De la formation des maîtres

Rudolf Bkouche

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De la formation des maîtres

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• Publié par: ehapygef
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• Langue: Français

Extrait

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De la formation des maîtres rudolf bkouche irem de Lille [e-mail]

On ne peut étudier que ce que l'on a d'abord rêvé 1 Bachelard

Un enseignement pédagogique doit, en effet, se proposer, non de communiquer au futur praticien un certain nombre de procédés et de recettes, mais de leur donner une pleine conscience de leur fonction. 2   Emile Durkheim Les IUFM et la formation des maîtres Depuis la création des IUFM, la formation des maîtres se partage en trois parties, la formation académique, la formation pédagogique, la connaissance du système éducatif. Si la der i n l i  t è r r a e v   a p i a ll rt e i 3 e ),     ne pose pas problème (un ense e ig m n i a èr n e t  s  d p o a it r   ti c e o s n  s n u aî p t p re o   s l e 'i   n u s n ti e t   u s t é io p n ar   a d t a io ns n    laquelle la distinction entre les deux pr entre la formation dite académique chargée de donner les connaissances liées à la discipline que l'on va enseigner et la formation dite pédagogique chargée d'enseigner les méthodes d'enseignement (cf. ci-dessous). Une telle distinction conduit à un partage des tâches quelque peu problématique, les universitaires spécialistes des disciplines étant chargés des enseignements proprement disciplinaires, les spécialistes de la pédagogie étant responsables de la formation proprement pédagogique. Un partage idéologique Ce partage, loin de correspondre aux nécessités de la formation, est essentiellement idéologique. Il oppose aux connaissances disciplinaires liées aux contenus d'enseignement, une pédagogie dite scientifique dont nous verrons comment elle déplace les difficultés de l'enseignement, y compris lorsque la pédagogie se veut régionale, c'est-à-dire liée aux disciplines enseignées, comme le montre l'exemple de la didactique. Cette scientifisation de l'acte d'enseignement, loin de le renforcer, conduit au contraire à déplacer les difficultés en inventant des contraintes didactiques qui sont autant d'obstacles à l'enseignement. Paraphrasant Bachelard, on pourrait parler d' obstacles didactiques , mais alors que les obstacles épistémologiques de Bachelard se situent dans les ruptures que constitue l'acquisition d'un nouveau savoir qui peut être en contradiction avec les savoirs antérieurs, que a ces  u s i a 4 voirs relèvent de ce e   r q  q u u e  e l   ' l o e n s     a o p b p st e a ll c e l   e l s e     d s i e d n a s c   t c iq o u m es m  s u o n  n o t  u l   a  q c u o 'i n ls s   é r q el u è e v n e c n e t     d d e e s     s t a h v é o o i r r i s e   s d  q éj u à i    cq s , on peut considér 1 Gaston Bachelard, La Psychanalyse du Feu , p. 44 2 Emile Durkheim, Education et Sociologie (1922), réédition P.U.F, Paris 1985, p. 113 3 ce qui n'implique pas que la connaissance de l'institution puisse constituer une épreuve des concours de recrutement. 4 La notion d'obstacle épistémologique, telle que la développe Bachelard, semble trop restrictive. Elle oppose le savoir scientifique à un savoir pré-scientifique marqué par les préjugés. Il faut ajouter les obstacles à la connaissance que constituent les savoirs scientifiques eux-mêmes lorsque, pour des raisons autant liées à la connaissance de nouveaux phénomènes qu'à des raisons de cohérence interne, ceux-ci doivent s'effacer devant de