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El género de la música en la cultura global

De
17 pages
Colecciones : DSC. Artículos del Departamento de Sociología y Comunicación
Fecha de publicación : sep-2011
[ES]El objeto de este artículo es analizar en qué medida la música como parte esencial de la cultura contribuye a la transformación y/o afirmación de los estereotipos que están en la base de la dominación masculina. Para abordar este análisis se consideran tres argumentos interrelacionados: 1. La importancia de la música como eje de transformación de la cultura en la economía y la sociedad global. 2. La emergencia de las mujeres dentro de este proceso de reorganización del capitalismo. Y 3. La importancia de la música como creadora y correctora de los estereotipos de género.[EN] This article examines the extent to which music as an essential component of culture contributes to the transformation and/or reinforcement of the stereotypes that are the basis for male domination. It includes three interrelated arguments: 1. The importance of music as a vector in the transformation of culture in the global economy and society. 2. The emergence of women within this process of capitalist reorganization. And 3. The significance of music in the origination and counteraction of gender stereotypes.
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TRANS15(2011)
ARTÍCULOS/ARTICLES

Elgénerodelamúsicaenlaculturaglobal
SagrarioMartínezBerriel(UniversidaddeSalamanca)

Resumen Abstract
Elobjetodeesteartículoesanalizarenquémedidala Thisarticleexaminestheextenttowhichmusicasan
músicacomoparteesencialdelaculturacontribuyea essential component of culture contributes to the
latransformacióny/oafirmacióndelosestereotipos transformation and/or reinforcement of the
queestánenlabasedeladominaciónmasculina.Para stereotypesthatarethebasisformaledomination.It
abordaresteanálisisseconsiderantresargumentos includes three interrelated arguments: 1. The
interrelacionados: 1. La importancia de la música importanceofmusicasavectorinthetransformation
como eje de transformación de la cultura en la ofcultureintheglobaleconomyandsociety.2.The
economíaylasociedadglobal.2.Laemergenciadelas emergenceofwomenwithinthisprocessofcapitalist
mujeresdentrodeesteprocesodereorganizacióndel reorganization.And3.Thesignificanceofmusicinthe
capitalismo.Y3.Laimportanciadelamúsicacomo originationandcounteractionofgenderstereotypes.
creadoraycorrectoradelosestereotiposdegénero.
Palabrasclave Keywords
Cultura, convergencia cultural, música, género, Culture,convergenceculture,music,gender,and
sociologíadelamúsica. sociologyofmusic.

Fechaderecepción:octubre2010 Received:October2010
Fechadeaceptación:mayo2011 AcceptanceDate:May2011
Fechadepublicación:septiembre2011 ReleaseDate:September2011





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TRANS-RevistaTransculturaldeMúsica/TransculturalMusicReview2011

2 TRANS15(2011)ISSN:1697-0101
Elgénerodelamúsicaenlaculturaglobal
SagrarioMartínezBerriel(UniversidaddeSalamanca)

Introducción

En El arte de la sociedad, Niklas Luhmann afirma que la cultura occidental ordenó
jerárquicamente la estructura de las capacidades psíquicas asignando a lo “sensorial” -la
percepción-unrangoinferiorquealasfuncionesreflexivasdelentendimientoylarazón.Tal
devaluacióndelapercepciónestuvocondicionadaporlaintencióndeenfatizarladiferenciaentre
elserhumanoyelanimal,yaqueambosparticipandeesamismacondición.Sinembargo,según
suopinión,laconcienciaarrancade“unmundodepercepción”y“todacomunicaciónsesustenta
enlaprimacíadelapercepción”(Luhmann2005:18).Según esteargumento,elarte,como
dominiodelapercepción,ocupaelcentrodelacomunicaciónydelaconstruccióndelasociedad,
aunquenuestraculturanolereconozcalaimportanciaquesíconcedealarazón.
ElcontrasentidodelquearrancanuestraculturayquecriticaLuhmann,vaacompañadode
unapretensióntrascendenteyuniversaldelarte,quecolocaaéstefueradetodaresponsabilidad
deordensocial,seaentérminosdegéneroodeclasessociales.Parecede”malgusto”enel
sentidoestéticodelapalabra,aducirqueelarteestásometidoaimperativosquetienenquever
conlasociedadyqueseadmitaportantoquesusignificadodifiereentrehombresymujeres,o
entrecomunidades,porqueseentiendequesuvalorintrínsecotienequeverconlaemancipación
delahumanidad,locualestáporencimadetodaslasdiferencias,territoriales,biológicaso
aprendidas,quedistinguenalaspersonasyalascomunidades.Encontradeestepuntodevista
existeunadilatadatrayectoriadeinvestigaciónenlascienciassocialesquepruebalaestrecha
interdependenciaeinclusoidentidadqueexisteentreelarteylasociedad(Heinich2002).Desde
estaperspectiva,laescasapresenciadelasmujeresenelámbitodelamúsica,delasletrasydel
pensamientonosepuedeinterpretarcomounproductodelazar,sinomásbiencomolacausay
consecuencia,convertidasademásenrepresentaciónsimbólicayeneducación,delacrónica
desigualdadenelaccesodeéstasalpoder,alariquezayalconocimiento.

