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A los 30 años de su asesinato: Gandhi, creador de la “no violencia”

De
8 pages
Colecciones : Tiempo de historia. Año IV, n. 39
Fecha de publicación : 1-feb-1978
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A los 30 años de su asesinato
Gandhl •• ria el creado, del • • atyagraha .. , o doctrina de 111 r •• lstencla no vlolanta "a In/ustlcla y la opre.lón. Doctrlna que gul6 a cualroclenlo.
mlllone, de per.on .. en su marcha hacia la Uberac:lón naclona' y 'Dcia' da la Indl, Irente al colonlall.mo.
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u AN DO los ingleses se ven rías que habían quedado e11 los dus
obligados a abandonar la 111- nacie11les Estados. Para escapar a e dia, el 15 de agosto de 1947, ellas se produjeron, de una y otra
el ex: imperio de Victoria es dividido parte, migraciones en masa. E17
en dos Estados distintos, y antagó­ 1947 los muertos llegan al millón.
nicos: 1 ndia y Pa­ Los prófugos en
kistán. La delimi­ las regiones occi­
tación de las fron­ dentales se calcll­
teras resultó tarea /cm en cinco mi­
ardua. Hindúes y llones y medio.
musulmanes se Gane/hi había
hallaban entre­ anllnciado esta
mezclados. Todo Iragee/ia, que se
esto provocó dis- origina en la pre­. .
crUnlnaClOnes y sencia británica,
resen lÍm ientos y luchó para evi­
que estallaron en tarla, con el co­
persecucIOnes " raje y pasión que
Embarcando en CI',I. p.r. dlrlgl~. hiel, londr •• , donde
matanzas de la~s participa,'. en '1 Contel.nel. de 1, _Me .. R.dond.~ (193'), le caracterizan du­
VlmOI aquí. Glndhl, •••• In.do In 1, noche dl'30 de enllO d,
respectivas lIlinu- 1!M8. cuando conllba con .,tentl y ocho '"DI de edlld. ra n/e tantos años.
EHRU y los otros dirigentes del Partido Su cadávcr eS llorado por millones de perso­
nas en todo el mundo. Ha muerto el creador N del Congreso se oponen a la cl'cación de
Pakistán , pero concluyen por ceder, temiendo del satyagrama. Con este término designa en
1906, en Sudáfrica, su doctrina de la resisten­que esta posición ponga en peligro la indepen­
cia no violenta a la injusticia y la opresión. dencia de la India, pero Gandhi se opone. El J 5
Satya significa verdad y agraha, fuerza. Esta de agosto, día del nacimiento de la indepen­
doctrina es la que guía a cuatrocientos millo­dencia, Gandhi pasa todo el día en CalcUla. en
nes de personas, en uno de los lugares más casa de un amigo musulmán. Ora y ayuna.
atrasados del mundo, en su marcha hacia la Durante días trata de impedir la matanza de
liberación nac-innal y social. musulmanes e hindúes. Desesperado. ame­
Para Gandhi, el satyagraha no es una doctrina naza con dejarse morir de hambre, y esta acti­
política en función de una estrategia tempo­tud suya permite establecer una calma rela­
ral, «sino una profesión de fe,la búsqueda de la tiva en la ciudad. Días después viaja a Delhi,
verdad: y la verdad es Dios. La ahimsá Oa no­donde los prófugos hindúes cometen toda
violencia, cl amor ), es la luz en la cual se me ha clase de violencias contra los musulmanes.
aparecido la verdad». Gandhi es un líder polí­Gandhi rechaza los alimentos y dke que no
tico pero también un apóstol de una nueva suspenderá el ayuno mientras no cesen las vio­
ética. En 1940 escribe en el Harijan: .La reli­lencias. Un grupo de jefes hindúes depositan
sus armas, llorando, a los pies del santo. gión debería impregnar rodas nuestros actos.
Unos días después se dirige a orar en común a Entendida de este modo 110 se identifica con
un jardín. Alguien arroja una bomba. A pesar lIinguna secta. Es esencialmewe la fe en lO1 or­
deu moral que gobierna el wliverso. Trasciende deellosi&ue yendo. En la noche dcl30 de enero
de 1948, llega acompañado por dos jóvenes al hinduismo, al islamismo y al cristianismo.
