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Le Ferment de l'Église : le mouvement des communautés de base en Hongrie / The Lifeblood of the Church: theMovement of Basic Communities in Hungary - article ; n°1 ; vol.65, pg 81-106

De
27 pages
Archives des sciences sociales des religions - Année 1988 - Volume 65 - Numéro 1 - Pages 81-106
26 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.
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Zsuzsa Horvath
Le Ferment de l'Église : le mouvement des communautés de
base en Hongrie / The Lifeblood of the Church: theMovement of
Basic Communities in Hungary
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 65/1, 1988. pp. 81-106.
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Horvath Zsuzsa. Le Ferment de l'Église : le mouvement des communautés de base en Hongrie / The Lifeblood of the Church:
theMovement of Basic Communities in Hungary. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 65/1, 1988. pp. 81-106.
doi : 10.3406/assr.1988.2460
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1988_num_65_1_2460Arch Sc soc des Rel. 1988 65/1 janvier-mars) 81-106
Zsuzsa HORVATH
LE FERMENT DE EGLISE LE MOUVEMENT DES
COMMUNAUT DE BASE EN HONGRIE
The movement of basic communities has achieved certain amount
of success in Hungary since the Vatican Council was held and
Roman documents such as the new canon law code were published
This article describes the socio-political conditions which contributed
toward the development of these basic communities regime politi
cally hostile to the renewal and development of the Catholic Church
obliged adepts to shoulder responsibility for the creation of other
religious structures outside the official institution confined to state
of inaction) in response to demand from the base which had
remained Christian or returned to Christian practice base that the
author situates within the intelligentzia and the youth and to
compensate for the shortage of clerical superiors and their relative
indecisiveness and/or for the Hungarian refusal to
act
After having defined the criteria which characterize basic communi
ties the author proceeds to analyze five different types according to
the period and socio-political context in which they appeared their
internal organization numbers relations with the State present
hierarchy and recent evolution
De nos jours la foi doit former et entretenir
elle-même sa sphère sociale
Karl Rahner Communautés de base Dans
Schriften zur Theologie XIV Einsiedein 1980)
Dans les mouvements des communautés de base en Hongrie les laïcs
expriment leur exigence de renouveau glise catholique est aper ue en
maintenant les structures traditionnelles elle ne serait plus capable de remplir ses
fonctions Le Concile de Vatican II et les documents publiés depuis tel le
nouveau code de droit canon sont nés sous impulsion de ce constat Les
changements les plus significatifs intervenus pendant les vingt dernières années
qui ont suivi le Concile ont pas été accomplis comme attendaient aussi bien
81 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
les laïcs que la majorité des prêtres dans les structures de glise mais dans la
vision des laïcs Les mouvements des communautés de base interprètent les
documents mentionnés comme un encouragement sans équivoque Plusieurs
petites communautés qui avant le Concile étaient que de petits groupes locaux
sont devenus des mouvements internationaux et hui encore de nouvel
les de base se créent constamment Si le nombre des participants
ne constitue une fraction des fidèles leur influence est de plus en plus forte
dans les paroisses
Les problèmes structurels sont également présents dans glise catholique
romaine de Hongrie Le manque de prêtres est de plus en plus préoccupant Outre
les tendances se manifestant en Europe il existe aussi des raisons spécifiques qui
ont fortement réduit attrait pour la prêtrise Le processus de sécularisation
accéléré par la pression de tat rejeté non seulement les fidèles mais aussi les
prêtres la périphérie de la vie sociale glise est par tradition fortement
hiérarchisée et la politique ecclésiastique de tat est fortement interventionniste
dans la vie de Eglise Sous influence de ces deux facteurs les prêtres ont
presque complètement perdu tout droit de réflexion et action autonome au sein
