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Le moine, un chercheur de Dieu

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Le moine, un chercheur de Dieu

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Ajouté le : 21 juillet 2011
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Le moine, un chercheur de Dieu, par Thomas Merton, moine cistercien
Le moine est un homme que le Saint Esprit a appelé à abandonner les préoccupations, les
désirs et les ambitions des autres hommes, afin de
consacrer sa vie entière à chercher Dieu
.
Mais si le terme nous est familier, la réalité qu’il signifie est un immense mystère.
Car, en fait, personne au monde ne sait de façon précise ce que “chercher Dieu” signifie avant
d’avoir soi-même commencé à le faire. Personne ne peut même expliquer à un autre ce que
signifie cette recherche si l’autre n’est en même temps éclairé, au fond de son coeur, par
l’Esprit. Finalement, l’on ne peut chercher Dieu que si l’on a déjà commencé à Le trouver, si
l’on a d’abord été trouvé par Lui : le moine est un homme qui cherche Dieu parce que Dieu
l’a trouvé.
En un mot,
le moine est l’homme de Dieu
. Or puisque tous les hommes ont été créés par
Dieu pour pouvoir Le trouver, ils sont tous, en un certain sens, appelés à être des “hommes de
Dieu” ; mais ils ne sont pas tous appelés à être moines. Le moine est donc celui qui est appelé
à s’adonner exclusivement et parfaitement à l’unique chose nécessaire à tous les hommes : à
la recherche de Dieu. D’autres peuvent légitimement chercher Dieu par une voie moins
directe, mener une vie droite en ce monde, fonder une famille chrétienne. Le moine écarte ces
choses, bonnes en soi, pour aller à Dieu par la route directe. Il se retire du “monde” pour
s’adonner entièrement à la prière, à la méditation, à l’étude, au travail, à la pénitence sous le
regard de Dieu. Le moine se distingue même entre tous les religieux en ce qu’il se voue
essentiellement et exclusivement à la recherche de Dieu, plutôt qu’à la recherche des âmes
pour Dieu.
© Abbaye de Timadeuc
Il nous faut cependant admettre que la vocation monastique tend à être, pour le monde
moderne, un problème et un scandale. Dans les civilisations essentiellement religieuses,
comme celles des Indes ou du Japon, la vocation monastique est plus ou moins admise. Dans
une société tout entière orientée vers autre chose que les soucis éphémères des affaires ou des
plaisirs, personne ne s’étonne que des hommes consacrent leur vie à un Dieu invisible. Mais
dans une civilisation matérialiste qui est fondamentalement irréligieuse,
le moine est
incompréhensible parce qu’il ne “ produit rien” .
Sa vie semble complètement inutile. Les
chrétiens eux-mêmes sont parfois troublés par cette apparente “inutilité” du moine, et
croiraient facilement qu’un monastère est une sorte de dynamo qui, sans “produire” elle-
même la grâce, procure au monde cette denrée spirituelle infiniment précieuse.
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