No los sustituye, pero los armoniza y les da lOl discípulos, que lo ayudan a caminar. Tiene
setenta y ocho años y su vida ha sido de una contenido de verdad».
militancia prodigiosa. Los presentes se incli­ La filosolia de Gandhi se nutre en aquel mo­
nan ante él. Entre ellos está su ~~esino. Es un vimiento de renovación y renacimiento del
miembro de una organización hindú extrc­ hinduismo que se inició con el Brahmo SamaJ
mista. Se llama Nathuram Godse. Le dispara y se desarrolló en la India durante la época de
varias veces. Gandhi muere exclamando. ¡oh la opresión victoriana. Su fuerza, capaz de
Dios!_. movilizar a un pueblo dividido en castas,
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,. d ••• plt.mbr. de 1831
Conl.,.nel. d. l •• M ...
R.dond.,._un •• p.elo ele
l. eu.1 eonl.mpl.mo._
que tulla lug.r en Londres
con p.rtlc:lp.elón de
O.ndhl Alti rechu.rr. un
prO)'eclo eon.ttludon.1
.I.bor.do por Ingl".,,1
.n el q~ •• mlnl.nl •• ,
.. bu tobr. lo •
• Intoc.bl •••.
oprimido por un imperio lan poderoso, \" que epoca ti .... 1 com..:ruo tI!: I.'~pl.'cics , pero en la~
vivia en condiciones ca!.i infrahumanas, las ultimas generaciones los Gandhi ocupan car­
obtiene de sus propuestas ético-religiosas. En gosen las cortes de Kathiawar. Su padre llega
su Autobiografía, Gandhi cxpl'esa: . No ~e a ser primer ministl"O del prrncipe de Rajkol.
puede alcam.ar y realizar la verdad sin sumer­ Su madrees una mujer religiosa, que se dedica
girse e identificarse con el océano il/finito de la a obras de caddad y rcaliza pl"ácticas ascét j­
vida. No puedo eximirme de servir a la sociedad, caso En su casa se lee el Ramayana. Los
Gandhi eran de religión vaishnava, secta I/i podría hallar la felicidad eH otra cosa ... Por
hindú que tiene especial inclinación por Vish­ello, mi devoción por la verdad me ha /levado al
nú, segundo término de la trinidad brahmáni­campo de la política. Pero quiero disipar todo
equÍl'oco )' dejar bien aclarado que en mí el ca, conservador del mundo. Además practican
hombre político I1Imca ha influido en ninguna algunos preceptos del jainismo: la sinceridad
yel respeto más absoluto pOI' la vida. Enu'c los de mis decisiol1es •. Enseñó que el deber de la
sinceridad, la lealtad, el amor y el respeto por 10 v los 17 años frecuentó la escuela secunda­
ria~ No parece sobresalir en la escuela. No los humanos son valores que están por encima
aprende a leer correctamente el sánscrito. Los de cualquier otra cosa. Su polémica contra el
libros religiosos, los Upanishads y los Vedas, progreso tecnológico y economico de Occidente,
los conoce por traducciones. El Ramayana en y su tentativa de revivir el artesanado rural,
cuyo símbolo es el charka, el tclar de mano, la versión hindú de Tulsid3s, y el Bhagavata­
fue en el fondo una protesta contra la perspec­ purana, en gujerati, idioma de la zona central
tiva de un mundo en el cual la búsqueda de de la [ndia. A los trece años, después de dos
medios cada vez más perfeccionados para compromisos disueltos por la muerte precoz
asegurar el dominio de la naturaleza amena de las nO\'ias, elegidas por sus padres, fue des­
za volverse contra la civilización. Quizás posado con una niña de su misma edad, Kas­
pueda decirse que es uno de los pri meros eco­ lurbai. A los 37 años de edad hizo voto de
logistas. castidad de común acuerdo con su esposa,
contrariando la ley brahmánica, que pres­
cribe la continencia en los años de la primera
BIOGRAFIA juventud y libera de la obligación de la casti­
dad en la edad madura, dedicado este pel'íodo
Mohandas Karamchand Gandhi nació el 2 de de la vida al gobierno de la casa.
octubre de 1869, en el Estado de POI·bandar.