même de glise Par suite du manque de prêtres de nombreuses petites commu
nes ont pas de prêtre et chaque prêtre paroissial doit prendre en charge
plusieurs communes Dans les grandes villes il est formé des paroisses comp
tant un nombre trop élevé âmes Les prêtres sont surchargés La situation est
encore aggravée par le fait que âge moyen des prêtres est élevé et que la relève
est pas suffisante On peut donc attendre une poursuite de la dégradation
dans la période venir 1)
Le cadre traditionnel de la vie paroissiale comme partout dans le monde
condamne la passivité les fidèles isolés les uns des autres Dans les conditions
sociales hongroises la dispersion des fidèles est encore plus forte Etant donné
que dans cette société la religiosité pas une valeur positive et peut même
entraîner des inconvénients plus ou moins importants la majorité des fidèles
tâche de dissimuler sa foi voire la nier école ou au travail Dans ce tissu social
les mouvements des communautés de base peuvent renforcer la conscience
chrétienne bien mieux que les structures traditionnelles
Si on fait une différence entre certains groupements de base isolés et les
mouvements des communautés de base alors le nombre des membres des des de base catholiques hongroises peut être évalué
selon leur propres estimations généralement arrondies vers le haut
environ huit mille La prise en compte de toute la communauté de base serait
impossible des communautés organisent autour de certains prêtres ou laïcs il
arrive aussi elles naissent partir un groupe amis elles sont hui
présentes pratiquement partout dans le pays non seulement au sein de glise
catholique mais aussi dans les glises protestantes
Dans ce qui suit je ne occuperai que des groupements catholiques
romains et je ne considérerai comme mouvement de communauté de base que
ceux dans lesquels les unités de base sont des groupes face-to-face leurs
membres sont engagés dans le mouvement les relations entre les dirigeants et les
dirigés les prêtres et les laïcs les hommes et les femmes sont caractérisées tous
les niveaux organisation par des préoccupations égalitaires organisation est
décentralisée les groupes jouissant un certain degré autonomie idéologie
est cependant assez homogène le courant information entre les groupes circule
au moyen une communication rapide au moins en partie horizontale les
82 DE BASE EN HONGRIE COMMUNAUTES
membres peuvent entrer dans autres groupes et peuvent même changer de
groupe les relations avec les personnes extérieures leur mouvement restent
ouvertes 2)
Les mouvements de communauté de base qui fonctionnent en Hongrie selon
ces critères sont les suivants
Regnum Mari nùm et ses satellites
les bulanyistes
le mouvement de communauté de base charismatique
le Focolare et Vivons le verbe
les groupes Taizé
Parmi ces mouvements Regnum Mari nùm est le plus important et le plus
ancien Ses groupes ont joué un rôle important dans histoire de glise catho
lique hongroise après 1945 pendant la période de la plus forte oppression
politique ce sont eux qui ont organisé en coopérant avec autres Eglise
clandestine et ont subvenu aux besoins de glise
Avant 1945 glise catholique était une glise populaire le catholicisme
était une religion Etat Deux tiers de la population étaient catholiques un tiers
protestant Pendant les six années pi ont suivi la guerre le nouveau pouvoir
politique porté des coups durs glise catholique Ses propriétés foncières ont
été confisquées 98 et impôt ecclésiastique obligatoire été supprimé aide
annuelle régulière de tat est devenue la principale ressource financière de
glise ainsi glise perdu son indépendance économique
Trois mille écoles catholiques ont été nationalisées Toutes les associations
catholiques ont été interdites Les ordres ont été dissous quatre entre eux
seulement ont été conservés mais leurs effectifs ont été réduits enseignement
religieux obligatoire été supprimé dans les écoles enseignement religieux
facultatif été autorisé au sein des écoles étatiques sous stricte surveillance
Les enseignants tentaient par des menaces de dissuader les parents inscrire
leurs enfants au catéchisme
Etant donné que le clergé suite ces mesures est montré peu loyal vis-à-vis
du nouveau pouvoir il été qualifié de politiquement peu sûr et fait objet un
harcèlement politique constant ses membres se retrouvant par centaines en
