Cheikh Hamallah ou Qu'est-ce qu'une confrérie islamique (Tarîqa) ? / Sheik Hamallah or What is an Islamic Brotherhood (Tarîqa) ? - article ; n°1 ; vol.55, pg 67-83

Constant Hamès.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1983 - Volume 55 - Numéro 1 - Pages 67-83
17 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1983
• Nombre de lectures: 518
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Extrait

Constant Hames
Cheikh Hamallah ou Qu'est-ce qu'une confrérie islamique
(Tarîqa) ? / Sheik Hamallah or What is an Islamic Brotherhood
(Tarîqa) ?
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 55/1, 1983. pp. 67-83.
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Hames Constant. Cheikh Hamallah ou Qu'est-ce qu'une confrérie islamique (Tarîqa) ? / Sheik Hamallah or What is an Islamic
Brotherhood (Tarîqa) ? . In: Archives des sciences sociales des religions. N. 55/1, 1983. pp. 67-83.
doi : 10.3406/assr.1983.2273
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1983_num_55_1_2273Arch Sc soc des Rel. 1983 55/1 janvier-mars) 67-83
Constant HAMES
CHEIKH HAMALLAH
OU EST-CE UNE CONFR RIE ISLAMIQUE
AR QA)
nization mic arose tariqa able logical to French Out examine brotherhoods afa to around or settle West one discussion and one the African some Sheikh its of conditions its doctrinal tariqa of about derivatives) Hamallah colonies these the to for aspects questions which nature the at its the creation he The internal of better referred beginning the sociological are Islamic and than raised operations Hamallism legitimation of movement purely about the approach century and the islamo- is orga used Isla of that in is
En abordant étude du mouvement religieux ouest-africain de Cheikh Ha-
mallah on se trouve rapidement confronté des interrogations ordre organi-
sationnel et doctrinal sur une institution islamique dont se réclament Cheikh
Hamallah lui-même et ses disciples la tarîqa ou confrérie islamique Ce sont
quelques-unes de ces questions que nous nous proposons examiner ici
LE HAMALLISME
Durant la première moitié de ce siècle les colonies fran aises Afrique
occidentale et principalement le Mali ex-Soudan fran ais et la Mauritanie ont
vu naître et se propager un mouvement islamique qui largement dépassé ses
prémisses religieuses pour se transformer en phénomène social et politique aux
conséquences souvent importantes administration coloniale utilisé le
terme hamallisme pour désigner ce mouvement après le nom de Cheikh
Hamallah personnalité religieuse en qui elle voyait animateur et inspirateur
un ensemble varié de groupes sociaux se réclamant de lui et de ses idées
Cette personnalité de tout premier plan été décelée entre autres par
MM les Gouverneurs Descemet Terrassen de Fougères et par le Capitaine
67 ARCHIVES DES SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
André est Hamallah en effet qui transformé cette nouvelle confrérie en
mouvement politico-religieux est lui qui lui donné son essor foudroyant par
son attitude notre égard son esprit xénophobe et par son comportement avec les
musulmans appartenant pas sa voie son intolérance et son agressivité En un
mot il su former une sorte de parti extrémiste pratiquant un Islam de combat et
groupant non seulement les mystiques exaltés mais encore les aigris et les mécon
tents 2)
Sans la personnalité de Cheikh Hamallah qui par son mysticisme et son in
transigeance devient aux yeux de ses fidèles un saint puis un prophète et enfin est
identifié avec Dieu lui-même la doctrine hamalliste aurait point connu un déve
loppement aussi rapide ...) elle ne fait appel ni la raison ni intelligence
Aussi les sectateurs se sont-ils recrutés surtout parmi les gens de basse condition
illettrés et ignorants et principalement parmi les noirs ...) la licence sexuelle
dont accompagnaient les pratiques hétérodoxes de la secte hamalliste explique
encore. 3)
Inutile insister pour le moment sur le ton et imagination des rapports
coloniaux propos un mouvement religieux pour eux assez insaisissable Sur
le fond cette présentation de Cheikh Hamallah comme chef charismatique qui
aurait fondé sa propre secte été critiquée ici-même par Moreau partir
de données recueillies en Haute-Volta en 1962 il conclut aucun musulman ne
se dit hamalliste En ce sens nous pouvons dire que le Hamallisme est une
création de administration coloniale création qui va attribuer une doc
