Indonésie : de la tolérance religieuse à la guerre de religions ? - article ; n°1 ; vol.32, pg 227-249

François Raillon

Description

Revue d’études comparatives Est-Ouest - Année 2001 - Volume 32 - Numéro 1 - Pages 227-249
Indonesia, a country with many ethnic groups and religions, claimed to be a model of tolerance under General Soeharto' s rule. During the current transition, the spectre of religious warfare is hovering over the archipelago. Does this conflictive situation result from the social and political thaw taking place in a time of transition and of a protracted economic crisis ? Or does it ensue from Soeharto's regime, which enforced religious peace through mandatory consensus ? This basic question will determine Indonesia's future and unity. It is examined by analysing the complex relations between religion and national identity, statehood, political parties and democracy.
L'Indonésie multi-ethnique et pluri-religieuse, qui prétendait offrir un modèle de tolérance à l'époque du général Soeharto, est hantée aujourd'hui par le spectre de la guerre de religions. Cette situation conflictuelle est-elle due au dégel socio- politique de la transition démocratique et à la crise économique ? Ou était-elle déjà inscrite dans l'Indonésie soehartoïste qui maintenait la paix religieuse par des consensus forcés ? L'auteur examine cette question essentielle pour l'avenir de l'archipel, dont l'unité est menacée par les fondamentalismes et les séparatismes, en analysant les rapports complexes du religieux avec l'identité nationale, l'État, les partis politiques et la démocratie.
23 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: REVUE_D-ETUDES_COMPARATIVES_EST-OUEST
• Publié le: 01 janvier 2001
• Nombre de lectures: 11
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur François Raillon
Indonésie : de la tolérance religieuse à la guerre de religions ?
In: Revue d’études comparatives Est-Ouest. Volume 32, 2001, N°1. Politique et religion en Asie orientale. pp. 227-
249.
Abstract
Indonesia, a country with many ethnic groups and religions, claimed to be a model of tolerance under General Soeharto' s rule.
During the current transition, the spectre of religious warfare is hovering over the archipelago. Does this conflictive situation result
from the social and political thaw taking place in a time of transition and of a protracted economic crisis ? Or does it ensue from
Soeharto's regime, which enforced religious peace through mandatory consensus ? This basic question will determine
Indonesia's future and unity. It is examined by analysing the complex relations between religion and national identity, statehood,
political parties and democracy.
Résumé
L'Indonésie multi-ethnique et pluri-religieuse, qui prétendait offrir un modèle de tolérance à l'époque du général Soeharto, est
hantée aujourd'hui par le spectre de la guerre de religions. Cette situation conflictuelle est-elle due au dégel socio- politique de la
transition démocratique et à la crise économique ? Ou était-elle déjà inscrite dans l'Indonésie soehartoïste qui maintenait la paix
religieuse par des consensus forcés ? L'auteur examine cette question essentielle pour l'avenir de l'archipel, dont l'unité est
menacée par les fondamentalismes et les séparatismes, en analysant les rapports complexes du religieux avec l'identité
nationale, l'État, les partis politiques et la démocratie.
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Raillon François. Indonésie : de la tolérance religieuse à la guerre de religions ?. In: Revue d’études comparatives Est-Ouest.
Volume 32, 2001, N°1. Politique et religion en Asie orientale. pp. 227-249.
doi : 10.3406/receo.2001.3080
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/receo_0338-0599_2001_num_32_1_3080Revue d'études comparatives Est-Ouest, 2001, vol 32, n° 1, pp. 227-250
INDONÉSIE : DE LA TOLÉRANCE RELIGIEUSE
À LA GUERRE DE RELIGIONS ?
François RAILLON *
résumé : L'Indonésie multi-ethnique et pluri-religieuse, qui prétendait offrir un
modèle de tolérance à l'époque du général Soeharto, est hantée aujourd'hui par le
spectre de la guerre de religions. Cette situation conflictuelle est-elle due au dégel socio-
politique de la transition démocratique et à la crise économique ? Ou était-elle déjà ins
crite dans l'Indonésie soehartoïste qui maintenait la paix religieuse par des consensus
forcés ? L'auteur examine cette question essentielle pour l'avenir de l'archipel, dont
l'unité est menacée par les fondamentalismes et les séparatismes, en analysant les rap
ports complexes du religieux avec l'identité nationale, l'État, les partis politiques et la
démocratie.
abstract : Indonesia, a country with many ethnic groups and religions, claimed to
be a model of tolerance under General Soeharto' s rule. During the current transition, the
spectre of religious warfare is hovering over the archipelago. Does this conflictive situa