prison et en camps internement comme le primat Mindszenty lui-même
Dans chaque aula de département ecclésiastique Etat désigné ce on
appelait un commissaire ministériel pour surveiller de près le clergé
Les laïcs se montrant solidaires de glise ont également fait objet de
mesures de rétorsion Le sentiment religieux lui-même est devenu politiquement
suspect Ceux qui malgré tout ont persévéré dans leur foi ont été contraints de
fréquenter des églises éloignées de leur domicile et de leur lieu de travail pour
éviter que un ne les reconnaisse et les dénonce Sous effet de cette forte
pression la plupart des fidèles ont rompu tout lien avec glise
Et pendant toute cette période article de la loi de 1895 assurant le libre
exercice du culte demeurait en vigueur et dans la nouvelle constitution de 1949 on
trouvait également inscrit un paragraphe garantissant la liberté religieuse 5)
partir de la fin des années 40 le fonctionnement effectif de organisation
ecclésiastique devenait impossible Ce sont des prêtres exceptionnellement
courageux anciens moines et des laïcs qui ont accepté de remplir les fonctions
ecclésiastiques Sous couvert de divers organismes ils ont organisé pour les
83 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
enfants des camps où on enseignait le catéchisme et préparait la vie chrétienne
Parmi les fidèles adultes ils ont organisé des groupes et dans le cadre de réunions
organisées dans des appartements ou en plein air on priait chantait célébrait la
messe étaient les premières communautés de base Leurs organisateurs et leurs
dirigeants ont uvré avec courage et ingéniosité pour préserver Eglise Parmi les
regnumiens aujourdhui de nombreux prêtres et laïcs sont des combattants
de cette période ou ont été formés par celle-ci
Paralysée la hiérarchie suivait ce travail avec une secrète sympathie mais
pendant les vagues arrestations répétées elle été contrainte prendre position
formellement et publiquement par rapport ceux qui uvraient dans illé
galité
Paradoxalement la répression qui suivi la révolution de 1956 pas
détérioré mais adouci la situation des fidèles Pendant les années suivantes
énergie du pouvoir était entièrement consacrée au rétablissement de ordre
et au châtiment de ceux qui avaient participé la révolution glise pouvait
reprendre sa respiration les fidèles inscrivaient en masse leurs enfants au caté
chisme on recommen ait fréquenter les églises Ce est la fin des années
50 que tat est réparti en guerre contre la religion
Dans les années 60 est au moyen de plusieurs vagues arrestations succes
sives que on tenté de liquider glise clandestine tat entrepris une
campagne encore plus vigoureuse que la précédente contre le catéchisme et il
réussi réduire le nombre des enfants recevant une éducation religieuse un
niveau plus bas que jamais Alors que dans les autres sphères de la société un
processus de libéralisation vigoureux toujours en cours actuellement prenait
naissance des méthodes de terreur accrue ont été appliquées
est année 1976 qui apporté des changements considérables dans les
relations entre glise et Etat Le Saint Siège nommé en la personne de Laszlo
Lékai et en accord avec tat un nouveau cardinal la tête de glise hongroise
pour remplir les fonctions de primat en réalité inoccupées depuis 1948 Au cours
de cette même année les obligations acceptées lors de la signature des accords
Helsinki ont été inscrites dans la loi et ainsi tat donné une nouvelle
garantie pour assurer la liberté religieuse
Mais ces nouvelles bases de la relation entre glise et tat ne sont un
trompe-l il Il est vrai que depuis 1976 tat intervient ni publiquement ni
directement dans les affaires de glise catholique il pas de procès pas
emprisonnement Du côté de Eglise le nouveau primat annoncé la
politique des petits pas la suite de négociations tat accorde de petites
concessions glise Cette politique conduit effectivement des résultats
mineurs mais en retour tat en exige toujours un prix substantiel Après
plusieurs dizaines années de terreur tat est parvenu tenir en main la
hiérarchie de glise par des moyens très raffinés celle-ci pouvant être amenée
exécuter des directives diamétralement opposées son intérêt Ainsi le Ministère
de Intérieur placé les mouvements des communautés de base sous la tutelle de
glise mais il attend que Eglise les maintienne dans le droit chemin selon les
