El Tayta Muki y la Ukupachu. Practicas y creencias religiosas de los mineros de Julcani, Huancavelica, Perú - article ; n°1 ; vol.73, pg 193-217

Carmen Salazar-Soler

Description

Journal de la Société des Américanistes - Année 1987 - Volume 73 - Numéro 1 - Pages 193-217
On the basis of field data about religious practices and believes of Julcani miners (Huancavelica, Peru), the author analyses mining-world idea system and collective representations. The comparison between this idea system and that of the peasants of andean communities shows the existence of a transforming continuity between both worlds ; both groups belongs to the same semeiological universe, beyong concrete manifestations.
A partir del material etnográfico sobre prácticas y creencias religiosas recogido entre los mineros de Julcani (Huancavelica, Peru), la autora analiza el sistema de ideas y representaciones colectivas del mundo minero. La comparación entre este sistema de ideas y aquel de los campesinos de las comunidades andinas, muestra que existe una continuidad transformacional entre estos dos mundos; ambos grupos pertenecen a un mismo universo semiológico por encima de manifestaciones concretas.
A partir de données ethnografiques sur les pratiques et croyances religieuses recueillies chez les mineurs de Julcani (Huancavelica, Pérou), l'auteur analyse le système d'idées et de représentations collectives du monde minier. La comparaison entre ce système d'idées et celui des paysans des communautés andines montre qu'il existe une continuité transforma- tionnelle entre les deux mondes; les deux groupes appartiennent à un même univers sémiologique au delà des manifestations concrètes.
25 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: JOURNAL_DE_LA_SOCIETE_DES_AMERICANISTES
• Publié le: 01 janvier 1987
• Nombre de lectures: 16
• Langue: Español
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Carmen Salazar-Soler
El Tayta Muki y la Ukupachu. Practicas y creencias religiosas de
los mineros de Julcani, Huancavelica, Perú
In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 73, 1987. pp. 193-217.
Abstract
On the basis of field data about religious practices and believes of Julcani miners (Huancavelica, Peru), the author analyses
mining-world idea system and collective representations. The comparison between this idea system and that of the peasants of
andean communities shows the existence of a transforming continuity both worlds ; both groups belongs to the same
semeiological universe, beyong concrete manifestations.
Resumen
A partir del material etnográfico sobre prácticas y creencias religiosas recogido entre los mineros de Julcani (Huancavelica,
Peru), la autora analiza el sistema de ideas y representaciones colectivas del mundo minero. La comparación entre este sistema
de ideas y aquel de los campesinos de las comunidades andinas, muestra que existe una continuidad transformacional entre
estos dos mundos; ambos grupos pertenecen a un mismo universo semiológico por encima de manifestaciones concretas.
Résumé
A partir de données ethnografiques sur les pratiques et croyances religieuses recueillies chez les mineurs de Julcani
(Huancavelica, Pérou), l'auteur analyse le système d'idées et de représentations collectives du monde minier. La comparaison
entre ce système d'idées et celui des paysans des communautés andines montre qu'il existe une continuité transforma- tionnelle
entre les deux mondes; les deux groupes appartiennent à un même univers sémiologique au delà des manifestations concrètes.
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Salazar-Soler Carmen. El Tayta Muki y la Ukupachu. Practicas y creencias religiosas de los mineros de Julcani, Huancavelica,
Perú. In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 73, 1987. pp. 193-217.
doi : 10.3406/jsa.1987.1028
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jsa_0037-9174_1987_num_73_1_1028EL TAYTA MUKI Y LA UKUPACHA.
PRÁCTICAS Y CREENCIAS RELIGIOSAS DE LOS MINEROS
DE JULCANI, HUANCAVELICA, PERU
Carmen SALAZAR-SOLER ♦
« Quien anda por alli? dije y me contestó una voz
muy ronca y poderosa.
Yo Tayta Muki el dueňo del mineral. Entonces ví
un hombrecito muy pequeňo con todo el cuerpo que
le brillaba como oro, dos cachos le salian рог el
casco, sus ojos rojos lo alumbraban. ^Quieres tener
riquezas y minerai? me preguntó Tayta Muki. Es
fácil, me dijo, yo puedo mostrarte vetas hacerte la
labor, dejar todo listito. A cambio solo pido vida de
un hombre en dos aňos y que no me olvides, que me
visites trayéndome mis gustos, coca, cigarros, trago.
Aceptas me dijo. Yo con temblor en el cuerpo y el
ojo ablerto pero por necesidad dije que si.
Asi me contó mi compadre Eliseo Tanbrayco.
(J. N. obrero de Julcani).
A partir del material etnográfico sobre prácticas y creencias religiosas recogido entre los
mineros de Julcani (Huancavelica, Peru), la autora analiza el sistema de ideas y
representaciones colectivas del mundo minero. La comparación entre este sistema de y
aquel de los campesinos de las comunidades andinas, muestra que existe una continuidad
transformacional entre estos dos mundos; ambos grupos pertenecen a un mismo universo
semiológico por encima de manifestaciones concretas.
Le Tayta Muki et l'Ukupacha. Pratiques et croyances religieuses chez les mineurs de
Julcani (Huancavelica, Pérou).