1. Delasingularidadyelgénerodelacultura

Enlosparámetrosmasculinosquehandefinidolaculturaoccidentalsonpocaslascotas
queensingular,yhayquesubrayarestapalabra,quedanporalcanzaralasmujeresrespectode

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loshombres.Peroeldiscursopodríainvertirseylaconclusiónseríaotra,sisetomaracomo
referenciaaloshombresrespectodelasmujeresosisetuvieraencuenta,porejemplo,la
desigualtrayectoriadevidadeunosyotras,asícomolaprecocidaddelasmujeresysuanterior
madurezbiológica;peroeseesotrotema.Porlogeneral,lasproezasfemeninasson,ysobretodo
hansido,menosespectaculares–omenosespectacularizadas-quelasdeloshombres,porquela
historiadelahumanidadhasido,hastaépocasmuyrecientes,narradayreferidaalavidapúblicay
noalaesferadomestica,dondehatranscurridoenprioridadlaexistenciadelasmujeres.Porello,
enlahistoriadelamúsica,citandoagrandesrasgosaLucyGreen(2001)yaFlorenceLaunay
(2008): las mujeres no destacaron como grandes compositoras o instrumentistas sino como
célebrescantantes.Lavozcomoextensióndelcuerpoyatributodelanaturalezafue,enoposición
alatécnica,dominiodeloshombres,elcaucequepropicióalasmujeresabrirsepasoenla
profesión musical y gozar de reconocimiento público. Fuera de este camino, la limitada
profesionalizacióndelasmúsicasestuvoligadaalapedagogíamusical,dentrodeloshogaresyen
losconservatorios,dondelasmujeresocuparondesdeelprincipiodelainstituciónundestacado
lugar,especialmentemediantelaenseñanzadelpiano,instrumentodomésticoyfemeninopor
excelencia.
Enelpresente,dadoqueexisteunmanifiesto“empoderamiento”femenino,loslogrosde
las mujeres, además de que se premian y/o reconocen, están permitiendo cambiar la
interpretacióndelahistoria.EjemplodeellopuedeserelrecientePremioNacionaldeMúsicadel
año2010,concedidoenEspañaalaprestigiosacompositoraElenaMendoza(Sevilla,1973).De
todasformas,somosdeudoresdeunavisiónlinealdelahistoriaenlaqueresultainevitable
establecercomparacionesentrehombresymujeres;loquenodejadesertendencioso,porquelas
mujeresparecenobligadasaalcanzarhitosqueyahansidodominadosanteriormenteporlos
hombressinsalirdelmismoguión.Porcitarotra“extraordinaria”proezafemeninaensingular,
galardonadaconelPremioPríncipedeAsturias:EdurnePasabanlogróelaño2010,hollareltecho
delmundo;coronólos14ochomilesqueconstituyenlacimadelplaneta,convirtiéndoseenla
primeramujer(osegunda,dejolapolémicafueradeesteforo)quehallegadoporsupropiopiea
lomásaltoquepermitelageografía.
Laproezadelaalpinistaespañolaesunaperfectaalegoríadelaparadójicaydualcondición
femeninaenelpresente,asícomounbuenpuntodearranqueparaanalizarloquesehadadoen
llamar“eltechodecristal”.Ellímitequetodavíanohanconseguidosuperarlasmujeresensu
caminoalaigualdadyelloapesardequeensingularsíhanpisadoeltechoelmundo.Aunquehe