directives de tat Ainsi tout se passe intérieur de glise est la
hiérarchie elle-même qui exerce les fonctions de gendarme Les accords Hel
sinki ont donc pas apporté amélioration dans la condition des mouvements
des communautés de base
La situation actuelle de la croyance et des fidèles en général est développée
en fonction de plusieurs facteurs Il ne agit pas seulement des effets de la terreur
84 COMMUNAUT DE BASE EN HONGRIE
en près de quarante années le pouvoir communiste monopolisé en Hongrie
enseignement la culture les moyens de communications de masse Beaucoup
de Hongrois ont perdu la foi ou en ont conservé que certains éléments qui en se
confondant avec des éléments empruntés athéisme contribuent donner une
vision incohérente du monde et ne jouent aucun rôle dans élaboration du mode
de vie Si autres ont conservé leur foi ils ont rompu toute relation avec glise
Dans les conditions sociales actuelles plus libérales ce est plus le résultat de la
pression exercée directement sur les fidèles mais bien plutôt le fait que tat
réussi compromettre glise dans une mesure telle que celle-ci perdu la
confiance une partie entre eux
La politique officielle utilise de nombreux moyens pour empêcher le fidèle le
plus persévérant de réaliser une échelle de valeurs un mode de pensée et un mode
de vie chrétiens Le parti communiste annonce ses objectifs comme des objectifs
nationaux Ainsi tout intérêt particulier apparaît contraire aux intérêts natio
naux Selon les déclarations adressant expressément aux fidèles il existe dans le
pays deux sortes honnête homme les communistes et les fidèles qui
construisent le socialisme leur objectif commun en parfaite entente Les pro
blèmes viennent de la masse indifférente appartenant ni un bord ni autre
Les fidèles acceptent cet honneur avec enthousiasme prennent au sérieux le fait
que seul les intérêts communs ont de importance la différence opinion et
intérêt particulier qui en découlent étant sans importance Pourtant expérience
historique des quatre décennies est sans équivoque le régime considère comme
ses principaux ennemis ceux qui ont une conviction personnelle différente de la
sienne
Actuellement le clergé et la majorité des fidèles prétendent en accord total
avec la politique officielle en Hongrie il existe une liberté religieuse totale Le
fait est que la situation est considérablement améliorée Une partie des mesures
contrevenant la liberté religieuse est niée par tat par exemple le fait il
toujours la haute main sur le clergé Une autre partie est présentée comme étant le
fruit excès de zèle individuel mais dans ces cas on utilise jamais le
paragraphe approprié du code pénal Il est clair que on ne pourra pas parler de
liberté religieuse tant que les institutions du pouvoir et la fraction non croyante de
la société resteront intolérants vis-à-vis de la religion
écrasante majorité des générations après 1945 aucune connaissance
religieuse et son attitude face aux croyants est déterminée par la propagande
marxiste ordinaire le croyant est un être la fois stupide écart du monde et un
peu fou Le croyant qui grandi dans ce milieu social accumule un complexe
infériorité considérable côté de sa conscience chrétienne Même il ne
doit craindre aucune represaille il aura ur de ne pas se singulariser il peut
arriver ainsi une similitude totale avec les non-croyants dans expression de ses
opinions et dans son mode de vie
Les mouvements des communautés de base hongroises peuvent donc jouer
également un rôle important dans cette conjoncture sociale libéralisée puisque
est là que les paroles de Karl Rahner qui nous servent épigraphe sont les plus
valables Afin répondre ils appuyent sur les anciennes expériences Leur
trait commun est ils continuent agir dans la clandestinité non seulement face
au pouvoir et la société laïque mais aussi en milieu ecclésiastique*
Je dois particulièrement remercier leurs représentants dirigeants pour la confiance avec
laquelle ils ont accueillie et pour les informations ils ont mises ma disposition Pour la
rédaction de mon étude la source principale été fournie par les conversations que ai eues avec eux
85 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
Regnum Mari nùm et ses satellites
Ce mouvement est le prolongement une association pastorale estudiantine
au passé glorieux association Regnum Mari nùm qui été fondée en 1903
