réflexion sur l'éducation catholiques des enfants

Christ-Manu

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• Publié par: christmanu
• Publié le: 20 janvier 2014
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• Langue: Français

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SOMMAIRE

INTRODUCTION…………………………………………………………………....2

I- APPROCHE CONCEPTUELLE DE L’EDUCATION………………………..4

II- LES PRINCIPAUX RESPONSABLES DANS L’EDUCATION DES ENFANTS………………………………………………………………………….7

III-

L’EGLISE ET L’EDUCATION DES ENFANTS…………………………13

IV- PROPOSITIONS DE REDYNAMISATION DU SYSTEME EDUCATIF DANS LE DIOCESE DE SAN PEDRO…………………………………….16

CONCLUSION………………………………………………………………………22

BIBLIOGRAPHIE…………………………………………………………………..24

TABLE DES MATIERES…………………………………………………………..25

1

INTRODUCTION GENERALE

Les comportements des hommes en société sont émaillés de violence,

d’ « animosité », à telle enseigne qu’on pourrait penser que les hommes dans leur soif

d’autorité veulent vivre en solitaire.

A cela il faut ajouter les effets funestes dus au développement des sciences

expérimentales, qui ont certes des pierres de noblesse. Par ces sciences expérimentales, l’homme d’aujourd’hui ne croit qu’à ce qui peut s’expérimenter. Malheureusement dans cette phase d’absolutisation de l’expérience, nous arrivons à créer un monde d’où

la morale est évacuée. Nous nous trouvons dès lors dans « un monde sens dessus-

dessous, dans un monde d’aplatissement des valeurs, où tout est égal et rien n’est

1 signifiant pour l’homme ».

Voulant amoindrir les effets de cette décadence, et conscient que tout mal n’est

guéri que lorsqu’il est soigné à la racine, il sied de nous interroger sur les rudiments

proposés pour l’éducation des enfants, futurs acteurs de la société.

Intitulé du sujet

Le rôle des écoles catholiques dans l’éducation des enfants [C.796-806].

Motivation

Les psychologues, dans leur définition des différents stades de développement de la

personnalité, accordent une place de choix à l’enfance. Car, selon eux, c’est pendant ce

temps que l’enfant prend les habitudes qu’il développera plus ou moins dans les autres

étapes de sa vie. Mieux encore, c’est le stade à partir duquel l’enfant développe sa

personnalité. De ce fait, il faut accorder une place primordiale à ce que l’enfant reçoit

comme éducation, dans la mesure où son être tout entier en sera marqué.

Dans l’Eglise catholique, l’éducation n’est pas sans importance, ce qui explique la pléthore des œuvres et déclarations en ce sens, dont les documents de la congrégation pour l’éducation catholique.

1  M. ALBERTON,Un Sacrement pour les malades, dans le contexte actuel de la santé Croire, coll. « et Comprendre », Paris, Centurion, 1978, p. 5.

2

Le choix de ce sujet obéit à des motivations objectives qui requièrent une approche

approfondie de l’éducation des enfants, dont l’Eglise catholique en a l’expertise.

Problématique

De plus en plus, avec la montée des violences et la perte du sens de Dieu dans le

monde, on constate avec amertume, hélas, des enfants, des jeunes gens livrés à eux –

mêmes. On pourrait le clamer sans aucun risque de nous égarer loin de la vérité que

ceux qui sont sensés les encadrer ont démissionnés. Pire encore, l’on se plaint de la

baisse du niveau intellectuel. Tout ceci interpelle la conscience populaire, et plus

particulièrement les chrétiens qui sont sensés donner le témoignage adéquat dans un

monde enclin au désarroi. L’éducation des enfants est délaissée, ils sont donc par

conséquent les maîtres de leur destin.

Face à cette crise des valeurs sociales et même religieuses qui engendrent des formes

de subjectivisme diffus, de relativisme moral et de nihilisme, quel doit être la

contribution de l’Eglise catholique qui se réclame experte en humanité ? Quels sont

les efforts faits pour l’amélioration de l’encadrement des enfants ? Quels sont les

principaux responsables dans l’éducation que doivent recevoir les enfants ?

Hypothèse

Comme susmentionné, l’Eglise catholique fait de l’éducation des enfants une

2 obligation à laquelle sont astreints les parents . Elle contribue également à l’éducation

de ses enfants dans la foi par la mise en place de structures éducationnelles que sont

3 les écoles catholiques qui sont en effet d’une aide indéniable dans l’éducation .