trine au mouvement Or il semble il en ait pas
Comment faut-il alors définir ensemble des idées de organisation et de
action dans lesquels se sont situés Hamallah et ses disciples Et notamment
a-t-il des modèles institutionnels islamiques auxquels se référer La perspective
selon Moreau qui permettrait de cerner de plus près la nature de ce mouve
ment serait de le prendre pour ce il est donné une partie intégrante une
confrérie islamique ou tarîqa Sans même créer de confrérie nouvelle en son
nom le marabout de Nioro Hamallah est contenté de modifier quelque peu
le rituel de la Tarîqa tijaniya Mais même ceux qui adoptent ce point de vue et
essaient entrer dans la logique des tarîqa arrivent guère se mettre accord
ni sur la dénomination de cette tarîqa ni sur sa place et ses différents contenus
Il nous semble que si on fait la part des ignorances des erreurs interprétation
des filtrages des renseignements et surtout de idéologie polémique qui caracté
rise les analyses coloniales fran aises sur Hamallah il reste que institution de
la tarîqa porte peut-être en elle-même une marge incertitude propice toutes
sortes interprétations interrogations et actions est-ce en effet une
tarîqa
Notre propos est essayer travers le cas historique et spécifique du ha-
mallisme de mettre accent sur quelques perspectives exploration de cette
question du point de vue sociologique Que peut-on dire du phénomène tarîqa
en général partir du cas particulier un mouvement qui se réclame de cette
institution Mais avant engager analyse il est nécessaire de rappeler un
point de terminologie et un autre histoire doctrinale
Une tarîqa littéralement une voie un chemin pluriel turuq porte généra
lement le nom de son fondateur Ainsi la voie créée par Sî Ahmed Tijânî
1737-1815 au Maghreb appelle tarîqa tijânîya ou simplement tijânîya On
parle alors un adepte tijânî pluriel tijâniîn Historiquement et doctrinale-
68 LES CONFR RIES ISLAMIQUES
ment est une différence exécution au sein du rituel de la tijânîya qui servi
de détonateur au conflit entre des descendants et disciples El Hadj Omar Tall
1794-1864) introducteur de la tijânîya en Afrique occidentale négro-africaine
et autre part les adeptes de Cheikh Hamallah 1886-1943 Pour ce dernier en
effet suivant en cela son propre maître spirituel Cheikh Sîdî Mohammed dit
Lakhdar une des prières du rituel ti/anî prière sur le Prophète 5) doit être ré
citée onze fois et non pas douze si on veut rester fidèle aux pratiques pré
conisées par le fondateur Sî Ahmed Tij anî qui les tenait rappelons-le de ré
vélations directes du Prophète Mohammed lui-même Comme par ailleurs cette
prière est égrenée sur un chapelet les hamallistes ont rapidement été qualifiés
de onze grains ou simplement de onze sappoygo dans la langue peule de
leurs adversaires omariens)
IMPLICATIONS DE LA NOMINATION DES TAR QA
Justement la dénomination du mouvement suscite des controverses et
illustre un premier niveau de difficultés dans approche une tarîqa Pour en
rendre compte il suffit de parcourir quelques écrits consacrés Hamallah
Moreau nous dit il est une branche de la grande Tarîqa Tijânîya ... il
existe pas de tarîqa hamallahiya ... le seul nom précis qui convienne ce
groupe musulman est finalement onze grains Pourtant on consulte
Encyclopédie de Islam on trouve sous la plume de africaniste J.C Froe-
lich 6) un long article intitulé (Hamalliya ou Hamawiya ce qui laisse sous-
entendre (tarîqa hamalliya ou hamaviya De même dans un ouvrage récent
par ailleurs parfois très criticable le R.P Cuoq titre (Hamalliya ou Ha-
mâliyya)) De son côté Alexandre écrit que Hamallah was to become
famous as the shaykh of tidjanisme différencié or tidjanisme réformé later
called tidjanisme onze grains or more plainly and strikingly Hamallism
The terms Hamalliya Hamawiya are seldom found in French sources In the
vernaculars Fulani Soninka Mandinka More etc. the order seems to have
been usually called way Pour savoir comment les adeptes
con oivent et désignent leur affiliation il faudrait une enquête sociologique
étendue aux différentes composantes sociales et intellectuelles du mouvement
Mais on peut dès maintenant se référer aux textes des id sing aasida
composés par un chantre quasi-officiel du groupement Boubakar Lekhèïba
dans un de ses poèmes en langue peule 10) il dit
Nous croyons cette route-là que Cheikhnâ notre cheikh Hamallah nous
montre parce