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citadoestehechosingular,másalládelagenialidadylasingularidadquecontradicenlaleydelos
grandesnúmeros,estableciendounprincipioinexpugnablesobrelarazóndeloqueesirrepetible,
resultaimprescindibleconsiderarenplurallasituacióndelasmujeres,loquetienequeverconlas
másynoconlaexcepcionalidad.
Lasingularidadhasidosiempreeldominioporantonomasiadelarteysehaempleadocon
frecuenciacomomodelomoraldeloquepuedellegarahacerlamayoría.Sinembargo,con
frecuencia,susignificadoexclusivoyheroico,sugieretambiénlocontrario,unametainalcanzable
queinducemásalretraimientoyalapasivacontemplaciónquealaimitación.Enestesentido,la
visiónsingulardelahistoria,delacienciaydelacultura,nosóloesunainvencióndelarealidad,
sinounobstáculoelitista,nadadesdeñable,queimpidelaextensióndelademocraciaatodala
sociedad.
Laexistenciadel“techodecristal”pruebaquelasbasesdelpoderennuestrasociedad
estándominadasporunmodeloculturalmasculinoquediscriminayfrenaelreconocimientode
lasmujeres.Peroalmismotiempoyenmodoinverso,el“empoderamiento”delasmujeres,
empujaalaafirmaciónentodoslosórdenesdelasociedad,delosvaloresquehanconfiguradoel
estereotipofemeninocomoantítesisdelpensamientoracional:lasensibilidad,loestéticoyla
espiritualidad.Precisamenteporqueestosvaloreshansidocultivadosconespecialahíncoatravés
delarteyenparticulardelamúsica,pretendoanalizarenquémedidalamúsicacomoparte
1esencialdelacultura contribuyealatransformacióny/oafirmacióndelosestereotiposqueestán
enlabasedeladominaciónmasculina.Paraello,tomaremosenconsideracióntresargumentos
interrelacionados:1.Laimportanciadelamúsicacomoejedetransformacióndelaculturaenla
economía y la sociedad global. 2. La emergencia de las mujeres dentro de este proceso de
reorganizacióndelcapitalismo.Y3.Laimportanciadelamúsicacomocreadoraycorrectoradelos
estereotiposdegénero

2. Convergenciaculturalysociedadglobal

Laconversióndelaculturaenunsectorestratégicodelaeconomíamundial,evidenciasu

1
Pareceobligadoseñalarquecuandohablamosdeculturanosreferimosauncomplejotérmino,difusoypolisémico
deusoscontradictorios.Lapalabracultura,avecesadoptasusignificadorestrictivoe“ilustrado”yotrassumás
ampliadimensiónantropológica.Enestetrabajoseempleanfundamentalmenteesasdosacepciones.Unarelativaala
músicayalasartesylaotrareferidaalconjuntodenormas,valores,etc.,quecaracterizanalasociedad.VerenDenys
Cuchè(1998).Lanocióndeculturaenlascienciassociales,NuevaVisión,BuenosAires,1998.