Toutefois, l’éducation des enfants devra se faire de concert entre les parents, les

maîtres et l’Eglise. Tous y tiennent une part active et ont pour but de former la

personne intégrale de l’enfant pour le bien de l’Eglise et de la société toute entière.

2 C. 793-§ 1. 3 C. 796 - § 1.

3

Etat de la question

Nous avons conscience de n’être le pionnier dans l’approche d’une telle question ;

nous le soutenons à travers l’attention des Papes à l’endroit de l’éducation. Nous

pouvons citer : l’encycliqueDivini Illius Magistride Pie XI le 23 décembre 1929, et

l’exhortation apostoliqueCatechesi tradendae, sur la catéchèse en notre temps du pape Jean Paul II le 16 octobre 1979.

Limites

Les principales limites apparentes de notre travail qui s’orientera dans un cadre canonique sont dues à notre état de novice dans l’étude du droit canonique. Ensuite, le

sujet abordé a des ramifications avec d’autres disciplines telles la psychologie, la

psychopédagogie et la morale familiale. Cependant, sans aborder exclusivement notre

sujet dans ces domaines, nous emprunterons des procédés qui leurs sont propres pour

parvenir à bout de notre travail.

Méthode

Dans l’élaboration de notre travail, nous emploierons la méthode dialectico-déductive. Cette méthode se veut une confrontation de divers responsables de l’éducation des

enfants pour ensuite déduire de l’organisation pratique de cette éducation.

Intérêt du travail

Tout l’intérêt de notre travail réside dans le fait qu’il vise à situer les responsabilités

dans l’éducation des enfants afin de construire une société de plus en plus morale et respectueuse des principes de la vie tant religieuse que sociale.

Plan

Notre travail se fera en quatre parties. Nous aborderons après une approche

conceptuelle de la notion d’éducation, les principaux acteurs dans l’éducation des

enfants. Nous étudierons le rôle concret des écoles catholiques. Nous terminerons

cette réflexion par des propositions afin de rendre le système éducatif plus dynamique.

4

I-

APPROCHE CONCEPTUELLE DE L’EDUCATION

A première vue, l’éducation semble renfermer à son actif plusieurs notions. C’est

ce que nous chercherons à découvrir.

1- Définitions

L’éducation se définit comme l’action d’éduquer, d’instruire, de former quelqu’un.

C’est aussi l’ensemble des acquisitions morales, intellectuelles et culturelles de

4 quelqu’un .

La conception actuelle de l’éducation moderne a été en partie inspirée par l’œuvre

5 de Jean-Jacques Rousseau , consacrée à l’éducation. Au sujet d’Emile, il affirme :

«Pour mon Émile, s’il a eu de la simplicité et du bon sens dans son enfance, je suis

6 bien sûr qu’il aura de l’âme et de la sensibilité dans sa jeunesse». Cela implique que

l’éducation dès l’enfance déterminera l’être du jeune, et par-delà, toute sa vie. Avec

lui, l’éducation est le propre de l’homme, c’est pourquoi il affirme qu’« On façonne les

7 plantes par la culture, et les hommes par l’éducation ».

Etymologiquement issu du latin « educatio » de même sens, lui-même dérivé de

8 « ex-ducere » , l’éducation se définie comme l'action de « guider hors de », c'est-à-dire

développer, faire produire. L’éducation signifie maintenant plus couramment

l'apprentissage et le développement des facultés physiques, psychiques, intellectuelles,

morales et religieuses ; suivant le domaine dans lequel nous sommes. Aussi, les

moyens et les résultats de cette activité de développement prennent le sens

d’éducation.

D’une façon plus particulière, l'éducation humaine inclut des compétences et des

éléments culturels caractéristiques du lieu géographique et de la période historique. Ce

qui revient à dire que la manière de transmettre le développement des capacités

humaines, de les harmoniser, diffère d’un endroit à un autre. C’est pourquoi on peut 4 Le petitLarousse,2010, version numérique. 5  Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778), écrivain et philosophe genevois de langue française, auteur des Confessions,l’une des principales figures du ‘‘siècle des Lumières’’ ; auteur de l’Émile ou De l'éducation, publié en 1762, à la fois roman et traité d’éducation. 6 Jean-Jacques ROUSSEAU,De l’Education, Version numérique. 7 Idem. 8  « ducere» signifie conduire, guider, commander etex, « hors de ». Félix GAFFIOT,Le Gaffiot de poche Dictionnaire Latin-Français,Paris, Hachette, 2001.

