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Culture pentecôtiste et charisme visionnaire au sein d'une Église indépendante africaine / Pentecostalist Culture and Visionary Charism Within an Indépendant African Church - article ; n°1 ; vol.105, pg 29-50

De
24 pages
Archives des sciences sociales des religions - Année 1999 - Volume 105 - Numéro 1 - Pages 29-50
This article illustrates how pentecostal culture which has been present in English - and French - speaking Africa since the 1920s, has played a major role in the formation of independent churches, i.e prophetic churches or churches of the Spirit. The Church of Heavenly Christianity, created in Benin in 1947, and which has spread in Western and Equatorial Africa, is not strictly speaking a pentecostal church, but it is part of the Aladura (or Worshipper) Churches from Nigeria which partook of the religious revival of the 1930s. Visionary charisma, linked to the divinatory reading of the Bible, to the efficiency of prayer and divine healing, has taken in this church a highly developed ritual and institutional dimension. The virtuosi of vision, be they prophets or visiona ries, develop an intense symbolic activity of rationalization of visionary experience and practice, combining a prophetizing inspired by the Power of the Spirit to an African-inspired culture of divinatory trance. Such a tension between rationality and hybridity allows us to understand why pentecostal culture forms the identity matrix of a certain form of contemporary African Christianity.
Cet article se propose d'illustrer la manière dont la culture pentecôtiste, présente dès les années 1920 dans les pays d'Afrique anglophone et même francophone, a joué un rôle majeur dans la formation des Eglises indépendantes africaines, Eglises prophétiques ou Eglises de l'Esprit. L'Eglise du Christianisme Céleste née au Bénin en 1947 et largement répandue aujourdhui non seulement en Afrique de l'Ouest mais aussi en Afrique équatoriale n'est pas à proprement parler une Eglise pentecôtiste mais elle s'inscrit dans la mouvance des Eglises Aladura (les Priants) du Nigeria qui ont accompagné le Réveil religieux des années trente. Le charisme visionnaire associé à la lecture divinatoire de la Bible, à l'efficacité de la prière et à la guérison spirituelle, prend dans cette Eglise une dimension ritualisée et institutionnelle particulièrement développée. Les virtuoses de la vision, prophètes ou voyants, s'y livrent à un travail symbolique intense de rationalisation de l'expérience et de la pratique visionnaire conjuguant le prophétisme inspiré par la Puissance de l'Esprit et les ressources africaines d'une culture de la transe divinatoire. Cette tension entre rationalité et hybridité permet de mieux comprendre sur quel mode la culture pentecôtiste peut constituer la matrice d'identité d'un certain christianisme africain d'aujourd'hui.
22 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.
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