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crucialimportanciaenelproyectodeconstruccióndeunasociedadglobal.Laculturaconstituyeel
bienmáspreciadodelaeconomíaglobal,almismotiempoquerepresentaelcauceprincipalde
legitimidad de la propia sociedad global. Gracias a la cultura se hace realidad el sentido de
perteneceraunmismomundo.
DesdefinalesdelsigloXXsemanifiestalaprogresivatendenciaamercantilizarymasificar
elconsumodelarteyparticularmentedelamúsica,ofreciendolosmismosbienesculturalesen
múltiplessoportes,loquesehadadoenllamar“laconvergenciadelacultura”(Jenkins,2008a;
LópezCuenca,2009).Unprocesoquesecaracterizaporlacombinacióndetresmecanismos
fundamentales: 1. El flujo de contenidos culturales entre distintos soportes y por tanto la
comunicación total entre las distintas artes. 2. La fusión de empresas multimedia. 3. La
interactividadymovilidaddelosusuarios,convertidossimultáneamenteenlectores,espectadores
einternautas.
La “convergencia” hace de la cultura un único e indiferenciado patrimonio de la
humanidad,sinobligacionesidentitarias,nijerarquíasmanifiestas;loquesuponeunaerosiónde
losEstadoscomorepresentanteslegítimosdelasculturasnacionales,frentealasupremacíadelos
intereses empresariales internacionales, encargados de promover bienes e imaginarios
mundializados.
Deestemodo,prosperaunadifusióny“confusión”deloslímitesentrelaculturacultay
popular,asícomoentresusfuncionesdeeducaciónyevasión.Asistimosenconsecuencia,ala
unificaciónvirtualdelmundomedianteimágenes,sonidoseideasqueviajaninstantáneamentey
semezclansinlaslimitacionesimpuestasporlaterritorialidad,locualresultavitalparaconsolidar
elsistemasocialglobal,calificadoprecisamentede“capitalismocultural”(Rifkin2000).
Dentrodeestesistemacapitalista,lasprácticasculturales,especialmenteproclivesala
“hibridación”(Canclini2006),tiendenaasumircadavezmásunafuncionalidadpolítica;deahíel
pujanteinterésporlaspolíticasculturalescomoprincipiodeconvivencia.Porello,comoseñala
GeorgeYudice(2002:cap1):asistimosaladefinitivadisolucióndelsentidotrascendentedela
culturaenfavordesuutilidadcomo“recurso”.Laculturayelarteyanoseexperimentanenmodo
trascendentesinoensuutilidadaplicadaainnumerablescamposdeinteréseconómicoysocial,
comolatoleranciamulticultural,laigualdaddegénero,oelplaneamientourbanoyelturismo.
Abandonadaocuandomenosdebilitada,lautilidadidentitariaynacionaldelaculturaenel
sentidotrascendente;suinterésparaelEstadodecrece,encambiosudimensióneconómica
tiendeaexpandirse.Porello,estenuevoparadigmaestásuponiendounauténticocaosenel

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conjunto de la sociedad. Evidentemente un mundo global y multicultural, con fronteras
erosionadasporlosmovimientosmigratoriosyporlaexpansióndelciberespacio,presionaen
favordeunaculturasinparámetrosnacionales;peroalmismotiempo,elsentidodeidentidad
nacionalseresisteaperdersusignificadoasociadoaunacultura,sedimentadaenelterritorioy
organizadaalavezqueprotegidacomomonopoliodelestado.
En el caso de España, donde el componente nacional y estatal de la cultura es
determinante para su existencia, la nueva gestión de la cultura está creando una gran
conflictividad.Entrelosmúltiplescambioscabedestacar:ponerprecioalosbienesculturales,
considerar el patrimonio natural como un bien cultural, hacer valer lo intangible, entablar
competenciaentreelvalordeloreproducidomecánicamenteyelespectáculoenvivoytrasladar
elmecenazgodela“alta”culturaalaempresaprivadayalosgustosdelpúblico.Todoello,está
resultandoungolpedeestadoalacultura(SGAE2010).Esteprocesoesenextremorelevante
porque,nohayqueolvidarque,enelaño2008,según”lacuentasatélitedelacultura",la
aportaciónalPIBdelasactividadesculturalesrepresentaundestacado3%,alcanzandoun3.8%,si
seañadenlasactividadesvinculadasalapropiedadintelectual.Unacifranotablementesuperiora
lamediaeuropea(suvalorsesitúaenun2.7%)queponedemanifiestolamasivainfluenciadela
culturaespañolaanivelmundial,loquesindudatienequeverconelhechodequeelespañoles
la segunda lengua más hablada en el mundo. La importancia de este dato es sumamente
importantesitenemosencuentaqueanivelnacionalreflejalasupremacíadelaculturafrenteal
sectordelaAgriculturaydelaEnergía,loquedenotaunaprofundatransformacióndelasociedad
española(MCU2009).
El papel de la cultura no es sólo crucial en términos de crear un sistema global; la
globalizacióntambiénincentivaelvalordelolocal. Dehecho,ydeacuerdoconJean-Pierre
Warnier (2002: 117): “la cultura es una máquina de crear diferencias”. Estado, mercado y
sociedad, en sus múltiples interdependencias, producen continuas diferencias culturales. Los
esfuerzosqueejerceelmercadoenfavordehomogeneizarlacultura,porportentososquesean,
nolimitanlavitalidaddelasculturaslocales,sinoqueconfrecuencialaalientan(Featherstone
1996).Enestevaivénentrelolocalyloglobal,losartistasylosmúsicosenparticulardestacan
comoprivilegiadosrepresentantesdelpatrimonioculturalqueidentificaaunpaís.Deahíla
importanciaquetienesubrayarqueelreconocimientoexteriordeEspañasedebeengranmedida,
aunquenosuelereconocerse,alosartistaseintelectualesqueproyectansutalentoenelvasto
universodelaculturaglobal.Enestesentido,ycongranacierto,eldirectordelaSGAEha

