Miles fortunae. Remarques sur le Livre de Fortune de la Bibliothèque de l'Institut (ms. 1910), - article ; n°4 ; vol.21, pg 451-477

Florence Buttay

Description

Histoire, économie et société - Année 2002 - Volume 21 - Numéro 4 - Pages 451-477
Abstract Since the publication of copies of its drawings in 1883, this manuscript has been known as Jean Cousin 's Livre de Fortune. But the famous draughtsman is not the author of this emblem book. This paper would like to focuses on Imbert d'Anlézy and his «tychology». According to this veteran of Francis I and Henry II's italian campaigns, fortune corresponds to the scattered occasions which the vertuous man is confronted to. Anlézy's encyclopedia of Fortune is somewhat of a repertory of possible answers to each of these particular moments. When meeting these occasions, man must act as a protean gambler. This is the lesson Anlézy intended to teach the duke Hercule-François ď Alençon whom the book is dedicated to.
Résumé Depuis la publication par L. Lalanne en 1883 de copies des dessins de ce manuscrit daté de 1568, celui-ci est connu comme le Livre de Fortune de Jean Cousin le Jeune. C'est oublier un peu vite Imbert d'Anlézy, Fauteur des emblèmes qu'a illustrés le célèbre dessinateur. Cet article se propose de comprendre son projet de « tychologie». Pour ce gentilhomme vétéran des guerres d'Italie, la fortune signifie cette durée fragmentée, faite d'occasions, dans laquelle s'inscrit l'action de l'homme vertueux. Son encyclopédie de Fortune se veut en quelque sorte un répertoire des réponses possibles à ces instants singuliers, devant lesquels l'homme doit se comporter en Protée et en joueur. Telle est la leçon qu'il veut donner au jeune duc Hercule-François ď Alençon, à qui il destine cet ouvrage pour son instruction.
27 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: HISTOIRE-_ECONOMIE_ET_SOCIETE
• Publié le: 01 janvier 2002
• Nombre de lectures: 32
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Florence Buttay
Miles fortunae. Remarques sur le Livre de Fortune de la
Bibliothèque de l'Institut (ms. 1910),
In: Histoire, économie et société. 2002, 21e année, n°4. pp. 451-477.
Résumé Depuis la publication par L. Lalanne en 1883 de copies des dessins de ce manuscrit daté de 1568, celui-ci est connu
comme le Livre de Fortune de Jean Cousin le Jeune. C'est oublier un peu vite Imbert d'Anlézy, Fauteur des emblèmes qu'a
illustrés le célèbre dessinateur. Cet article se propose de comprendre son projet de « tychologie». Pour ce gentilhomme vétéran
des guerres d'Italie, la fortune signifie cette durée fragmentée, faite d'occasions, dans laquelle s'inscrit l'action de l'homme
vertueux. Son encyclopédie de Fortune se veut en quelque sorte un répertoire des réponses possibles à ces instants singuliers,
devant lesquels l'homme doit se comporter en Protée et en joueur. Telle est la leçon qu'il veut donner au jeune duc Hercule-
François ď Alençon, à qui il destine cet ouvrage pour son instruction.
Abstract Since the publication of copies of its drawings in 1883, this manuscript has been known as Jean Cousin 's Livre de
Fortune. But the famous draughtsman is not the author of this emblem book. This paper would like to focuses on Imbert d'Anlézy
and his «tychology». According to this veteran of Francis I and Henry II's italian campaigns, fortune corresponds to the scattered
occasions which the vertuous man is confronted to. Anlézy's encyclopedia of Fortune is somewhat of a repertory of possible
answers to each of these particular moments. When meeting these occasions, man must act as a protean gambler. This is the
lesson Anlézy intended to teach the duke Hercule-François ď Alençon whom the book is dedicated to.
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Buttay Florence. Miles fortunae. Remarques sur le Livre de Fortune de la Bibliothèque de l'Institut (ms. 1910),. In: Histoire,
économie et société. 2002, 21e année, n°4. pp. 451-477.
doi : 10.3406/hes.2002.2271
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/hes_0752-5702_2002_num_21_4_2271VSA
MILES FORTUNAE. REMARQUES SUR LE LIVRE DE FORTUNE
DE LA BIBLIOTHÈQUE DE L'INSTITUT (MS. 1910)
par Florence BUTTAY
Résumé
Depuis la publication par L. Lalanne en 1883 de copies des dessins de ce manuscrit daté de
1568, celui-ci est connu comme le Livre de Fortune de Jean Cousin le Jeune. C'est oublier un peu
vite Imbert d'Anlézy, Fauteur des emblèmes qu'a illustrés le célèbre dessinateur. Cet article se pro
pose de comprendre son projet de « tychologie». Pour ce gentilhomme vétéran des guerres d'Italie,
la fortune signifie cette durée fragmentée, faite d'occasions, dans laquelle s'inscrit l'action de
l'homme vertueux. Son encyclopédie de Fortune se veut en quelque sorte un répertoire des réponses
possibles à ces instants singuliers, devant lesquels l'homme doit se comporter en Protée et en joueur.
Telle est la leçon qu'il veut donner au jeune duc Hercule-François ď Alençon, à qui il destine cet
ouvrage pour son instruction.