tion result from the social and political thaw taking place in a time of transition and of a
protracted economic crisis ? Or does it ensue from Soeharto's regime, which enforced
religious peace through mandatory consensus ? This basic question will determine Indo
nesia's future and unity. It is examined by analysing the complex relations between rel
igion and national identity, statehood, political parties and democracy.
Les multiples conflits qui déchirent l'archipel indonésien depuis la chute du
général Soeharto en mai 1998 revêtent, la plupart du temps, une composante
religieuse. Certes, les fondements de ces conflits ne sont jamais exclusivement
confessionnels mais l'expression, les motifs déclarés et surtout la définition des
groupes antagonistes passent par la forme religieuse. Un exemple tout à fait
marquant est celui de l'archipel des Moluques, en proie depuis le début de
l'année 1999 à de graves convulsions inter-religieuses qui ont fait plusieurs mil
liers de morts.
L'opinion internationale n'a pas manqué d'être surprise du fait que l'Indo
nésie, frappée bien sûr par la grande crise asiatique dès juillet 1997, passait
d'une situation de tolérance religieuse à un état de conflit ouvert entre les diffé
rentes confessions. Plus grande nation musulmane du monde, l'Indonésie avait
offert jusque-là l'image d'un islam modéré, "à l'asiatique", capable de vivre en
bonne harmonie avec les religions minoritaires implantées dans le pays, au pre
mier rang desquelles les différentes variantes du christianisme.
* CNRS/EHESS. 228 François Raillon
II se peut que la tolérance religieuse l dont se flattait l'Indonésie sous les pré
sidents Soekarno et Soeharto n'ait été qu'un mythe. Il est également possible
que les actuels conflits considérés comme religieux ne le soient que partiell
ement. C'est la validité de ces deux hypothèses que l'on se propose d'explorer
dans les lignes qui suivent.
En Indonésie comme ailleurs, mais sans doute plus qu'ailleurs, le religieux et
le politique sont intimement mêlés. Leurs rapports complexes s'expriment au
quotidien dans la définition des identités; ils s'inscrivent dans le cadre juridique
qui reflète et régit tant bien que mal leur évolution; ils structurent l'espace
public par les débats et les partis qu'ils inspirent; enfin, ils modèlent l'actuelle
transition vécue par l'archipel et sa difficile découverte de la démocratie. Avant
même d'envisager ces quatre aspects et pour les mettre en perspective, il faut
prendre de la distance et brosser un panorama du fait religieux dans l'archipel
sur la durée.
LA COMPLEXITE DU RELIGIEUX DANS L'ARCHIPEL
La configuration des religions en Indonésie est à l'image de l'archipel, c'est-
à-dire extrêmement fragmentée, émiettée, avec des implantations, des attitudes
et des tendances héritées de l'histoire, de la géographie et de l'ethnicité, ainsi
que de l'interaction avec le monde extérieur.
Cette condition religieuse particulière est liée au fait que le pays a été exposé
à une série d'influences qu'il a additionnées de façon syncretique, la plupart du
temps sans renier les substrats culturels antérieurs. Dès le début de l'ère chré
tienne, l'archipel - alors largement animiste - reçoit les apports de l'Inde et ses
élites se convertissent à l'hindouisme puis au bouddhisme. Ces deux religions,
ces deux cultures, donnent forme aux entités politiques locales qui se consti
tuent en petits royaumes dirigés par des monarques, considérés comme des
dewa-raja, des dieux-rois, redéfinissant Pintrication du pouvoir et du divin. Les
grands empires insulindiens de Srivijaya (vme siècle) et de Mojopahit (xive
siècle) sont également fondés sur une réinterprétation de la culture et des rel
igions indiennes. Ils inspirent aux nationalistes indonésiens du xxe siècle l'idée
d'un vaste État-nation dont le territoire recouvrirait les limites de cette Insu-
linde historique.
L'hindouisme et le bouddhisme apportés par des brahmanes et des commerç
ants venus du sous-continent indien n'avaient séduit que les dirigeants et les
cours de l'archipel. La masse rurale en était restée aux religions locales, aux
cultes des esprits et des ancêtres tels que pratiqués dans les villages. Cette
implantation socialement marquée explique la faible résistance des religions
1. Pour une présentation de l'Indonésie comme havre de tolérance religieuse, on consultera Hef
ner, 1999, pp. 205-236 ainsi que Ramage, 1995. Les événements postérieurs à 1998 relativisent
pour le moins cette vision idéalisée de la coexistence religieuse dans l'archipel. Politique et religion en Indonésie 229
indiennes fortement hiérarchisées à l'islam égalitaire et révolutionnaire. Arrivé
tardivement dans l'archipel (xme siècle), toujours par le relais indien, l'islam
s'étend graduellement et par la prédication dans les îles de Sumatra, Kalimantan
et Celebes, puis au nord de Java. Venu de l'Ouest, il laisse intactes les îles
orientales de l'archipel - notamment la Petite Sonde (Sumbawa, Flor