Su fami lia pertenece a la casta de los banya, El matrimonio de Gandhi coincide con una
crisis en su vida. En su Autobiogl'afía cuen­una subdivisión de la casta de los vaisya. El
nombre de Gandhi significa especiero, es de­ ta que piensa que la superioridad inglesa
puede deberse a su dieta con carnes, y se cir,la familia debe haberse ocupado en alguna
50
­

religiosos más variados. Con «La luz de Asia», decide a comerlas, lo cual está prohibido por
los preceptos jaina. Esta infracción le pravo· que le despierta cierto intercs por la trosoría.
cad terribles pesadillas. Además fuma. Muy El Viejo Testamento no despierta su interes,
preocupado, llega a considerar el suicidio posiblemente lo rechaza con malestar. Pero
el Nuevo le apasiona, especial­como la solución de su crisis, y la resuelve
con tándole a su padre lo sucedido media.nte mente el Sermón de la Montaña. De estas ex­
un escrito. El padre lo perdona. Gandhi dirá periencias dirá: «Mi menlejoven tendía a uni­
que este episodio fue la primera lección de {icar las ensetianzas de la Cita, fa Luz de Asia.v
ahimsa que recibe, que significa caridad, el el Semlón de la Montaña. Experimemaba vi·
amor por lodos los seres vivientes. vamellle la idea de renunciamiento como la
Con respecto a la religión, desde niño la consi­ {arma más elevado de la relif!.iosidad". Conoce
dera como algo muy íntimo, que tiene que vel' tambil!n el capítu lo sobre Mahoma de «Los
particularmente con los sentimientos, y no héroes y el culto de los héroes», de Carlyle.
con el intelecto o el culto. La lectura del Có­ En junio de 1891 abandona Inglaterra. Hace
digo de Manu, que lee a los doce años de edad, unos meses que su madre ha muerto. Los
lo desilusiona. Le molestaba e l desprecio a los miembros de su casta lo han excluido de ella
sin castas, a los intocables. A pesar de la (vivir tres años en Europa es la contaminación
prohibición familiar, solía tocar a un barren­ para ellos ~ La profesión legal en Rajkol no le
dero llamado Uka, y que como todos los ba­ rinde lo suficiente para devolverle a sus her­
rrenderos de entonces era intocable (el go­ manos el dinero que han aportado para que él
bierno independiente de la lndia abolirá esta estudie. Se traslada a Bombay, pero tampoco
discriminación~ aquí la proresión es lucrativa. Hay que tener
en cuenta la idiosincracia de Gandhi para en· Muerto su padre. un amigo de la familia acon­
tender que dificilmente podía enriquecerse. seja enviar a Gandhi a Londres, para complc­
En Bombay conoce a Rajchandbhai, poeta y tarsusestudios. A pesarde que el consejo de su
filósoro,quejuntocon RuskinyTolstoi,son los casta lo presiona con la exclusión de la misma,
hombres contemporáneos que más le ¡nnu­parte el4 de septiembre de 1888. Estudia en la
yen. Poco después vuelve a Rajkot y prolago· capital británica durante tres años y con·
niza su primerconnictocon la administración sigue el título de abogado. Aquí estudia en
colonial inglesa, defendiendo a un hermano el la versión inglesa de Sir Edwin Amold el
cual es "cusado por un funcionario británico. episodio del Mahabharata, ll amado Bhaga­
Aparece la posibilidad de trasladarse a Africa vadgita, el Canto del Beato, que ejerce gl'an
del Sur, para ocuparse de un asunto legal de la innuencia en su personalidad. Algunos ver­
casa comercial Kathia\. ... ar. A pesar de que los sículos veda le impresionan profundamente:
honorarios son modestos, acepta. En mayo de . Cuando el hombre dirige su atención a los
1893 llega a Durban, y es en este palS, hoy objetos de los sentidos, se aferra a ellos; deesta
todavía castigado por el racismo blanco, afección nace en é l el amor, del amor la ira, de
donde Gandhi da comienzo a su actividad po· la ira la perturbación del juicio, de la pertur­
lítica. bación del juicio la agitación de la memoda, y
de la agitación de la memoria la extinción de
EL RACISMO CONTRA LOS INDIOS la luz del espíritu, y de la extinción de esta luz
perece». A partir de 1860, los colonos blancos de Sudá·
En Inglaterra entra en contacto con los textos fril.:3 comenzaron a Ile"ar de la India trabaja.
