Mythopoiétique et colonisation des îles et archipels du Grand Océan austral : l'épopée des Maui des Tonga - article ; n°1 ; vol.24, pg 195-231

Christine Pérez

Description

Dialogues d'histoire ancienne - Année 1998 - Volume 24 - Numéro 1 - Pages 195-231
C'est la fabrication des mythes qui offre le meilleur terrain de réflexion pour analyser l'épopée des Maui dans l'archipel des Tonga : Maui Kisikisi, et son père Maui Atalaga. Tout comme le mythe d'Héraklès Ktistès en Occident ou celui de Dionysos en Inde, depuis le haut archaïsme grec jusqu'à l'époque romaine, il s'agit de repousser toujours plus loin les limites du monde connu. Les îles découvertes sont rarement accueillantes. Elles sont habitées par des monstres cannibales. Le rôle de ces héros est de contrecarrer les forces démoniaques afin que les îles passent de l'état de nature à l'état de culture. En repoussant toujours plus loin ces eschatiai, les Maui ont ainsi réalisé, selon la tradition orale, le peuplement des Tonga et des Ailleurs beaucoup plus lointains.
Our angle of attack is offered us by the creation myths. This paper revolves around the Maui epic in Tongan archipelago : Maui Kisikisi, whose father was Maui Atalaga. As the myth of Herakles Ktistes, in the West and the myth of Dionysos in the East, from archaic Greek to Roman times, we are here dealing with the new sea frontier. New islands are rarely welcoming. They are likely to shelter cannibal monsters. The onus is on these heroes to tame evil forces for the islands to pass from nature into culture, thus ever pushing the Marches - eschatiai - away. Hence the peopUng of Tonga and beyond.
37 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: DIALOGUES_D-HISTOIRE_ANCIENNE
• Publié le: 01 janvier 1998
• Nombre de lectures: 10
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Madame Christine Perez
Mythopoiétique et colonisation des îles et archipels du Grand
Océan austral : l'épopée des Maui des Tonga
In: Dialogues d'histoire ancienne. Vol. 24 N°1, 1998. pp. 195-231.
Résumé
C'est la fabrication des mythes qui offre le meilleur terrain de réflexion pour analyser "l'épopée des Maui" dans l'archipel des
Tonga : "Maui Kisikisi", et son père "Maui Atalaga". Tout comme le mythe d'Héraklès "Ktistès" en Occident ou celui de Dionysos
en Inde, depuis le haut archaïsme grec jusqu'à l'époque romaine, il s'agit de repousser toujours plus loin les limites du monde
connu. Les îles découvertes sont rarement accueillantes. Elles sont habitées par des monstres cannibales. Le rôle de ces héros
est de contrecarrer les forces démoniaques afin que les îles passent de l'état de "nature" à l'état de "culture". En repoussant
toujours plus loin ces "eschatiai", les Maui ont ainsi réalisé, selon la tradition orale, le peuplement des Tonga et des Ailleurs
beaucoup plus lointains.
Abstract
Our angle of attack is offered us by the creation myths. This paper revolves around the "Maui epic" in Tongan archipelago : "Maui
Kisikis"i, whose father was "Maui Atalaga". As the myth of Herakles Ktistes, in the West and the myth of Dionysos in the East,
from archaic Greek to Roman times, we are here dealing with the new sea frontier. New islands are rarely welcoming. They are
likely to shelter cannibal monsters. The onus is on these heroes to tame evil forces for the islands to pass from "nature" into
"culture", thus ever pushing the Marches - "eschatiai" - away. Hence the peopUng of Tonga and beyond.
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Perez Christine. Mythopoiétique et colonisation des îles et archipels du Grand Océan austral : l'épopée des Maui des Tonga. In:
Dialogues d'histoire ancienne. Vol. 24 N°1, 1998. pp. 195-231.
doi : 10.3406/dha.1998.2384
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/dha_0755-7256_1998_num_24_1_2384Dialogues d'Histoire Ancienne 24/1, 1998, 195-231
Mythopoiétique et colonisation des îles et archipels
du Grand Océan austral : l'épopée des Maui des Tonga'
Résumés
• C'est la fabrication des mythes qui offre le meilleur terrain de réflexion pour analyser
l'épopée des Maui dans l'archipel des Tonga : Maui Kisikisi, et son père Maui Atalaga. Tout comme le
mythe d'Héraklès Ktistès en Occident ou celui de Dionysos en Inde, depuis le haut archaïsme grec
jusqu'à l'époque romaine, il s'agit de repousser toujours plus loin les limites du monde connu. Les
îles découvertes sont rarement accueillantes. Elles sont habitées par des monstres cannibales. Le rôle
de ces héros est de contrecarrer les forces démoniaques afin que les îles passent de l'état de "nature"
à l'état de "culture". En repoussant toujours plus loin ces eschatiai, les Maui ont ainsi réalisé, selon la
tradition orale, le peuplement des Tonga et des Ailleurs beaucoup plus lointains.
• Our angle of attack is offered us by the creation myths. This paper revolves around the
Maui epic in Tongan archipelago : Maui Kisikisi, whose father was Maui Atalaga. As the myth of