5

parler à bon droit d’une éducation typiquement chrétienne qui poursuit un but précis :

celle de configurer davantage le chrétien au Christ. Toutefois, même s’il n’existe pas

une éducation universelle, nous décelons des convergences de part et d’autre.

Quant au vénérable Jean Paul II, l’éducation«consiste essentiellement dans la

formation de l'homme, lui enseignant ce qu'il doit être et comment il doit se comporter

dans cette vie terrestre pour atteindre la fin sublime en vue de laquelle il a été créé, il

est clair qu'il ne peut y avoir de véritable éducation qui ne soit tout entière dirigée vers

9 cette fin dernière »

De ce qui précède, nous retenons que l’éducation est un élément important du

développement des personnes.

Voyons maintenant les notions annexes de l’éducation.

2- Implications de l’éducation

Parler des implications de l’éducation, c’est parler des diverses notions qui lui sont

subsidiaires ainsi que les moyens par lesquels elle se déploie dans chaque domaine.

Le code de droit canonique laisse transparaître un silence criard sur la définition de

l’éducation. Cependant, loin de donner une liste des divers moyens de l’éducation, il

n’en évoque que l’importante place de l’école comme une « aide principale de parents

10 dans leur tâche d’éducateurs » .

A défaut de nous donner les moyens, le code nous aide en donnant le but de

11 l’éducation qui est la formation intégrale de la personne humaine . Pour se faire, elle

doit parvenir à harmoniser le développement des dons physiques, moraux, intellectuels

de ses sujets, en leur donnant une large vision sur l’usage de leur responsabilité et de

leur liberté afin d’être un membre qui prend une part active au développement de la

12 sociale . A l’intérieur de ces éléments de renseignements fournis par le code, nous

tenterons d’approcher les notions d’éducation psychologique, éducation physique et

sportif, l’éducation intellectuelle, enfin l’éducation chrétienne, bien qu’il en n’existe

beaucoup d’autres encore (éducation politique, éducation de la mémoire,...).

9 PIE XI,Divini Illius Magistri, l'éducation chrétienne de la jeunesse. surlettre encyclique 10 C.796, §.1. 11 C.795. 12 Idem.

6

Tout d’abord, l’éducation est aussi appliquée dans le domaine du physique et sportif.

L’éducation physique qui recouvre plusieurs sens. L’éducation physique et

sportive est l’enseignement d'exercices physiques et corporels, et de certaines

disciplines sportives dans le cadre de l'institution scolaire et universitaire.

Elle peut être considérée comme l’activité qui a pour but de développer les membres

du corps. Il s’agit ici de mettre tout son corps en mouvement afin de les maintenir en

pleine forme.

Ensuite l’éducation et psychologique. La psychologie, science du comportement de

l’homme et éventuellement d’autres animaux supérieurs (psychologie animale), étudie

chez l’homme les fonctions psychiques et les processus mentaux tels que la

perception, la mémoire et l’intelligence, en d’autres termes, la façon consciente ou

inconsciente dont les êtres humains sentent, pensent, apprennent et connaissent.

La psychologie moderne se donne pour tâche de recueillir des données objectives et

quantifiées sur le comportement et sur l’expérience afin d’en faire la synthèse dans des

théories psychologiques. Ces théories aident à comprendre, à expliquer et dans certains

cas à infléchir le comportement des individus. Elle est en clair, une réflexion sur

l’homme. Elle dégage des connaissances objectives et subjectives de la vie psychique

13 de l’homme .

Les psychologues de l’éducation s’occupent des processus d’éducation et

d’apprentissage. Ainsi peuvent-ils, par exemple, concevoir de nouvelles méthodes

d’enseignement de la lecture ou des mathématiques afin d’améliorer l’efficacité de

l’enseignement dans les classes.

Enfin, l’éducation chrétienne, qui quant à elle revêt un caractère spécial. Elle se

perçoit comme l’éducation conforme à l’Evangile. Elle englobe non seulement l’aspect

foi mais aussi la dimension morale.

Au terme de cette vision panoramique du concept d’éducation, il convient de

retenir que l’éducation est l’action d’éduquer un être humain, de le faire passer d’un

stade inférieur à un autre beaucoup plus noble. Elle permet la viabilité de la société

tant religieuse que laïc.