Yo ltO .. erlfle"I, lo.
'" .. , •••• 1M 101
inlocabl ••• ni 'klul.,. I
I1 libertad dl.1 Indl ....
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hinduismo que sobrevIvir I
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dores para tareas agrícolas, pero finalizados humildad arenga a los indios residentes allí a
los contratos estas gentes se quedaban. Es así rebelarse contra las humillaciones que pade­
como en J 896 la población de Nalal estaba cen. Asimismo los exhorta a ser sinceros y ho­
compuesta por 400.000 indigenas, 50.000 nestos yana ofrecer costados débiles a los
blancos y 5.000 indios. El gobierno sudafri­ racistas. Por lo tanto, se ofrece a darles leccio­
cano trató de desalentar esta corriente migra­ Tres de inglés. Toma contacto con las autorida­
toria mediante discriminaciones y persecu­ des ferroviarias y obtiene la promesa de que
ciones, pero la necesidad de mano de obra los indios .decentemente vestidos y en orden»
barata exigía la presencia de indios. podrán viajar en segunda o primera clase.
Gandhi sabe que este primer paso. muy mo­Aplicaban rígidamente la segregación racial
desto por cierto. alentará a su gente yobligará en los trenes como en las viviendas. en las
a los racistas a conSiderar sus posiciones. oficinas públicas y en las calles. En el tren de
Gandhi no es ingenuo ni pacifista, en el sen­Durban a Pretoria, aunque tiene su boleto.
tido peyorativo del término. Ha meditado pro­Gandhi es expulsado del compartimiento de
fundamente en la fuerza que tiene la resisten­primera clase. porque los blancos no admiten
cia ética y la desobediencia masiva. su presencia. En Johannesburgo le rechazan
En una primera etapa. que comienza en 1906, en los hoteles. En Pretoria. un centinela de
emplea métodos legales y de concienciar guardia frente al palacio presidencial le
conferencias, memoriales dirigidos a las auto­obliga a descender de la acera: está prohibida
ridades gubemativas. cartas a periódicos, pe­para la gente de colol'. Es posiblemente en
ticiones con millares de n"mas de indios, Sudáfrica en donde el futuro líder de la inde­
blancos y negros, manifiestos y folletos. pendencia india entiende la necesidad de lu­
Gandhi sabe combinar la moderación y sensa­char contra la presencia imperialista del
tez en las peticiones con la intransigencia en blanco en oriente.
los principios morales sobre los cuales se ba­
U na semana después de su llegada a Pretoria
san aquéllas.
convoca una reunión. Es allí en donde pro­
nunciara su primer discurso. Con <.;u habitual
EL TRABAJO MANUAL
Gandhi lee Hacia esto último, de John Ruskin,
intelectual inglés fallecido en 1900. Le entu­
siasma de tal manera que lo traduce al gujera­
ti. Hay un aspecto de la obra de Ruskin que le
interesa especialmente. Es la exaltación del
trabajo manual como una manera de ele­
varse moralmente. Esto le lleva a fundar en
Phoenix una colonia agrícola, a donde tras­
lada la tipografía del periódico que dirige, el
. [ndian Opinjon». Proceden a dividir el le­
rreno en parcelas de una hectárea, y comienza
a funcionar una comunidad, agrupada ante la
opresión racista, en donde cada uno debe ga­
narse la vida mediante el trabajo de la tierra.