dans la capitale Douze prêtres ayant le statut de catéchistes avaient acheté une
maison étaient établis en commun et avaient créé le foyer moderne du travail
estudiantin Ils considéraient le triple idéal du catholicisme du naturalisme et du
patriotisme hongrois comme le fondement de leur pédagogie Ils organisaient des
conférences des cours de formation des manifestations culturelles sur le modèle
des clubs pour des gar ons de enseignement secondaire Leur méthode caracté
ristique consistait amener les jeunes dans la nature organiser des camps des
randonnées des compétitions sportives Ils essayaient de réaliser harmonie
entre les éducations physique intellectuelle et morale Parmi leurs étudiants les
plus âgés ils ont formé des dirigeants de la jeunesse
Cette association avait été le précurseur du mouvement scout fondé ultérieu
rement puis un de ses groupes autonomes la des années trente elle en est
toutefois séparée car approche de la guerre le scout éloignait de
plus en plus des idéaux de départ le christianisme passant arrière plan
Après la guerre Regnum Mari nùm été dissous comme les autres associa
tions ecclésiastiques Parmi ses membres plusieurs ont poursuivi leur activité
pastorale malgré les conditions difficiles Etant donné en raison des sévères
restrictions du cadre légal et de la pression efficace de tat enseignement
public du catéchisme était fortement découragé ils organisaient plutôt des camps
pour les enfants écartant de leur tradition ils ont étendu leur activité catéchi
sante aux écoles primaires et aux filles Parmi les membres des différents
mouvements de communautés de base actuels nombreux sont ceux qui ont été
formés pendant cette période
Regnum Mari nùm lui-même commencé devenir un mouvement de
communautés de base partir de la des années cinquante Avant la guerre les
jeunes sortis de ancienne association passaient automatiquement dans autres
associations ecclésiastiques pour la jeunesse par exemple des associations
universitaires Celles-ci ayant été dissoutes les jeunes ont dû rechercher
cadres Une partie des groupes décidé de ne pas se séparer
Au cours des années soixante la plupart des dirigeants ecclésiastiques et
laïcs regnumiens ont été arrêtés en trois vagues successives Cela produit deux
sortes effets sur le mouvement une part cela incitait une prudence accrue et
la clandestinité autre part cela incitait rendre les groupes de plus en plus
indépendants de fa on ils ne se dissolvent pas même en cas de perte de leur
dirigeant
Bien que depuis le début des années soixante-dix il ait pas fait objet de
répression directe le Regnum jamais oublié cette le on Ses membres ont
pas re non plus aide ou de garanties ils sont tacitement tolérés par la
hiérarchie Ce est toutefois pas suffisant pour inspirer confiance ces
toutes dernières années le Regnum donc pas organisé de rencontres où tous
ses membres étaient présents et ceux-ci ne se déclarent comme tels dans aucun
forum Ils préparent peu de documents écrits surtout comparé aux bulanyistes
et ne en désaisissent pas Pourtant ils professent ne pas avoir enseignement
séparé différent de celui de Eglise catholique mais seulement une pédagogie
différente
86 COMMUNAUTES DE BASE EN HONGRIE
Cette pédagogie leur été léguée par ancienne association Regnum
Mari nùm et ils la cultivent soigneusement ils conservent hui encore le
triple idéal du catholicisme-naturalisme-patriotisme hongrois La continuité
apparaît également en ce que parmi leurs prêtres il en encore quatre qui
faisaient déjà partie de ancienne association
Et pourtant Regnum Mari nùm ne peut être considéré comme mouvement
de communauté de base part entière car ses groupes ne sont pas uniquement
des groupes adultes Dans la structure de organisation on distingue cinq
classes de générations les 6-10 ans les 10-14 ans les 14-18 ans les jeunes de
plus de 18 ans célibataires et enfin les couples Il est clair que on ne peut parler
de responsabilité consciente et engagement vis-à-vis du mouvement que chez
les membres de plus de 18 ans
Les effectifs des groupes regnumiens sont de 7-15 membres Dans les plus
jeunes classes il pas seulement des groupes mixtes mais aussi des groupes
un même sexe et leurs dirigeants sont issus des groupes adultes Dans les
tranches âge adulte ce sont les groupes qui choisissent leur dirigeants dont le
