Utøya : de Laurent Obertone

Thibault Rieutort

Description

Une critique du second livre de Laurent Obertone : Utøya, publié chez RING.

Informations

• Publié par: editions-bios
• Publié le: 24 octobre 2013
• Nombre de lectures: 398
• Langue: Français

Extrait

Utøya :

de Laurent Obertone

Une critique de Thibault Rieutort

Utøya de Laurent Obertone

AprèsL

 Une critique de Thibault Rieutort pour BIOS

a France Orange Mécanique, Laurent Obertone

poursuit son investigation sur la violence contemporaine.

Alors que dans son premier livre, il s’attaquait au problème de

la violence d’un point de vu “macroscopique”,Utøya se

concentre au contraire sur un fait, spectaculaire. Il s'agit d'un

sujet des plus périlleux à traiter, tant la décharge émotionnelle

d'un tel événement est forte en ces temps de toute puissance

de l'image, de l'affect, et de l'attendrissement pour les

victimes.

Aujourd’hui, pour comprendre Anders Behring Breivik et ce

qui s’est passé sur Utøya, il faut passer par Laurent Obertone.

A moins d’être au plus près de l’enquête, le grand public n’a

pas d’autre source équivalente sur le sujet pour saisir le

cheminement qui conduit un homme banal au premier abord

à commettre l’un des plus grands attentats de l’Europe depuis

la Seconde Guerre mondiale.

Utøya de Laurent Obertone

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Les lectures superficielles sur le travail d’Obertone

Avant le livre d’Obertone, il y avait bien eu l’Eloge littéraire

d’Anders Breivik par Richard Millet, mais franchement, je

n’avais trouvé aucun intérêt à ces pages. Maintenant, je

nourris une grande insatisfaction par rapport à la plupart des

commentateurs du livre d’Obertone car ils se sont arrêtés à

une lecture morale et superficielle d’un travail de recherche

beaucoup plus profond. Il n’y a pas chez eux d’analyse

politique et philosophique, mais seulement une condamnation

morale d’un “monstre” réduit à ses obsessions sans qu’elles

soient décortiquées. Le présent texte est une petite

contribution pour étudier le phénomène Breivik dans une

perspective politique et philosophique, dans la mesure où l’on

s’intéressera à l’articulation de son argumentation ainsi qu’à

ses failles qui nous semble apparaître. Mais combien auront

publiquement les capacités et le courage de poser le fond

des problèmes soulevés en même temps que les débris du

Utøya de Laurent Obertone

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quartier des ministères d’Oslo ? Le multiculturalisme,

l’immigration de masse, la colonisation de l’Europe par des

allogènes, la disparition ethnique de l’homme européen, le

désarmement moral d’une Europe qui a choisit de se laisser

mourir parce qu’elle ne croit plus en elle et en sa force vitale,

voilà les questions urgentes et tragiques qui retentissent à

chaque détonations de Breivik. Il y a eu 77 morts en Norvège

le 22 juillet 2011, le prix à payer peut-être pour Breivik afin

d’alerter les Européens de leur suicide imminent. Des millions

d’autres vies sont encore en péril si un changement radical

n’intervient pas avant l’effondrement et la guerre civile.

Utøya de Laurent Obertone

Aller à la chose même

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Ceux qui veulent aller au fond des choses à propos des

évènements du 22 juillet 2011 en Norvège empruntent un

chemin périlleux, qu’il s’agisse de l’auteur ou bien ceux qui

feront l’effort de le comprendre. Pour Laurent Obertone, l'un

de ces risques est celui du procès d'intention : Les bonnes

âmes, innombrables en ces temps éclairés, et qui occupent

l'espace public, d'une si écrasante majorité qu'ils n'ont

souvent pas de contradicteurs, demanderont : « Que pense

vraiment Monsieur Obertone en son for intérieur de Breivik,

de son acte abominable et de ses motivations » ? Ils auront

avec lui le ton dur, accusatoire, de celui suspecté de

promouvoir l’individu dont il endosse le temps d’une enquête

et d’un récit la personnalité, le système de valeur et les

névroses. Ils diront : « Vous êtes complaisants. Cela vous fait

plaisir de dire toutes ces horreurs à sa place ».

Utøya de Laurent Obertone

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Voici notre problème : Comment parler sérieusement de

l’Utøya de Laurent Obertone, toucher au phénomène, aller à la

chose même, en tirer toutes les conséquences, sans risquer

d’être cloué au pilori ? Les différentes lectures qui ont été

faites d’Utøya sont conformistes, soit que leurs auteurs

craignent pour leur réputation, soit qu’ils soient vraiment

convaincus de leurs propos. Le résultat est le même : on n’ose

pas parler du fond des problèmes que Breivik par son acte a

éclairé d’une lumière crue.