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destacadolanotableimportanciaqueejercelamúsicalatinaenladifusióndelespañolentodoel
mundo,yfundamentalmenteenpaísescomoEstadosUnidosoCanadá(Bautista2001).

3. Lamúsicacomo“alma”delaglobalización

Desde el punto de vista de la globalización, la realidad y el sentimiento de que
compartimosunmundoaportaalamúsicacambiosensuslímitesinternos,almismotiempoque
ensusfuncionesyutilidadessociales.Respectoaloquedelimitamoscomomúsica(enplural),lo
más remarcable es su tendencia creciente a la deslocalización, sea debido a los medios
electrónicosyalasmigracionesenmasaqueponenencirculaciónlasdistintasmúsicasdelmundo
fuera de sus propios contextos, sea debido a la mezcla y ensanchamiento de los materiales
sonorosqueacaparalamúsica,haciendounúnicouniversodetodaslasculturasmusicalesy
sonidosdelmundo(Pousseur1984).Encuantoasusaplicacionessociales,lomásdestacableesla
constantemediacióndelamúsicaenlamayorpartedelasfuncionesyactividadessociales,
privadas y públicas, así como su profusa utilización en la creación de ambientes y paisajes
simuladoscomourbanismodelaciudadglobal(MartínezBerriel2008b).
La importancia de la música para la globalización es decisiva por dos razones
fundamentales:1º.Porquesetratadeunbiendeconsumomasivo,inagotablementerenovabley
decuantiosarentabilidad,quenorequieretraducción,niocuparlugar.Y2º.Porquecumplela
funcióndeunidealuniversalenelqueexpresarnuestracomúnhumanidadsalvandoeltiempoy
lasdistancias.
Lamúsicaaúnaconespecialcapacidadelvaloreconómicoyelespiritual,einclusointenta,
pesealadificultadqueelloentraña,hacerloscompatibles.Noolvidemosqueelsonidollega
dondenisiquieraalcanzalavistayquesupoderdeunirenladistanciaessumamenteeficaztanto
entérminosdeidentidad,ensentidopermanente,comodecircunstancialidentificacióncolectiva.
Por ello, la música es un medio privilegiado para transitar con excelencia las inquietudes
humanitariasdelaglobalización:eldialogoigualitarioentrelasculturas,lapazmundialyel
desarrollosostenible.Ensupoderdecohesiónenladistanciaradicaelinterésqueposeepara
construir un imaginario mundial e inventar un proyecto de "soberanía sin territorialidad"
(Appadurai1996)enelquequepantodaslasvariadasformasdelealtadyfiliaciónquelamovilidad
humanaylascomunicacionesgeneran.
Precisamenteporquelamúsica,olasmúsicashancultivadoconahíncolamitologíadeun