13 DJADJI M’BONNE ODILON,Traité de psychopédagogie, questions et réponses, Abidjan, CERAP, 2007, p.35.

7

II- LES PRINCIPAUX

ENFANTS

RESPONSABLES DANS L’EDUCATION DES

L’importance que revêt l’éducation des enfants nécessite la contribution de toute la

société. La grande part de cette éducation incombe aux parents. FINE situe à cet effet

les principaux responsables de la formation des enfants. Il écrit : « Le père, la mère,

l’instituteur, l’institutrice, le prêtre, voilà les guides chargés de conduire l’enfant vers 14 Jésus » . Même si son exposé est essentiellement basé sur la vie chrétienne, cette pensée de FINE s’applique dans tous les domaines de formation de l’enfant, car

« l’éducation véritable doit avoir pour but la formation intégrale de la personne

15 humaine » . En d’autres termes, l’éducation doit assurer le développement

harmonieux des capacités physiques, morales, intellectuelles et spirituelles des

éduqués ; elle doit même les aider à développer le sens des responsabilités, leur

16 enseigner l’usage correct de la liberté et la participation active à la vie sociale .

Comme nous l’avons évoqué, l’éducation des enfants interpelle toute la société. Mais

elle regarde les parents en premier.

1-Les parents

Le code de droit canonique prescrit aux parents de prendre grand soin des 17 enfants . Les parents peuvent être ceux biologiques ou adoptifs conformément au

code de droit canonique. Ceux-ci ont le devoir d’assurer à leurs enfants le droit à

18 l’éducation . Ils devront donc en toute responsabilité choisir les moyens adéquats en

vue de parvenir à cette éducation. Jean Paul II fait ici le constat éloquent de la

responsabilité des parents dans l’éducation de leurs enfants :

« Le rôle éducatif des parents est d’une telle importance que, en cas de défaillance de

leur part, il peut difficilement être suppléé. C’est aux parents, en effet, de créer une atmosphère familiale, animée par l’amour et le respect envers Dieu et les hommes,

telle qu’elle favorise l’éducation totale, personnelle et sociale, de leurs enfants. La

14 FINE H,Vie chrétienne et l’enfant,Paris, Salvator-Mulhouse, 1963, p.28. 15 C.795. 16 C. 795. 17 C.226, §2. 18 C. 793, §1.

8

famille est donc la première école des vertus sociales nécessaires à toute société. Mais

c’est surtout dans la famille chrétienne, riche des grâces et des exigences du sacrement

de mariage, que dès leur plus jeune âge les enfants doivent, conformément à la foi

reçue au baptême, apprendre à découvrir Dieu et à l’honorer ainsi qu’à aimer le

19 prochain » . Il ressort de cette affirmation, la part active des parents dans l’éducation

de leurs enfants. Par le contact et le rapprochement avec leurs enfants, ils doivent être

en mesure d’assurer leur développement à tous les niveaux. D’abord, au niveau de

l’éducation chrétienne.

Il est clair que l’enfant qui n’apprend pas à prier à la maison, il lui sera difficile

20 de prier seul, car « prier s’apprend en priant » et le cadre idéal de cet apprentissage

c’est bien sûr dans la cellule familiale. A cet effet, il convient que les parents

apprennent à leurs enfants les prières élémentaires telles que le Pater Noster, l’Ave

Maria, etc. Pour LAFFITE, « Il n’y a pas d’éducation catholique possible pour les

enfants sans d’abord voir, chez leurs parents, une forte vie de prière, l’usage fréquent

21 des Sacrements et un véritable esprit de pénitence. » . Il continue en montrant du

doigt le rôle capital de la mère. « Les bonnes habitudes doivent être plantées dans

l’âme de vos enfants avant l’âge de cinq ans, ce qui explique le rôle capital de la

maman : un enfant apprend, garde ou perd la foi catholique sur les genoux de sa

22 mère ! » . Telle est l’une des tâches des parents dans le cadre de l’éducation de leurs

enfants.

Au-delà des prières, les parents ont le devoir d’inculquer à leurs enfants la

pratique des normes morales religieuses. Les parents chrétiens, qui de par leur

vocation, sont appelés à travailler à l’édification du peuple de Dieu, ont l’obligation

23 d’éduquer leurs enfants selon la doctrine de l’Eglise . En fait, il revient aux parents de

montrer à leurs enfants le chemin qui mène à Dieu à travers l’entente familiale. De

prime à bord, l’entente familiale demeure la voie la plus importante, grâce à laquelle

les enfants sauront écouter le message moral religieux enseigné par les parents ; car ce

19 Jean Paul II,Gravissimum educationis, lettre encyclique sur l’éducation chrétienne, 20 Luis BENAVIDES,Initier les enfants au silence et à la prière,Paris, Salvator, 2010, p.7. 21 Jean-Luc LAFFITE,De l’éducation catholique des enfants, Version numérique. 22 Idem. 23 C.226, §2.