Appréciation toute personnelle peut-être mais Laurent

Obertone est pour moi l'un des très rares auteurs

contemporains dont la lecture me procure un réel plaisir. Il est

capable dans son écriture de produire des effets cinglants et

ravageurs, par sa maîtrise des subtilités de la langue, en usant

de son sens de l'ironie… Il faut le dire : Obertone raconte bien

Breivik. Par son mode de narration, il devient Breivik.

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Il ne parle pas de lui mais pour lui, par procuration. Il est

Platon qui met en scène Socrate dans les dialogues de

jeunesse. Cette usage de la première personne du singulier est

le propre du récit, pas de l’analyse du “traité”.

Bien qu’Obertone s’appuie à partir de sources écrites,

enregistrées, son livre fonctionne sur le principe dynamique

de l’oralité, où Breivik a la parole, ainsi que ses contradicteurs.

C’est une différence majeure avec La France Orange

Mécanique où les choses sont posées, analysées, avec une

thèse proposée.

Dans La France Orange Mécanique, Obertone était un

anthropologue avec une méthode scientifique. Avec Utøya,

tout en conservant la rigueur de la méthode d’enquête, il est

vraiment devenu écrivain en gagnant en subjectivité.

Maintenant, les répères sont plus mouvants. Ici, quand vient le

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temps du récit, celui qui

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parle peut décider de taire certaines

choses dans son message. Le locuteur sait quand il faut se

taire. Moi-même, aurais-je dû le faire en certains endroits par

prudence ? Savez-vous si je l’ai fait ?

Ainsi l'ai-je ressenti, il y a dans la lecture d'Utøya des effets qui

rappellent Battle Royale et Fight Club (les livres, pas les films).

Battle Royale dans la première partie de l’ouvrage, à mesure

où Breivik progresse dans son épopée mortelle sur l’île. Face à

lui, des jeunes gens qui jamais de leur vie n’auraient imaginé

connaître pareille situation, dans un endroit où ils se croyaient

en sécurité. Fight Club aussi, de façon diffuse dans le livre, à

mesure qu’on découvre les petits trucs d’Anders Breivik pour

fabriquer sa bombe, se procurer des armes, préparer sa

révolution.

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Anders, la morale et les autres

Anders Breivik a l’immense mérite de révéler l’hypocrisie de

la morale moderne. Les sociétés occidentales acceptent sans

mal de produire de la violence et des méchants virtuels à

travers la culture de masse véhiculée par le cinéma, les jeux-

vidéos, les séries télévisées. Il est permis d’aimer les

personnages méchants quand ils manifestent leur force et leur

pouvoir mais cette même morale moderne a pour horreur que

cette violence et ces méchants se manifestent concrètement

dans la société, que le désir inavoué de violence engendre

réellement la violence. Breivik veut le pouvoir, la puissance,

les femmes, la célébrité, la postérité, soit tout ce qui est

promu, encouragé par la morale moderne mais condamné à

partir du moment où l’on triche sur les moyens pour y arriver.

Maintenant qu’il a tué, sa détention dans une prison haut de

gamme pour de très longues années est le plus parfait bras

d’honneur qu’il puisse adresser aux progressistes qu’il

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déteste. Il peut leur dire : « J’ai tué vos enfants, et à cause de

vos principes, vous n’allez pas me tuer mais me garder en vie,

prendre soin de moi pour très longtemps, car vous êtes

prisonniers de votre humanisme, fiers de vos valeurs ».

A bien des égards, Breivik est l’enfant non désiré de la morale

moderne progressiste. Breivik, son œuvre (Breivik pouvant se

confondre avec son œuvre), est l’enfant de notre modernité.

Son œuvre est la réaction violente à un système de valeur avec

lequel il est entré en contradiction tout en étant radicalement

ancré dans son époque. Un système de valeur qu’il méprise

donc, tout en baignant dedans, et dont il a incorporé des pans

entiers. Comme tout le monde, il compose avec son temps.

Ainsi, Breivik est-il dépositaire d’une culture hip-hop, du tag,

des séries américaines et des jeux vidéos.

Mais Breivik a renoncé à une vie sociale. Il avait pourtant du

talent pour s’adapter. Il a été capable de gagner beaucoup

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d’argent rapidement en profitant de la mondialisation (cf: sa

société de confection de faux diplômes vers l’étranger). Il a

profité de cette mondialisation, cette même mondialisation

qui importe des millions d’allogènes en Europe. Il a bénéficié

des avantages de la Norvège, pays riche à haut niveau de

revenus par habitant, qui pourrait bien crever de sa

prospérité quand trop d’immigrés pauvres arriveront à ses

portes, suppliant de partager cette insolente abondance.

Les failles de Breivik

La super-catégorie fourre-tout des marxistes est très confuse

chez Breivik. Elle est pourtant centrale dans son univers

mental. Cette monomanie pour le marxisme, ou ce qu’il

assimile à du marxisme, lui fait perdre de vue que le

capitalisme qu’il affectionne pour son “darwinisme” et sa