Abstract
Since the publication of copies of its drawings in 1883, this manuscript has been known as Jean
Cousin 's Livre de Fortune. But the famous draughtsman is not the author of this emblem book. This
paper would like to focuses on Imbert d'Anlézy and his «tychology». According to this veteran of
Francis I and Henry II's italian campaigns, fortune corresponds to the scattered occasions which
the vertuous man is confronted to. Anlézy's encyclopedia of Fortune is somewhat of a repertory of
possible answers to each of these particular moments. When meeting these occasions, man must act
as a protean gambler. This is the lesson Anlézy intended to teach the duke Hercule-François ď Alen
çon whom the book is dedicated to.
Comme l'a noté L. Galactéros de Boissier, le thème de la fortune connaît au XVIe
siècle « son maximum de résonnance, autant formelle que sémantique» l. Le siècle
précédent a vu le renouvellement de l'intérêt porté à cette figure. Les réflexions novat
rices qu'elle suscite chez les humanistes italiens (on pense notamment au De Fortuna
de Pontano) et l'iconographie originale élaborée en Italie dans la deuxième moitié du
XVe siècle, suggèrent des transformations importantes dans la perception du temps et
des possibilités pour l'homme de maîtriser son destin. Ces « fortunes nouvelles» trouvent
un écho original en France. Un témoignage des résonnances multiples de ce thème est
fourni par le manuscrit, bien connu des historiens de l'art, du Liber fortunae, daté de
1568, de la Bibliothèque de l'Institut2. En 1883, Ludovic Lalanne présentait ainsi sa
publication des copies exécutées d'après les dessins originaux de ce recueil d'emblèmes:
« si le Liber Fortunae n'avait contenu que le texte, je n'aurais jamais songé, je n'ai
1. L. Galactéros de Boissier, Fortune, catalogue de l'exposition, Musée de l'Elysée, Lausanne, 1981,
p. 5.
2. Liber Fortunae centum emblemata, et symbola centum, continens: cum suis partitionibus, tetrasticis,
et disticis, et multis testimonijs, expositionibusque, uarijs, Bibliothèque de l'Institut, ms.1910.
HES 2002 (21e année, n° 4) 452 Histoire Économie et Société
pas besoin de le dire, à le tirer de l'oubli» dans lequel il était tenu depuis trois siè
cles 3. Il avait certes identifié l'auteur de ce malheureux texte, Imbert d'Anlézy, se
igneur de Dumphlun dans le Nivernais, vétéran des guerres d'Italie appelé au service
du duc d'Alençon, à qui il dédie son ouvrage au lendemain de la paix de Longjumeau
qui met fin à la deuxième guerre de religion. Mais, à sa suite, c'est au dessinateur que
les chercheurs allaient consacrer exclusivement leur attention, au point que le manusc
rit est aujourd'hui connu comme le Livre de Fortune de Jean Cousin le fils4. L'infor
tuné seigneur de Dumphlun s'est ainsi trouvé dépossédé de la paternité d'un ouvrage
dont il espérait tirer une immense gloire.
Or l'auteur et le texte ne sont pas si dépourvus d'intérêt. Il nous a paru juste de
tenter de redonner au gentilhomme nivernais et à son certes fort médiocre latin la
place qui leur revient, et d'essayer, ce qui ne semble pas avoir été fait jusque-là, de
considérer l'ouvrage dans sa totalité. Aussi souhaiterions-nous reprendre le chemin
là où il a été laissé, en s'attachant au livre, qui mérite d'être analysé en lui-même:
c'est donc dans un premier temps à feuilleter à nouveau ce recueil d'emblèmes que
nous inviterons le lecteur. Plus qu'un recueil ayant la fortune pour thème, il est à
considérer comme un livre sur la fortune par l'emblème. Nous nous efforcerons de
faire apparaître cette spécificité de l'ouvrage et de replacer cette ambitieuse encyclo
pédie de Fortune ou «tychologie» dans le contexte du discours sur la fortune en
France en ce milieu du XVIe. Cette brève étude espère rendre évident que ces dessins
sont inséparables de l'auteur des emblèmes et que la clef de ce recueil original est à
chercher dans le personnage d'Imbert d'Anlézy. Ce que nous laisse entrevoir de lui-
même ce « noble 'soldat» (ainsi qu'il se définit) aide à comprendre son projet, celui
d'un miles fortunae. Enfin, ces «jeux de fortune» sont un jeu très sérieux: ils se
veulent un instrument d'instruction du prince, en l'occurrence François d'Alençon, à
qui ils sont dédiés. Il apparaîtra davantage alors comment doit être lu ce curieux
livre et quelle peut avoir été, au fond, l'utilité de la figure de la Fortune pour les
hommes du XVIe: une transcription des possibilités de l'action humaine, résidant
dans le choix de cartes.
Une « Tychologie»
Un livre d'emblèmes original
Le manuscrit du Liber fortunae est un in quarto (270 x 200 mm) de 433 pages sur
papier, recueillant cent 5 « emblèmes» et cent « symboles», selon les termes de
l'auteur, sur le thème de la Fortune. Ils sont précédés par un ensemble de textes habi
tuels en début d'ouvrage: une adresse au lecteur, datée de Dumphlun, aux calendes de
mars 1568, suivie d'une dédicace à Hercule-François d'Alençon, de plusieurs pièces
3. L. Lalanne, Le Livre de Fortun