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mundosinfronteras,suutilidadparaautentificarelproyectodelaglobalizaciónypromoverla
toleranciayelentendimientomulticulturalesprimordial.Tantolamúsicaculta,comolapopular-
admitiendounafalsadicotomíaquenohacejusticiaalmutuodiálogoqueahoraysiemprehan
mantenido- participan del intento de crear una identidad global. La música “culta”, dado su
tradicionalelitismo,nadatienequehacerparaconsiderarsemundial.Sedefinecomouniversal
quees“más”queglobal,supropiahistoriaseconfundecon“lamúsicadelasesferas”,portanto
es un bien que se considera de todos y para todos. No en vano su hegemonía está
institucionalizada,tantoenlosconservatorioscomoenlasescuelasyorquestas.Entodoslos
teatros del mundo, las orquestas sinfónicas conservan e intercambian un mismo patrimonio
cultural,tantomáshomogéneoenlamedidaenqueseprivatizanlosbienesculturalesyque
desaparecenlaspolíticasdeexcepcióncultural.Pocascomunidadeshaymásinternacionalesy
hermanadasenelmundoquelaqueconstituyelamúsicaclásica.Losmúsicossonextranjerosen
cualquier lugar, o por decirlo inversamente, en cualquier lugar donde puedan hacer música
encuentran su hogar. Son nómadas vocacionales y se lo pueden permitir porque poseen un
lenguajesinterritorio;poresosonactivoscreadoresdelaglobalización(MartínezBerriel2008a).
Encuantoalamúsicapopular,sualcancetiendeigualmenteaserglobal.Valgacomo
máximoexponentedeesteideal,laWorldMusic:una“marca”creadaexprofesobajolamística
de“Folkloredelmundo”(Barañanoetal2004)enlaquesejuntan“todas”lassonoridadesdel
mundo,sinjerarquías,nisiquieralasquederivandelaintensidaddelasdistintasfuentessonoras
(Giannattasio2000;Muns2007).Losestudiososdelaetnomusicologíacriticannoobstante,su
pretendidosentidodeigualarelvalordetodaslasculturasporqueconsideranquesetratadeun
productocomercial“exótico”queafianzaenlaprácticalasdistanciasqueseparanydanvalora
nuestraculturarespectoaladelTercerMundo.

4. Laemergenciadelasmujeresylosporquésdel“techodecristal”

Elmovimientodeemancipacióndelasmujereshasidouncontinuorecordarquelahistoria
hasidonarradaporloshombresyquelasmujeresdebenrecuperarsuespacionegadoporel
dominiopatriarcal.Larecuperacióndelahistoriaenclavefemeninaocurrealtiempoquelas
mujeresdestacancomoactoresprivilegiadosdelanuevaeconomíaglobal(Sassen2003).Destacan
enlosdosextremosdelapirámidesocial:enlapartesuperiorporlaexpansióndeunacapade
mujeresdirectivasconunaltoniveldeingresosyformaciónyenlaparteinferior,enelúltimo

Elgénerodelamúsicaenlaculturaglobal9
eslabón del sector servicios y de la economía informal. Evidentemente, el proceso es
complementario:laselitesfemeninasrequierenparasuliberacióneltrabajodescualificadodelas
mujeresinmigrantes,porello,losflujosmigratoriostiendenasermásfemeninos(GregorioGil
1998).Elresultadodetodoelloeslacrecientevisibilidadyresponsabilidadpúblicadelasmujeres
entodoslosámbitosdelasociedadcomorepresentantesdeloshogares;enunoscasospor
razonesdedeliberadaindependenciafemenina,yenotros,porpuraobligacióndelmercadode
trabajo, porque la “desindustrialización” e “informalización” de la economía dan creciente
protagonismoalasmujeres.
Ciñéndonosalaeconomíadelacultura,lasmujeressonactores–¿oactrices?-deprimer
rango.Dentrodeella,unapartesustancialdelaeconomíasecentraenlaexpansióndelos
serviciospersonalesrelacionadosconelempoderamientofemeninoyla“tradicional”atenciónal
ornamentoycultoalcuerpoquehacaracterizadoalasmujeres.Loquesetraduceenlaexpansión
de sectores de consumo como la moda, la belleza, la cosmética, etc., circunstancia que por
extensiónestáconduciendoaunacrecienteestetizaciónyornamentacióndetodalasociedad.
Apesardelempoderamientofemenino,lapresenciadelasmujeresenlospuestosde
direccióndelaempresa,delapolíticaydelaculturasiguesiendolimitada.Deahílareiterada
discusiónsobreel“techodecristal”;unargumentosobreelqueexisteunaextensaliteratura
2psico-sociológica queevidencialarigidezdelosestereotiposquedefinenennuestraculturalo
queesydebeserlamasculinidadylafeminidad.EnelcasodeEspaña,unarecienteestadística
referidaalascifrasdeempleodelIIItrimestredel2008señalaquelasmujeresconstituyenel
42.21% del total de la población ocupada, mientras que su presencia en la dirección de la
administraciónpúblicaydeempresasde10omásasalariados/as,alcanzatansoloaun23.38%
(IM2008).Laescasaproporcióndemujeresenpuestosdeliderazgo,tantosisecomparacon
respectoaloshombrescomorespectodelapoblaciónfemeninaenelmercadodetrabajo,denota
la inflexibilidad masculina de las estructuras de poder. Las cifras señaladas cobran aún más
relevanciasisetieneencuentaquelasestadísticasdelMinisteriodeeducaciónpruebanquelos
mejoresexpedientesacadémicosylosmáscualificadosproyectosdeinvestigaciónpost-doctoral
sonobtenidosabrumadoramenteporlasmujeres.Yqueelnúmerodeellasmatriculadasenla
universidaddesdehacealgunosañoshasuperadoaldeloshombres(INE-IM2008;Díaz-Aguado