A partir de données ethnografiques sur les pratiques et croyances religieuses recueillies
chez les mineurs de Julcani (Huancavelica, Pérou), l'auteur analyse le système d'idées et de
représentations collectives du monde minier. La comparaison entre ce d'idées et
celui des paysans des communautés andines montre qu'il existe une continuité transforma-
tionnelle entre les deux mondes; les deux groupes appartiennent à un même univers
sémiologique au delà des manifestations concrètes.
* E.H.E.S.S., Paris.
J.S.A. 1987, LXXIII : p. 193 à 218. 194 SOCIÉTÉ DES AMÉRICANISTES
The Tayta Muki and the Ukupacha Religious practices and believes of Julcani miners
( Huancavelica, Peru).
On the basis of field data about religious practices and believes of Julcani miners
(Huancavelica, Peru), the author analyses mining-world idea system and collective
representations. The comparison between this idea system and that of the peasants of
andean communities shows the existence of a transforming continuity between both worlds ;
both groups belongs to the same semeiological universe, beyong concrete manifestations.
En este artículo nos proponemos hacer un análisis preliminar de quizás el
aspecto más dificil de captar del proceso de incorporación de los migrantes
campesinos a la mina, es decir, los cambios ocurridos en las mentes de los al incorporarse un nuevo centro de trabajo.
Numerosos autores han tratado el terna de la transición de campesino a minero
o la formación del proletariado minero. Existe una nutrida literatura sobre los
casos europeos clásicos, el proletariado minero inglés y el francés (Thompson :
1968; Trempé : 1971 ; Hunt : 1970), asi como sobre el proceso de migración y de
incorporación de la mano de obra africana en las minas del Coperbelt (Epstein
1953; Burawoy 1978; Gluckman 1961; Mitchell 1957).
Sin menoscabar la importancia de estas obras, nos permitimos seňalar que se
trata de estudios que analizan dicho proceso desde el punto de vista de los cambios
en las condiciones materiales de trabajo y de vida, cambios que como sabemos
guardan una importancia vital para este proceso, pues no es lo mismo trabajar con
las manos o con lampa que con maquinarias, no es lo mismo trabajar con sus
propios medios de producción у рог su cuenta que bajo la organización y decision
de otras personas y no es lo mismo trabajar con parientes y amigos que con los
nuevos compaňeros de trabajo.
Nosotros nos proponemos mas bien hacer un examen de la experiencia de los
migrantes campesinos frente a sus nuevas condiciones de trabajo, tal como esta se
manifiesta en el sistema de ideas y de representaciones colectivas del nuevo mundo
en que se hayan inmersos. Queremos desentraňar a través de este conjunto de ideas
y de representaciones la logica del pensamiento minero para buscar en ella la
logica de pensamiento andino, « la cultura andina campesina », pero también
buscar en ella los procesos de transformación en relation al mundo campesino, los procesos de formación de una « cultura obrera ».
Para ello nos proponemos hacer una comparación entre el conjunto de ideas y
representaciones colectivas campesinas y las mineras. Como veremos, estas ideas
tanto en el caso de los campesinos como en el caso de los mineros son
religiosas, sobretodo la concepción de la tierra como fuente de riqueza y la
concepción del Muki (un ser tenebroso que vive en la entraňas de la tierra) como el
dueňo del mineral.
Dentro de esta óptica nos enmarcamos en la perspectiva de los estudios
realizados por Tristan Platt y June Nash para el caso de los mineros bolivianos
(Platt 1983; Nash 1979). Pensamos como Platt que los migrantes campesinos son EL TAYTA MUKI Y LA UKUPACHA 195
portadores de una cultura rural de gran complejidad que no se borra facilmente
para ser reemplazada por una conciencia obrera. Es decir, que los campesinos que
migraron no lo hicieron con la cabeza vacia sino que vinieron munidos de una
cultura andina que va a estar présente durante el proceso de transformación
obrero.
Nos interesa medir eso precisamente, la continuidad de la cultura andina en los
migrantes que vienen a trabajar a la mina, pero asi mismo nos interesa medir la
ruptura de este hilo cultural en el proceso de proletarización.
Pensamos como Platt, encontrar una « continuidad transformacional » entre
los sistemas de ideas de los campesinos y mineros, porque como él lo seňala « es
posible encontrarla en la medida que los grupos pertenecen a una cultura popular
andina que se define por su unidad semiológica por encima de sus manifestaciones
concretas ».
Es asi que pensamos que los campesinos llevan a la mina un conjunto de ideas
muy bien estructuradas sobre el mundo subterráneo que los ayuda a ubicarse en el
nuevo trabajo bajo la tierra y a comprender las nuevas condiciones de vida en que
se encuentran; claro esta, que este conjunto de ideas va a ser ampliado y quizás
modificado por todo el bagaje de ideas propias del mundo minero, sobretodo en lo
que se refiere al dueňo del mineral y a la tierra, como veremos seguidamente.
Pensábamos, que lo ideal para llevar a cabo este estudio era examinar
diferentes casos de centras mineros, con distintos grados de desarrollo tecnológico
y capacidad productiva, asi como centras mineros que tuvieran diferentes aňos en
la actividad para analizar este proceso de transición en diferentes
etapas.
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