Estalla la guerra de los zulúes y Gandhi orga­
niza un cuerpo voluntario para curar a blan­
cos y negros. No cree que la guerra sea el ca­
mino justo. El resultado de la lucha le da la
razón: el Imperio Británico. aún en facultades
de todo su podeno. masacra a los zulúes, que
carecen de armas modernas y de solidaridad
internacional.
LA FUERZA DE LA VERDAD
Gandhi emprende una segunda etapa. La lla­Enseño a,ndhl que el deber dele slnc::e"d1Id. l. lesll'd •• , "mor '1 el
,.sp.to por los humenos Ion '1.10 .. , que se hellen por enclms d. mará satyagraha, la fuerza de la verdad. Esta
c::uelqul., o'r. eo.,. Su n.glllvs s Is vlol.nel, n,cle d. un, <:on.1-
d .. ,<:lOn del homb .. como <:enlro d,1 unlver.o. idea, el instrumento liberador del pueblo in-
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dio, nace en Johannesburgo. Gandhi la explica
en una reunión convocada el l,ode septiembre
de 1906 en el .. Old Empil-e Theatl'e». El go­
bierno del Transvaal exige que todos los asiá­
ticos residentes en el territorio saquen una
célula de identidad. como si lucran delincuen­
tes. Los indios se sienten humillados y Gandhi
propone resistirse a esta medida. Se niegan a
sacar el documento, y si son multados, se nie­
gan a pagar. En caso de ser procesados admi­
ten haber violado deliberadamente la ley y
aceptan ser encarcelados. Simultáneamente,
voluntarios satyagraha protegían a los que
querían obtener la célula.
La mayoría de los indiosse resisten y lascárcc­
les no dan a vasto. Gandhi es arrestado a nnes
de 1907 y las autoridades le invitan a abando­
nar el país. Se niega y pide al juez una pena
mayor que la que le corresponda a sus compa­
ñeros. Se le condena a dos meses de prisión.
En la prisión lee a Tolstoi, Emerson, Carlyle,
Bacon y el Bhagavadgita. El gobierno colonial
se siente impotente y hace promesas que luego
no cumplirá. De lodas maneras, el satyagraha,
la fuerza de la verdad, aplicada por miles de
personas, demuestra su poder.
Funda cerca de Johannesburgo una segunda
colonia de voluntarios. Es la Granja Tolstoi.
llamada así en honor del escritor ruso por el
cual siente una gran admjración. En t 912 pro­
claman un hartal, una especie de huelga gene­
ral y absoluta, acompañada de ayuno y plega­
ria, haciendo reuniones públicas multitudina­
rias. Millares de acttvistas marchan de Natal a
Transvaal, exigiendo la anulación de la me­
dida del gobierno declarando sin efecto los
matrimonios religiosos celebrados de acuerdo
a la tradición hindú.
Gandhi es detenido. El ejército es movilizado.
Miles de manifestantes son regresados a sus
hogares en trenes especiales. Detenerlos es
prácticamentc imposible. Gandhi cs conde~
nado a quince meses de prisión. Pero la fuerza
de la verdad triunfa. Laopinión pública britá~
nica y europea simpatiza con los satyagraha.
En 1914 se revocan muchas leyes racistas. se
reconoce a los inmigrantes sus derechos, se
admite la validez del matrimonio hindu. De Gllndhl l. pOd"e decl, Inclulo que 1\ •• uno d. 101 pl'lm.rol
ecoIO'jillltel_ Porque en IU polemice contre el pro'jilrelO tecnoló'jillco
Gandhi es dejado en libertad. El mismo gene y econ6mlco de OCcidente. le hellebele reíz de un. delen,e dele
naturalez. emenezed. por le ecclOn de nueSlr. M cl .. lllzeciónM. ral Smuts, jefe del gobierno sudafricano, se
manifiesta públicamente favorable al movi­
miento que encabeza Gandhi. mem guclTa mundial. Organiza cuerpos in­
Durante veinte años Gandhi ha llevado a la dios para asistir a los heridos. Una febril acti­
práctica, muy lejos de su país, la ideología que vidad debilita su salud. Los médicos le aconse­
no ha de abandonarlo hasta su muerte. Ahora jan que se traslade a la India. Desembarca en
siente el deseo de propagarestaexpcriencia en Bombay el9 de enero de 1915. A poco de llegar
el seno de su pueblo, en una India sin .dntoca­ recorre aldeas en favor de los británicos en su
lucha contra Alemania, pero al mismo tiempo, bies». Se dirige' a Inglaterra. Estalla la pri-
53
­

Tr •• un mllln del Pat1,dO
del Conotaao. Glndhi '1
NI'''u __ TII¡¡:qul.rdl del
leelo,-l. rlunen par.