2
ParaconocerunarecientebibliografíaydisponerdeunanálisisexperimentaldelfenómenoenEspañaver:Molero,
Fernando(2009).MujeryliderazgoenelsigloXXI:Unaaproximaciónpsicosocialalosfactoresquedificultanelacceso
delamujeralospuestosdealtadirección.Madrid:InstitutodelaMujer.

10 TRANS15(2011)ISSN:1697-0101
2002).
Anteestoshechos,lapreguntapareceinevitable:¿lasmujerestemenelpoder,oesqueno
puedenaccederaélporqueexistenmecanismosquelasdesanimanyvetan?
Consideroquelarespuestaesdoble,comolapregunta.Porunlado,lasmujeresnoquieren
optaralaobligacióndelpoderporquetaldeterminaciónlesobligaríaaabandonarodeclinarsu
propiavidaprivadayafectiva.Porotrolado,existentrampasquedesanimanalasmujeresatomar
esecamino.Entreotras,elhechodequecasinoexistanmujereseneserangoesyaunprimer
obstáculo insalvable, pues imitar es la forma más elemental de aprender. Y para imitar se
necesitanmodelos,nosóloenelmundorealsinoenelsimbólico.Deahílaimportanciadelartey
concretamentedelamúsicaenlainculcacióndelosestereotiposdegénero.
Sepuedeañadirtambiénquelaincompatibilidadculturaldelasmujeresconelpodertiene
queverconlaeducaciónypotenciacióndelossentimientoseinversamentequelapredisposición
deloshombresaejercerelpoderobedecealcontroldelosmismos.“Losniñosnolloran”o“llorar
esdeniñas”esunprincipiobásicoenlaeducacióndelosestereotiposdegénero.Laconclusiónes
quelossentimientossonmásfuertesensusconsecuenciasquelapropiaeducaciónformal.Parece
endefinitivaquelasmujeresprefierensuestereotipodeseresdulcesyabnegadosqueasumirel
modelomasculinoqueseasociaalpoder.Yque“serjefa“seinterpretacomofrustraciónentanto
quenegacióndelafeminidad.Dehecho,lasencuestassociológicaspruebanquelasmujeres
directivassehanvistoobligadasaposponeroabandonarsuvidareproductiva,yqueacusanuna
ciertaculpabilidadporelhechodeprivilegiarlaprofesiónydelegarelcuidadodesushijos,opor
renunciar abiertamente a tenerlos. En cambio, este comportamiento no se aprecia como
frustraciónenloshombres(Kaufmann2007).

5. Lamúsicaylosestereotiposdegénero

Ladefinicióndelamasculinidadylafeminidadesunainvencióncultural.Unaconstrucción
quetomaairesdenaturalidadabasedeincrustarseentodoslosintersticiosdelavidaydela
organizaciónsocial,desdeelespaciocomosedefísicadelasociedad,hastalamúsica,lamássocial
yetéreadelasartes.Igualquelahistoriadelaarquitecturaydelaciudadhasidoescritapor
hombresyparaloshombres(Durán1998),lahistoriadelamúsica,ensuversiónuniversal,ha
dejadofueraalasmujeres(ManchadoTorres1998;RamosLópez2003).Elpesodelaculturaes
tan abrumador en nuestra existencia y nos condiciona hasta tal punto que es imposible

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