOLOGIQUES DES SERMONS DE MICHELE CARCANO 459
aux laïcs de prendre note de ce qui dans le prêche les avait frappés afin
ils en retiennent les le ons morales9 Et est là ce qui fait intérêt du
document il permet approcher les réactions les goûts voire les incom
préhensions du public 10 alimentant ainsi étude des relations entre la
chaire et la nef entre le discours et sa récept