cambiar Impre,lone, El"
c:onvlrslcion se
de •• rrolllba en JuBo de
1M&, año '1 medio enles del
e'lolldO mortal conl ••
Gendh,
organiza a los campc~InO~ en el salyagraha. APRENDE A 111 LAR Y A TEJER
En Champaran ganan una di~puta laboral. En En septiembre de 1920, el Partido del Con·
Kail'a. la población recurre a la rt!sislcncia greso acepta la proposición de Gandhi de re·
pasiva para no pagar impuc!.tos. La ruerza de currir a la no colaboración en pro de la ¡nde·
la verdad comienza a movilizar a una nación pendencia. En eslOS tél'minos, el líder explica
que durante quince siglos ha permanecido de­ su posición: «Alguiell ha dicho que la no cola·
tenida. iJoraóón es aut;cOflst;wciollal. Me atre\'O a /le·
garla. Por el COHlrtlr;O, afirmo qu~ es wla d?c.
trÍ11a jU.5ta y religio.5a. No defendena la consllfu·
EL HARTAL DEL 6 DE ABRIL DE 1919 c;onalidad de una accióll tendente a obtener
justicia por medios violelllos!>. El 1.° de febrero
En 1918 el gobierno británico da a conocer el Gandhi dirige un ultimátum al virrey. Si el 15
proyecto de una constitución para I? India. de febrero de 1921 el gobierno colonial no se
Londres intenta disipar la presión social y na­ compromete a conceder la autonomia a la In·
cional que se acumula en el país. Acepta tras­ dia, ésta la conquistará por sí misma, colo·
ladar algunos poderes a los nativos. pero in­ candase fuera del 1 mperio. Miles de indios de·
siste en negar la libenad a los presos y en vuelven condecoraciones y distinc~ones ingle­
mantener las leves represivas. Gandhi, el Par· sas, renuncian a sus puestos públicos, las aulas
tido del Congre~o y casi todos lo~ sectores in· quedan vacías. Gandhi aprende a hilar y. a
dependientistas rechazan el ofl'ccimiento, y se tejer, boicoteando los tejidos ingleses. En dlS·
convoca a un hartal, que se realiza e l6 de abril tintos lugares del país suceden hechos violen­
de 1919. Millones de indios loobsen'an, para· tos. Detenido, es condenado a seis años de pri
liLando la economia y la vida publica en casi sión. Gandhi le dice al juez: « ... Si me dejáis
loda la India. La policia dispara sobre la mul· libre, l'oll'eré a comellzar. Por ende, ser,or juez,
titud. Gandhi es una \·c:/. mas detenido. En
110 os queda I111Ú que aiJsolvenne, desligando
Amritsar son asesinados algunos ingleses. En \'l/estm responsabilidad de la del sistema a cuyo
Jallianwala Bagh el ejército colonial disuelve \'cn'icio estáis, o -si creeis en ese s;stema­
una manifestación matando a 379 personas e cOlldel/arme al máximo de la pena».
hiriendo a unas 700. En 1922 le escribe a un amigo desde la carcel:
Gandhi dice que se ha equivocado. Que la po· ..Mi celda es digna, limpia y vel/litada. El per­
blación no estaba preparada para el salya· miso para dormir al aire libre es para mi Wla
graha, y ayuna tres días. El 18 de abl;1 ordena Me levanto a las cuatro para orar. A bendicióII.