domaine de compétence se limite généralement organisation et la gestion
Les différentes tranches âge ont également leurs dirigeants Les chefs de groupe
sont tous des laïcs des cours de formation sont organisés leur intention par
tranche âge
La direction constituée de cinq membres de Regnum Mari nùm comprenant
trois prêtres et deux laïcs est élue par les délégués des chefs de groupes enfants et
des chefs de groupes adultes ces délégués étant pas forcément les mêmes que
les dirigeants Ils comptent également des membres sympathisants ce sont tous
des adultes et appartiennent aucun des groupes car soit leur groupe est
dissout soit ils ont pas le temps de participer aux réunions de groupe mais ils
sont engagés vis-à-vis du mouvement
Les dissolutions de groupes sont généralement traitées comme un phéno
mène naturel et est aux membres de rechercher le nouveau groupe le plus leur
convenance
Les prêtres peuvent devenir membres de Regnum Mari nùm sur invitation
était déjà ainsi du temps de ancienne association Le mouvement compte
hui trente prêtres membres dont la moitié est constituée par anciens élè
ves du Regnum Un autre mode organisation du mouvement est fondé sur eux
Les trente prêtres ont des contacts réguliers entre eux mais ils interviennent
pas dans le travail des autres Ils organisent et dirigent leur groupe dans le même
esprit mais avec des styles et des méthodes différents Chaque prêtre réunit sous
son autorité des groupes provenant de tous les niveaux qui forment ensemble un
clan
Les groupes enfants et les groupes de jeunes se réunissent toutes les
semaines ou toutes les deux semaines les groupes de couples toutes les deux-trois chaque réunion les enfants passent ensemble environ deux heures
les adultes quatre Ils chantent prient avec aussi bien des textes libres que des
textes obligatoires La des groupes enfants comporte une partie de jeux
Les jeux ont pas une signification chrétienne ou regnumienne ce sont des
de société des jeux de cartes etc
Un élément important de la réunion est enseignement dont le niveau
correspond la classe âge quant au choix du thème il est ajusté aux besoins du
87 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
groupe enseignement des connaissances théologiques occupe une place privi
légiée Des séminaires théologiques sont même organisés Mais importance
particulière est également accordée la formation culturelle au sens large
enseignement des connaissances générales comprend une part la découverte
et la conservation des valeurs de la culture chrétienne autre part analyse un
point de vue chrétien de la culture non enseignement étend aux
domaines des beaux-arts et des sciences sociales
On peut exprimer ainsi les normes du Regnum ils attendent de leurs
membres aquisition une culture théologique et générale de haut niveau une
importance particulière étant accordée la connaissance des langues étrangères
bien ils organisent pas de cours de langues ils veulent réaliser par leur
enseignement idéal du hongrois chrétien cultivé Regnum Mari nùm toujours
mis accent sur les devoirs peu remplis par glise et hui est ce ils
estiment le plus important
Les membres des groupes ont des devoirs faire la maison ils doivent lire
certains textes les étudier puis en discuter en réunion Dans les groupes adultes
importe quel membre du groupe peut enseigner les prêtres comme les
laïcs selon son aptitude traiter un thème donné enseignement ne se fait pas
tellement sous forme de conférence mais plutôt sous forme de discussion de
débat enseignement et la libre discussion sont généralement très liés
En été ils organisent des camps une semaine ou deux Là encore éducation
occupe une place privilégiée Les participants doivent lire et apprendre la
littérature concernant le thème donné et souvent même la participation est liée
au passage un véritable examen Pendant la durée du camp beaucoup de temps
est également consacré aux jeux et aux sports Plusieurs classes un même niveau
campent souvent ensemble ou du moins passent ensemble une partie du
temps
Les exercices spirituels revêtent différentes formes Celui qui en ressent le
besoin peut même passer quelques jours seul en prière et en méditation retiré
sous la direction un guide spirituel Mais ils organisent également des exercices
spirituels avec environ 15 participants en de semaine où les participants
assistent la messe et des conférences prient méditent et le soir discutent entre