Herakles Ktistes, in the West and the myth of Dionysos in the East, from archaic Greek to Roman
times, we are here dealing with the new sea frontier. New islands are rarely welcoming. They are
likely to shelter cannibal monsters. The onus is on these heroes to tame evil forces for the islands to
pass from "nature" into "culture", thus ever pushing the Marches - eschatiai - away. Hence the
peopUng of Tonga and beyond.
L"épopée" des Maui, héros parcoureurs d'espaces et civilisateurs, à l'instar
d'Héraklès en Occident ou de Dionysos en Inde1, a été diversement recueillie
selon les îles ou archipels qui ont gardé "trace" de leur passage : à Hawai'i, dont
* Christine Pérez. Université du Pacifique. CUPF. Tahiti.
1. Si nous disposons d'une abondante littérature sur les cycles d'Héraklès et de Dionysos, il n'en va
pas de même pour les héros /demi-dieux polynésiens. Sur Héraklès et Dionysos, un choix s'impose,
et je renverrai principalement à C. Jourdain-Annequin, aux portes du soir, Besançon,
ALUB 402, Centre de Recherches d'Histoire Ancienne 89, Paris, Les Belles Lettres 1989, 729 pages, et
à P. Chuvin, La mythologie grecque du premier homme à l'apothéose d'Héraclès, Paris, Fayard, "L'esprit
de la cité", 1992, chapitres VII à XIII, p. 127-369.
Sur Dionysos, principalement P. Chuvin, Mythologie et géographie dionysiaques. Recherches sur l'œuvre
de Nonnos de Pannopolis, Paris, 1992, en particulier la Ve partie : "Au-delà des frontières romaines"
p. 277 sî/., et P. Lévêque, Dionysos en Inde, Inde, Grèce ancienne. Regards croisés en anthropologie de
l'espace, Besançon, ALUB 576, Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité 158/Institut Félix
Gaffiot 14, Paris, Les Belles Lettres 1997.
DHA 24/1, 1998 196 Christine Pérez
une des îles porte le nom de Maui2 et où ce demi-dieu intervient dans le
Kumulipo, grande prière cosmogonique et généalogique de l'archipel hawai'ien,
en Nouvelle-Zélande3, du côté des Marquises et des Tuamotu, puis du côté de
l'archipel de la Société4, "circuit — il faut le reconnaître — qui est sensiblement
celui des grandes migrations polynésiennes à partir d'une base de départ située
à la limite de la Mélanésie (Fidji) et du triangle polynésien (Tonga). La légende
de /des Maui est diversement recueillie, dans des ouvrages fort différents, les
uns destinés aux enfants5, les autres, ouvrages de type ethnographique datant
des premières circumnavigations.
La présente étude portera sur le mythe des Maui recueilli aux Tonga6,
base de départ de l'émigration vers l'Est dont Maui serait en quelque sorte
Voikistès devenant un demi-dieu démiurge. La fonction étiologique de cette
légende est évidente et prend place dans la véritable série du mythe étiologique,
cycle héroïque justificateur du pouvoir, de la souveraineté et de la colonisation7.
Les Maui sont les ancêtres de grands migrateurs qui n'ont connu que l'aventure
maritime et non le parcours terrestre comme les grand héros qui leur ressem
blent tant dans l'Antiquité classique, à savoir Héraklès en Occident et Dionysos
en Inde.
Maui Atalaga le père et Maui Kisikisi le fils sont les acteurs et les actants
aux Tonga d'une compilation de traditions orales réparties en plusieurs
"chapitres" par ceux qui les ont recueillies, notamment sous le titre de "L'origine
2. Les Maui interviennent aux chants 15 et 16 du Kumulipo : S. Dunis, Ethnologie d'Hawai'i. "Homme
de la petite eau, Femme de la grande eau ", Presses Universitaires Créoles, L'Harmattan, 1990, p. 268 sq.
Voir aussi le chapitre XIV intitulé MAUI p. 302 sq.
3. Sur le mythe de Maui en Nouvelle-Zélande, S. Dunis, Sans tabou ni totem. Inceste et pouvoir politique
chez les Maori de Nouvelle-Zélande, Paris, Fayard, 1984, p. 62 sq., p. 247 sq.
4. T. Henry, Mythes tahitiens, Paris, Gallimard, Coll. "L'Aube des Peuples", 1993, p. 94 sq. : Histoires
de Maui qui donnent les différentes versions, marquisiennes, paumotu et tahitiennes. Également Id.,
Tahiti aus temps anciens, Publications de la Société des Océanistes, n° 1, Musée de l'Homme, Paris,
1988 : aux pages 673-674, un index recense toutes les légendes relatives à Maui ou aux Maui en
Polynésie. Enfin, A. Babadzan, Les dépouilles des dieux. Essai sur la religion tahitienne à l'époque de la
découverte, Paris, Editions de la Maison des Sciences de l'Homme, 1993, p. 172, 192.
5. Par exemple E. Dodd, La légende de Maui, avec des illustrations du peintre Jacques Boullaire,
Éditions Haere po no Tahiti, 1992, ouvrage bilingue français/reo maohi. À noter le titre de
"Légende", mais il est vrai qu'il s'agit d'un ouvrage de vulgarisation pour le jeune public.
6. À partir de la tradition recueillie par le R.P. Eugène Caillot, Textes recueillis, traduits, commentés des
Mythes, légendes et traditions des Polynésiens, Paris, Leroux Éditeur, 1914.
7. La carte ci-après, localisant les grandes divisions de l'Océanie et de l'Insulinde est tirée de Jean
Neyret S.M., Pirogues