que el moví miento cese. Pero el pueblo conoce las seis \' 'reiura comiellZO a estudiar ... En lotal
su fuena v la orgullosa Albión ha semido mie· dedico ~I estudio seis horas. Cuatro horas las
do. a hilara tejer. Hilares para /11; WICl IIcce·
54
­

cri{icaría los intereses de los intocables 11; si­sidad il/lerior cada vez. más imperiosa, De este
quier(j a la libertad de la fl1dia ... Antes quisiera modo me acerco cada día al más pobre el1/re los
pobres, y a través de él, a Dios. Por ello, amigos ver /l/Dril' al hilldLlismo ql.le sobrevivir a la into~
11'1[05, 110 os apenéis por mí. Soy {eliz C0ll10 WI cabllidad ... Debo declarar que si fuese el único
pajarifo y sie1110 que 110 pierdo el tiempo. Mi en resisti,., lo haría a costa de mi vida»"
permanencia aquí es una óptima escuela y IIOS Detenido una vez más. comienza un ayuno
dirá si nuestro Hlovimiento es vital o sólo la obra indefinido por los derechos de los intocables.
de un individuo, es decir, algo transitorio». Las comunidades se I'eúnen y ceden a la de·
A los dos años de estar preso debe ser operado manda de Candhi. Unos días después exige
de apendicitis, y es puesto en libertad. El Con~ que los intocables puedan entrara los templos
greso se ha dividido, un a la plantea la colabo~ hindúes. Temiendo por su vida. ceden otra
ración con la administración colonial. Hin vez. Las autoridades lo dejan en libertad.
dúes y musulmanes se enfrentan. Gandhi hace En 1939, cuando Hitler invade Polonia, el
esfuerzos desesperados por unificar el movi~ Congreso condena el fascismo, pero insiste en
miento y terminar con las luchas religiosas. exigir la inmediata independencia. Churchill
en 1940 promete satisface¡' esta demanda, En 1930se lanza contl'a e l monopolio de la sal,
que afectaba especialmente a los más pobres. pero cuando concluya la guelTa mundial. En
Acompañado por 79 estudiantes se dirige ha­ octub¡"e los indios se lanzan a la desobedien~
cia la costa para fabricar sal. Miles de ca mpe­ cia. Gandhi es detenido. Su esposa Kasturbai
sinos se incorporan a su acción, y comienza muere en la cárcel. En 1945 el Partido Labo·
otra campaña nacional de desobediencia ci vi 1. rista gana las elecciones en Tnglaterra. Este
Gandhi, Nehru y otros líderes son detenidos. partido reemplaza a los consen'adores y está
La esposa de Candhi asume la dirección de la convencido de la imposibilidad de mantener
campaña y también es arrestada. En cinco el imperio.
meses los detenidos suman más de 50.000 per­ En pocas páginas resulta casi imposible re­
sonas. En 1931 el Virrey se entrevista con sumir la biografía de Gandhi y lo que su per­
Candhi, para lo cual es dejado en libertad. Se sonalidad significa en la historia del pueblo
llega a un acuerdo y los ingleses modifican las indio. Desde Occidente, es aún mucho más
leyes sobre la sal, se libera a los detenidos y se difícil entender su filosofía. Lo que queda cia­
disponen otras medidas. Poco después se tras­ ra, de todas maneras, es la santidad de este
lada a Londres, presidiendo una delegación. hombre, que durante más de cincuenta años
El proyecto constitucional es red13zado por de su vida estuvo al servicio de los pobres, de
Candhi, pues se p¡"etende que subsista el tabú los marginados, de los humillados. Y no es
que pesa sobre los «intocables». El apóstol de justamente la resignación y la pasividad lo
la independencia dt.' la India dice: «Yo 1/0 Sl/- que trasch:nde oc su acción . • H. A.
La muerte de Gandhi fue llorada por mIllones de persooas en todo el.nundO, eoo espe¡;iallnlensidad-logleamenle- en su palria. la India. El
cada ver se.,a velado hasta el nnal por sus simpalil.anles. que nO que/lsn creer ellalle¡;;mlenlo del IIde. y pad,e espl,ftval.
55
­