Eugénisme et socialisme en Italie autour de 1900. Robert Michels et l « éducation sentimentale des masses » - article ; n°1 ; vol.18, pg 81-108
29 pages
Français

Eugénisme et socialisme en Italie autour de 1900. Robert Michels et l'« éducation sentimentale des masses » - article ; n°1 ; vol.18, pg 81-108

-

Le téléchargement nécessite un accès à la bibliothèque YouScribe
Tout savoir sur nos offres
29 pages
Français
Le téléchargement nécessite un accès à la bibliothèque YouScribe
Tout savoir sur nos offres

Description

Mil neuf cent - Année 2000 - Volume 18 - Numéro 1 - Pages 81-108
28 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

Publié par
Publié le 01 janvier 2000
Nombre de lectures 27
Langue Français
Poids de l'ouvrage 1 Mo

Extrait

Olivier Bosc
Eugénisme et socialisme en Italie autour de 1900. Robert
Michels et l'« éducation sentimentale des masses »
In: Mil neuf cent, N°18, 2000. pp. 81-108.
Citer ce document / Cite this document :
Bosc Olivier. Eugénisme et socialisme en Italie autour de 1900. Robert Michels et l'« éducation sentimentale des masses ». In:
Mil neuf cent, N°18, 2000. pp. 81-108.
doi : 10.3406/mcm.2000.1221
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mcm_1146-1225_2000_num_18_1_1221Eugénisme et socialisme
en Italie autour de 1900
Robert Michels et V« éducation
sentimentale des masses »
Olivier Bosc
Le socialisme italien est, à la fin du xixe siècle, comparé à ses
équivalents européens, le mouvement politique sans doute le
plus marqué par le positivisme scientiste. Élément déterminant
dans la formation intellectuelle de quelques-uns des grands lea
ders socialistes, dont Filippo Turati demeure l'archétype, le
positivisme sert de trame idéologique à l'action du socialisme
réformiste et lui dicte son mot d'ordre : civiliser la foule. L'an
thropologie criminelle lombrosienne, fleuron du positivisme
italien, est le principal pourvoyeur de représentations sociales
servant de support à ce programme. Le ralliement des crimina-
listes italiens au socialisme, dans le courant des années 1890,
vient concrétiser sur le plan politique une alliance scellée in
itialement sur le plan des idées.
Cependant, si l'intégration de l'anthropologie de la fin du
xixe siècle à l'arsenal socialiste réformiste est connue, l'impact
de la criminologie lombrosienne au sein du courant syndicaliste
révolutionnaire demeure plus mystérieux. Nous formulons
l'hypothèse que le lombrosisme et ses avatars constituent un
corps astral appartenant à « sa nébuleuse doctrinale 1 ». L'émer
gence de la question eugénique en Italie, presque exclusive à
ces cercles socialistes jusqu'à la Première Guerre mondiale,
permet, dans une certaine mesure, de mettre en évidence cette
rencontre.
1. W. Gianinazzi, « La démocratie difficile à l'ère des masses »,
Mil Neuf Cent, 17, 1999, p. 108.
81 La synthèse entre Darwin et Marx, dans la version théorique
d'Achille Loria ou plus militante ď Enrico Ferri, sert de base
de travail à la jeune garde de l'anthropologie criminelle
convertie au socialisme. Alfredo Niceforo, son plus actif
représentant, construit à la frontière entre économie et science
naturelle une anthropo-sociologie faisant de la dégénérescence
un produit social. La rédemption des classes inférieures, caté
gorie simultanément économique et anthropologique, devient
la mission d'une sociologie qui « sera socialiste ou ne sera
pas », selon le slogan ď Enrico Ferri. Une conviction alors par
tagée par Robert Michels, qui se dévoile dans les pans les plus
méconnus de son œuvre, les recueils d'articles Amour et chas
teté 2, Saggi economico statistici suite classi popolari 3 et Pro-
blemi di sociologia applicata 4. Redécouvrir le positivisme de
Michels, que celui-ci avait refoulé dans les années du fas
cisme, permet de mettre au jour un programme d'« éducation
sentimentale des masses » 5 couronné par la prescription eugé-
niste. Tout en reconstruisant son itinéraire politique - condui
sant du socialisme kautskien à « l'adhésion affective » au syn
dicalisme révolutionnaire, jusqu'à la désillusion consécutive à
la découverte de la loi d'airain de l'oligarchie -, cette
approche fait de la question sexuelle un débat clef. Enjeu dans
la libération du prolétariat - assimilé par certains à une foule
criminelle enchaînée à ses instincts -, la question sexuelle sert
de support à l'apparition du discours eugéniste au sein du