eux
Depuis peu le Regnum organise deux fois par an une rencontre entre tous
ces groupes une est une véritable fête champêtre avec courte méditation et
beaucoup de sport des jeux des concours autre est une messe célébrée pour la
fête de la Vierge en décembre dans une des paroisses
Le Regnum organise aucune action sociale mais ses membres participent
volontiers aux actions de ce type organisées par autres
Leurs effectifs sont tenus jour près de mille actuellement Le nombre de
ceux qui appartiennent ce on appelle les satellites organisés et dirigés
par des prêtres du R-egnum est environ cinq fois plus élevé
Les groupes et satellites du Regnum se différencient essentiellement du point
de vue du degré de engagement Les prêtres ne font aucune propagande pour le
Regnum la plupart des satellites ne savent même pas que leur prêtre appartient
un mouvement quelconque il arrive même ils ignorent existence du entrée des dans le Regnum dépend essentiellement de
évaluation du prêtre une communauté est suffisamment mûre et res-
88 COMMUNAUTES DE BASE EN HONGRIE
ponsable et paraît apte accepter la clandestinité il leur offre la possibilité
adhérer au Regnum Ce sont les membres qui décident ils acceptent de
engager avantage
Il pas de campagne de recrutement ni pour le Regnum ni pour les
satellites Les prêtres organisent les groupes avec les fidèles qui sont en contact
avec glise les enfants allant au catéchisme les jeunes allant la catéchèse
leurs parents et une manière générale les fidèles qui assistent la messe Or
comme les prêtres regnumiens sont généralement connus et populaires au-delà
des limites de leur paroisse ne serait-ce en raison des mutations qui sont
assez fréquentes dans glise hongroise ces groupes sont généralement
interparoissiaux Le recrutement paraît superflu pour deux raisons une part le
manque de prêtres dont souffre Eglise permet déjà difficilement de répondre aux
besoins des fidèles fréquentant actuellement les églises Les prêtres regnumiens
sont particulièrement surchargés outre les charges paroissiales ils occupent de
leurs groupes certains ont la responsabilité de vingt groupes et satellites dont
éventuellement trois seulement sont membres effectifs du Regnum) et doivent
évidemment remplir aussi leur devoir pastoral vis-à-vis des membres autre
part le Regnum ne souhaite pas devenir un mouvement de masse Son ambition
est pas quantitative mais qualitative son objectif est de devenir intérieur de
glise le ferment de celle-ci
Le caractère de mission culturelle catholique du mouvement explique que
écrasante majorité des membres adultes aussi bien du Regnum que des satellites
est formée par des intellectuels et les enfants sont des enfants intellectuels
âge de pratiquement tous les membres adultes est inférieur cinquante ans Les
charges paroissiales des prêtres se situent dans la capitale et ses environs les
domiciles des membres se limitent aussi ce territoire
Le Regnum est ouvert des contacts avec autres confessions mais ne
peuvent appartenir leurs groupes que des catholiques pratiquants Compte tenu
des lois actuellement en vigueur au sein de glise catholique est la condition
absolue de leur appartenance Eglise Dans les satellites par contre on compte
également des protestants et même des sympathisants non baptisés
La caractéristique générale des regnumiens est la mobilité Leur appartenance
un groupe est pas exclusive ils peuvent se joindre de nombreux groupements
qui ne sont pas considérés comme bien que des représentants du
Regnum participent éventuellement leur organisation Ce trait caractérise non
seulement les laïcs mais aussi les prêtres est un mouvement qui poursuit son
objectif avec détermination et qui est bien organisé mais qui considère que est plus important que le nom du mouvement Ses membres sont donc
toujours là où il est possible agir Il en résulte que des personnes extérieures au
mouvement attribuent souvent au Regnum des actions et même des groupes qui
ne sont en contact épisodiquement avec le Regnum Cela signifie en même
temps que influence du Regnum Mari nùm est très étendue même au-delà des
satellites
Les bulanyistes
Les personnes extérieures au mouvement les nomment ainsi après le père
György Bulànyi frère piaristé Eux se nomment simplement le Buisson
89

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