Essais sur le génie de Pindare : et sur la poésie lyrique dans ses rapports avec l'élévation morale et religieuse des peuples

M. (Abel-François) Villemain

Description

:,-:Y /.,., .^->=^'k ,^-i ^V ...K' •^i-V^M - . i r .ms KT SUR LA POÉSIE I.YRIQl K AVEC I.'kIÉVVTIi» MORALE ET RELir.IEL'SEDA>S SES RAPPORTS PErPLESI>ES VILLEMAI.NPAR ^Mj .1.-Mrnrhif nn«litnt TOME L l'iii> I V . :. i|i|«iiv sTtÉMv Ta -noiX àoiooC, expression qui semble amener le nom de Rapsodes, en même temps que la pensée de Pindare réduit évidem- ment au rôle de récitaleurs errants ces hommes, 1. PINDARESUR LE GÉNIE DE4 ESSA.IS moderne a prétendu faire les in-un paradoxedont de la grande épopée.venteurs fortuits peut s'étonner que, si Boileau préféraitEnfin on étymologie plus gracieuse du mot rapsodel'autre ^ pas ailleurs emprunte de Pindare une allusionil n'ait à cette coutume antique de chanter les versdirecte d'Homère, un rameau de laurier à la main. Pourquoi, parmi tant de souvenirs de l'Iliade repris et entraînés dans les flots du poëte thébain, n'a-t-il pas cité, du en preuve de l'unité plusmoins d'Homère , un des témoignages qui aientbeaux été jamais rendus par le génie à sa propre puissance, pour flétrir l'injustice et «faire durer la gloire ? Vous savez la force meurtrière « d'Ajax (i), et comment, à une heure avancée de la « nuit, se perçant de son propre il unglaive, mit repro- « che éternel sur tous les enfants des Hellènes venus à « Troie; mais Homère l'a honoré parmi les hommes; "Ioiviov, xàv, ô'^îa *Ev V'JXTl, TafAWV TCEpî (O natoEcniv '£X).âvwv, ov ««jCeaTo; aU(. Pind., cd. Doiss. Islhm.Z, p. 1b1. ET SUR LA POÉSIE LYUIQLE.

Sujets

• Lyric poetry
• Pindar
• Greek literature

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• Poids de l'ouvrage: 29 Mo

Extrait

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/M.ViLLEMAIN
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PARIS
LIBRAIRIE DE FIRMIN DIDOT FRÈRES, FILS ET C
IMPKIMKIRS DE l'iNSTITCT, RUE JACOB, 56
1859
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%ESSAIS
SUR
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POÉSIE LYRIQUE,ET SUR LA
-rapports avec l'élévation morale et religieuse des peuples.Dans SCS
PARTIE.PREMIERE
PREMIER.CHAPITRE
— Quel type moderne peutCaractère général du génie de Pindare. on
oratoiredonner l'idée.—Ses analogies avec la sublimité de Bossuet.
désirL'Académie française, dans le d'exciter les
sévère dufortes éludes de lettres et la hardiesse goût,
années, un prixavait proposé, il a quelques extraor-y
dinaire la meilleure traduction en prose ou enpour
réparation qu'elle devaitvers de Pindare. C'est une
trop négligé en France,au génie de ce grand poëte,
môme au dix-septième siècle.
Il semble, en effet, qu'alors l'Écriture sainte, asso-
ciée, avec tant de grandeur, aux cérémonies culte,du
aux solennités funèbres les triomphes laet à tous deGÉNIE DE PINDARE2 ESSAIS SUR LE
mômeparole chrétienne, ait fait tort, auprès des ima-
savantes, la poésieginations les plus à du chanire de
n'estThèbes. Naturellement, ce pas lui, mais Moïse,
David, Isaïe et tout le chœur des prophètes, que prit
pour modèles Racine, si harmonieux lyrique, mais
imiter granden'osant pas la poésie d'Athènes jus-
qu'à porter sur notre théâtre, môme dans les sujets
grecs, avec lamélopée tragique, les intermèdes chantés
de Sophocle et d'Euripide. Plus tard, quand Boileau,
par esprit général de dévouement à l'antiquité, mais
avec plus de foi que d'amour, voulut venger Pindaro
des plaisanteries et des contre-sens de Perrault, il fit
cette bonne œuvre d'une manière un peu timide, un
«peu faible. A ses yeux, les beautés de ce poëte con-
« nombre^sistent principalement dans le dans l'arran-
« gement des paroles. » Il s'extasie, au début de la
Bgurespremière olympique sur « tant de sublimes qui
« la métaphore, l'apostro-s'y trouvent réunies (1),
« phe, métonymie, » et définit Pindare « un gé-la
« nie qui, pour mieux dans la raison, sort deentrer
« la raison môme. »
Au fond, il le goûter qu'à demi, l'ad-paraîtrait ne
mirer surtout par respect humain, et peut-ôlre ne l'a-
voir pas lu tout entier car, dans la suite de ses ré-;
ponses ilà Perrault sur la controverse homérique,
desn'emprunte rien, ni pour l'histoire conjecturale
Boileau,(1) Réflexions sur Longin, t. II, 263.p.