socialisme italien. La propagande néomalthusienne des intel
lectuels syndicalistes révolutionnaires, Alfonso De Pietri-
Tonelli, Luigi Berta, Secondo Giorni, à laquelle Michels s'as
socie, est le vecteur d'un eugénisme pratique œuvrant à
l'émancipation du prolétariat. L'eugénisme savant, modelé sur
l'exemple étranger, défend cependant un programme qui, sans
être identique en tous points, n'en est pas moins convergent.
2. Die Grenzen der Geschlechtsmoral. Prolegomena : Gedanken
und Untersuchungen, Munich, Frauenverlag, 1911, trad. fr. Amour
et chasteté. Essais sociologiques, Paris, Giard et Brière, coll. « Bibli
othèque sociologique internationale », 1914, d'autres éditions existent
en anglais, italien et espagnol.
3. Palerme, Sandron, 1913.
A. Problème der Sozialphilosophie, Leipzig, Teubner, 1914, trad,
it. de l'auteur, Problemi di sociologia applicata, Turin, Bocca, 1919.
5. La formule est empruntée à Pino Ferraris, « Questione femmi-
nile e morale sessuale nell'evoluzione politica di Roberto Michels »,
in Id., Saggi su Roberto Michels, [Camerino], Jovene Ed., 1993.
82 Les anthropologues romains, groupés autour de Giuseppe
Sergi, se montrent réceptifs aux thèses que véhiculent les syn
dicalistes révolutionnaires et illustrent, sur ce mode, la
conjonction entre eugénisme et socialisme.
La présence d'une forte délégation italienne, représentative
de cette tendance, au Ier Congrès international d'eugénique
tenu à Londres en 1912, couronne et paradoxalement clôt une
idylle qui aura duré quelques années. C'est l'époque où la syn
thèse réalisée dans certains cercles syndicalistes entre socia
lisme et nationalisme, marqués par un idéalisme de fraîche
date qui ne peut dissoudre de persistants schémas positivistes,
tend à fondre entre elles les catégories de classe et de nation.
L'eugénisme devient l'apanage d'une anthropologie positiviste
convertie, à l'image de quelques intellectuels syndicalistes, à
l'impérialisme.
Contre les mensonges conventionnels de notre civilisation
À l'orée du XXe siècle, la question sexuelle, qui prend de l'im
portance, se diffuse des milieux de l'anthropologie italienne
vers le socialisme. La lutte contre le crime, l'infanticide, la
prostitution, le paupérisme, qui sont des priorités politiques
qui vont bien au-delà des emballements jusqu'alors isolés et
ponctuels d'un Lombroso, passe par une nouvelle définition
des rapports entre les sexes. En effet, pour la jeune génération
des anthropologues criminalistes, l'enquête sociologique et
anthropologique sur la société contemporaine, italienne et
européenne, dévoile, parmi les mensonges conventionnels, « le
mensonge matrimonial ». Cette formule du publicisté Max
Nordau 6 sert de leitmotiv aux jeunes criminalistes lombro-
siens. C'est une étape commune à leurs divers parcours mili
tants dans les cercles radicaux ou socialistes. Guglielmo Fer-
rero, Scipio Sighele ou Alfredo Niceforo, lorsqu'ils peignent
le monde criminel italien, ne manquent pas de mettre en
lumière la coexistence de deux types de délinquance.
Les délits violents de bas fonds sociaux, commente Sci
pio Sighele, les délits frauduleux des classes riches et culti-
6. Max Nordau, « Le mensonge matrimonial », in Id., Les menson
ges conventionnels de notre civilisation, Paris, W. Hirinchsen, 1886,
p. 295-353.
83 - ces deux manifestations sont des phénomènes dus à vées
cet ensemble obscur de causes que les Français appellent fin
de siècle, Nordaufin de race, et qu'il faudrait définir peut-
être, de manière moins poétique, fin du régime bourgeois 7.
En dévoilant ce visage inattendu du crime et de la patholog
ie, que les rapports entre les sexes reflètent pleinement, ces
auteurs affirment leur soif de rénovation sociale et dénoncent
un mal multiforme et ubiquitaire : la dégénérescence. Francop
hiles, leur conception de ce phénomène est fortement tribu
taire de l'acception de cette notion dans notre pays. Ils finissent
par identifier les mensonges conventionnels au mal fin-de-
siècle. Mais, en dernière analyse, leur conception demeure
conforme à celle de Lombroso car, comme leur maître, ils ass
imilent la dégénérescence à l'arrêt de développement. Effet de
Г aggiornamento de la théorie atavique classique qui constate
le triomphe soudain des instincts ancestraux, la dégénérescence

  • Univers Univers
  • Ebooks Ebooks
  • Livres audio Livres audio
  • Presse Presse
  • Podcasts Podcasts
  • BD BD
  • Documents Documents