9

sera pour eux un témoignage. A cet effet, l’enseignement du décalogue et l’inspiration

24 de laDoctrine sociale de l’Eglise leur seront d’un appui indéniable. Puisque les

enfants retiennent les événements de leur tendre enfance et en sont marqués, il

convient de corriger leurs erreurs selon la manière qui convient pour éviter que

l’action se reproduise, en leur faisant comprendre le mal que l’on reproche dans

l’action posée par ceux-ci.

Enfin, il doit avoir une liberté de choix de l’école qui demeure importante

25 parmi les moyens d’éducation . Ayant inscrits leurs enfants à l’école, les parents

doivent travailler de concert avec les instituteurs et maîtres d’école afin de conjuguer

leurs efforts dans l’inculcation d’une éducation complète. Pour cela, les parents

doivent former des associations et occasionner des rencontres avec les responsables

des écoles pour que leur soit fait de façon récurrente un bilan sur tous les aspects de la

vie de leurs enfants.

En clair, les parents ont une tâche assidument importante. Cependant, elle ne

parviendra à bout qu’avec l’appui de l’Enfant.

2- Les enfants

Il est indéniable que dans toute formation, le sujet tient une place importante, car

c’est lui qui est capable d’intérioriser sa formation en vue d’une éventuelle

progression. En ce sens, les enfants tiennent une part active dans leur éducation.

Même si le code ne réserve pas une marge destinée aux enfants dans le processus

de leur éducation, nous pouvons dire avec le Bienheureux Jean-Paul II, les élèves eux-

mêmes sont «participants et responsables comme vrais protagonistes et sujets du

26 processus éducatif» . Autrement dit, sans l’implication de l’enfant dans le processus

de son éducation, il est difficile d’avoir des résultats satisfaisants.

Il apparaît dès à présent « la nécessité chez l'enfant d'une coopération active, et

27 graduellement toujours plus consciente, au travail de son éducation » . La prise de

conscience ne sera possible qu’avec l’aide de son entourage immédiat.

24 Document de l’Eglise qui aborde les questions d’éducation du chrétien en vue d’une vie sociale conforme à l’Evangile du Christ. 25 C. 796, §1. 26 Jean Paul II, « Discours à l’École Catholique de Lazio », 9 mars 1985.

10

3- Les instituteurs et institutrices

Tout comme les parents des enfants, les instituteurs et institutrices ont une part

belle et responsable dans l’éducation des enfants.

En effet, après la maison, c’est à l’école que l’enfant passe plus de temps, ce qui

exige de la part des instituteurs et institutrices une attention particulière aux enfants ;

car si l’école est une aide indéniable pour les parents dans leur mission d’éducateurs, c’est bien sûr parce qu’ils s’y trouvent des ‘‘parents scolaires’’. Pour qu’il y ait parfaite adéquation avec l’éducation familiale et celle de l’école, les

maîtres s’efforceront de travailler en symbiose avec les parents, et les écouteront

volontiers. Ils prendront grand soin d’organiser régulièrement des rencontres entre eux

28 et les parents d’élèves .

Ils doivent être en mesure de connaître psychologiquement leurs élèves afin de

mieux les aider. A cet effet, il convient aux maîtres de se rapprocher davantage des

enfants afin qu’ils puissent s’ouvrir à eux ; car l’enfant partage son univers avec celui

29 qui se rapproche de lui .

Enfin, de par ses origines historiques, l’école est de par sa nature une institution auxiliaire et complémentaire de la famille et de l’Eglise ; pour cela, en vertu d’une nécessité logique et morale, « l’école doit non seulement ne pas se mettre en

contradiction mais s’harmoniser positivement avec les deux autres milieux, dans

l’unité morale la plus parfaite possible (...). Faute de quoi, elle manquera sa fin pour se

30 transformer en œuvre de destruction » . Cette tâche donc est celle des maitres.

4- La société

31 L’éducation a pour fin dernière le bien commun de la société . C’est pour cela que la société doit lui accorder un regard particulier, car sa vie en dépend. A ce titre, une 27 Pie XI, Divini Illius Magistra, Lettre encyclique sur l’éducation de la jeunesse, décembre 1929. 28 C. 796, §. 2. 29 Mariatou KONE et N’Guessan KOUAME,Socio-anthropologie de la famille en Afrique, Evolution des modèles en Côte d’Ivoire, Abidjan, CERAP, p. 234. 30  Pie XI, Divini Illius Magistra, Lettre encyclique sur l’éducation de la jeunesse, décembre 1929. 31 C.795.

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